PDF superior Declaración de los pueblos de América

Declaración de los pueblos de América

Declaración de los pueblos de América

DOCUMENTOS: Reunión Extraordinaria del C.I E S 79 Breve resella 79 Informe del grupo de expertos 80 Discursos 87 Integración de la Organización Interna 111 Declaración de los pueblos de [r]

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Declaración para la Salud de los Pueblos

Declaración para la Salud de los Pueblos

La idea de una Asamblea de Salud de los Pueblos (ASP) ha sido discutida por más de una década. En 1998, varias organizaciones lanzaron el proceso de ASP y comenzaron a planificar una gran Asamblea internacional, que tuvo lugar en Bangladesh a finales del año 2000. Una variedad de actividades pre - y post- Asamblea fueron realizadas incluyendo talleres regionales, la recolección de relatos de personas relacionados con la salud, y la redacción de la Declaración para la Salud de los Pueblos.

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Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas

Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas

damental del derecho de todos los pueblos a la libre determinación, en virtud del cual éstos determinan libremente su condición política y persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural, Teniendo presente que nada de lo contenido en la presente Declaración podrá utilizarse para negar a ningún pueblo su derecho a la libre deter- minación, ejercido de conformidad con el derecho internacional, Convencida de que el reconocimiento de los derechos de los pue- blos indígenas en la presente Declaración fomentará las relaciones armoniosas y de cooperación entre los Estados y los pueblos indíge- nas, basadas en los principios de la justicia, la democracia, el respeto de los derechos humanos, la no discriminación y la buena fe, Alentando a los Estados a que respeten y cumplan eficazmente todas sus obligaciones para con los pueblos indígenas dimanantes de los instrumentos internacionales, en particular las relativas a los
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PUEBLOS ORIGINARIOS EN AMÉRICA: GUÍA INTRODUCTORIA DE SU SITUACIÓN.

PUEBLOS ORIGINARIOS EN AMÉRICA: GUÍA INTRODUCTORIA DE SU SITUACIÓN.

En Perú es perfectamente aplicable el viejo adagio latino “inadimplentum non est inadimplenti”, es decir, no hay que cumplir con quien no cumple. La rebelión de los pueblos indígenas en este país está más que justificada. El gobierno miente una y otra vez, manipula –contando con los medios de comunicación- y utiliza fraudulentamente informes de la ONU que tienen que ser desautorizados sin que esa desautorización llegue a los mismos medios que publicaron la mentira. El penúltimo caso –en Perú nunca hay un último- acaeció el mes de julio con motivo del proyecto de ley de consulta. El Relator Especial sobre los Derechos Humanos y Libertades Fundamentales de los Indígenas emitió un comunicado “tomando nota con agrado” de la aprobación de la ley de consulta. Esto bastó para que el gobierno justificase su batería de enmiendas y decretos para fundamentar su supremacía frente a los indígenas haciendo hincapié en que el Relator no hacía referencia al derecho de veto a favor de los indígenas. El desmentido y desautorización del Relator no deja lugar a dudas de cuál es el comportamiento del gobierno ac- tual peruano. La cita es extensa, pero merece la pena: “El deber de consultar con los pueblos indígenas en relación con asuntos que les afectan directamente tiene como objetivo lograr el consentimiento libre, previo e informado, lo que implica procesos de buena fe en donde se toman las decisiones por medio del consenso entre las partes estatales e indígenas. Además, en aquellos casos en que el impacto de una propuesta o iniciativa sobre el bienestar o derechos de un pueblo indígena es significativo, el consentimiento de la parte indígena, por medio de un acuer- do, no solamente es el objetivo de la consulta pero también es una precondición exigible para la ejecución de la medida propuesta. La Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas señala dos ejemplos de situaciones en que el consentimiento es exigible mas allá de ser un objetivo de la consulta: el caso en que el proyecto dé lugar al traslado del grupo fuera de sus tierras tradicionales y los casos relacionados con el almacenamiento o vertimiento de desechos tóxicos en las tierras indígenas (arts. 10 y 29, párr. 2, respectivamente). El Relator Especial agregaría además, como ejemplo en el que se requiere el consentimiento indígena, el caso de una propuesta de instalación de actividades de extracción de recursos naturales dentro de un territorio indígena cuando esas actividades tuviesen impactos sociales, culturales y ambientales significativos. (…) La parte indígena podría verse justificada en no otorgar su consentimiento, no en base a un derecho unilateral de veto, sino siempre y cuando el Estado no demostrara adecuadamente que los derechos de la comunidad indígena afectada fueran debi- damente protegidos bajo la medida o proyecto propuesto, o no demostrara que los impactos negativos sustanciales fueran debidamente mitigados”. 24
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Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos: un desafío a la teoría de la integración

Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos: un desafío a la teoría de la integración

El análisis del ALBA-TCP (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América- Tratado de Comercio de los Pueblos) constituye un auténtico desafío para los conceptos y/o tipologías elaborados desde las teorías de la integración latinoamericana. Equiparable en principio a la ALADI (Asociación Latinoamericana de Integración) por estar basado, más en los hechos que en el papel, en un bilateralismo que constituye un paso previo hacia la multilateralización de las relaciones intrarregionales, el ALBA-TCP se diferencia sin embargo del pragmatismo de aquella otra iniciativa así como también de otras modalidades de integración conocidas, con las cuales contrasta fundamentalmente por su ajenidad a toda perspectiva comercialista. Partiendo del tradicional concepto de integración solidaria, pero pretendiendo a su vez trascenderlo, buscamos establecer nuevos abordajes que den cuenta de este proceso caracterizado por la promoción de los derechos económicos, sociales y culturales a través de acciones concretas que involucran al menos a dos de sus Estados miembros.
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LAS RELACIONES UNIÓN EUROPEA - AMÉRICA LATINA: DE LA CUMBRE OFICIAL A LA CUMBRE DE LOS PUEBLOS

LAS RELACIONES UNIÓN EUROPEA - AMÉRICA LATINA: DE LA CUMBRE OFICIAL A LA CUMBRE DE LOS PUEBLOS

“Somos socios globales ante desafíos globales”. Con estas palabras, José Luis Rodríguez Zapatero inauguraba a mediados del pasado mes de mayo el evento institucional más importante del semestre de presidencia española de la Unión Europea: la VI Cumbre UE-América Latina y Caribe, cuyos principales resultados fueron el impulso a las negociaciones con Mercosur para crear un mercado común y la firma de acuerdos comerciales con Colombia, Perú y Centroamérica. Al mismo tiempo, decenas de organizaciones sociales, políticas y sindicales europeas y latinoamericanas organizaron la Cumbre de los Pueblos Enlazando Alternativas IV , con el objetivo de reivindicar el “derecho a plantear alternativas al modelo neoliberal y a los tratados de libre comercio”. Así, esta cumbre alternativa también arrojó importantes, aunque bien diferentes, resultados: como dice la declaración final, se trata de “construir un diálogo político y social entre los pueblos” y “fortalecer y consolidar nuestras luchas frente al poder corporativo”.
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Declaración del X Consejo político de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP)

Declaración del X Consejo político de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP)

Luego de hacer un recorrido por los logros alcanzados hasta ahora por la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, nos felicitamos por la buena marcha de los Proyectos Grannacionales de ALBA-Educación, ALBA-Cultura y ALBA-Salud, que nos acercan cada vez más al objetivo de convertir al ALBA en territorio libre de analfabetismo, mientras crece el intercambio cultural y la cooperación sanitaria.

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América Latina después de "la década de los pueblos indígenas"

América Latina después de "la década de los pueblos indígenas"

segundo lugar, el impacto que han tenido estos "nuevos actores" en los sistemas politicos. nacionales y, finalmente, esboza cual puede ser la dinamica de las expre-[r]

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2005 – Declaración de Cuenca: La Salud de los Pueblos

2005 – Declaración de Cuenca: La Salud de los Pueblos

El MSP reconoce que la interculturalidad es un elemento fundamental para promover equidad social y construir un sistema de salud justo. La equidad en el acceso a información en salud es un derecho humano y es esencial para los pueblos indígenas. Se debe empezar por incorporar los diferentes saberes de los pueblos para desarrollar sistemas de salud culturalmente apropiados y equitativos; programas de prevención culturalmente adecuados; capacitación de trabajadores/as de la salud en habilidades para la interculturalidad; condiciones de trabajo justas; seguridad nutricional; y el desarrollo de un ecosistema saludable. El MSP incorporará temas clave como la lucha contra los Tratados de Libre Comercio, reforma agraria y restauración de la tenencia de la tierra a los pueblos indígenas, protección contra el saqueo del conocimiento ancestral como una defensa fundamental de la seguridad social, identidad cultural y seguridad nutricional. Los muchos aspectos positivos de la medicina tradicional y las culturas locales deben ser rescatados e incluidos como parte de un sistema de salud centrado en las necesidades del pueblo.
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LA ALBA: HORIZONTE LATINOAMERICANO DEL SIGLO XXI

LA ALBA: HORIZONTE LATINOAMERICANO DEL SIGLO XXI

Ante nosotros se abren nuevas perspectivas de integración y fusión que forman parte del salto cualitativo que están promoviendo los profundos vínculos de cooperación que hemos establecido en es- tos años. Por tal razón estamos comprometidos a llevar adelante la construcción de espacios económicos y productivos de nuevo tipo, que produzcan mayores beneficios a nuestros pueblos, mediante la utilización racional de los recursos y activos de nuestros países, para lo cual se requiere avanzar en la conformación de empresas Gran- nacionales, estableciendo y consolidando los acuerdos normativos e institucionales necesarios para la cooperación; instrumentando es- trategias y programas Grannacionales conjuntos de todos nuestros países en materias como: educación, salud, energía, comunicación, transporte, vivienda, vialidad, alimentación, entre otros; promovien- do de manera conciente y organizada la ampliación del Tratado de Comercio de los Pueblos con intercambios justos y equilibrados; lle- vando adelante programas para el uso racional de los recursos ener- géticos renovables y no renovables, construyendo una estrategia de seguridad alimentaria común a todas nuestras naciones; ampliando la cooperación en materia de formación de recursos humanos; y fun- dando nuevas estructuras para el fortalecimiento de nuestra capa- cidad de financiamiento de los grandes proyectos Grannacionales. Reiteraron su convicción de que solo un proceso de integración entre los pueblos de Nuestra América, que tenga en cuenta el nivel de de- sarrollo de cada país y garantice que todas las naciones se beneficien de este proceso, permitirá superar la espiral degradante del subdesa- rrollo impuesto a nuestra región.
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E L SISTEMA MUNDO MODERNO

E L SISTEMA MUNDO MODERNO

Otros procesos en los pueblos originarios de América dan cuenta de este asunto: por ejemplo entre los nasas y guambianos de Colombia que para reconceptualizarse como pueblos originarios y para defender sus territorios tradujeron primero a su lengua y después a su escritura la constitución de 1991, “Primero, los artículos constitucionales fueron comentados oralmente en español por abogados que actuaron en capacidad de asesores externos; después, estos se discutieron en nasa yuwe en una serie de talleres con participantes que incluían desde miembros del cabildo hasta maestros locales y lingüistas nasas. Fue sólo durante las últimas etapas que el yuwe, en tanto que habla y performance, dio paso a la escritura de los artículos en nasa yuwe” (Rappaport, 2008: 266)
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Declaración Universal de los Derechos humanos

Declaración Universal de los Derechos humanos

Declaración Universal de Derechos Humanos como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
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EL OTRO DERECHO Nº 40

EL OTRO DERECHO Nº 40

Para una mayor comprensión sobre el fundamento de los actuales derechos de las comunidades indígenas a la participación, consulta y consentimiento previo, el texto desarrolla, desde una perspectiva diacrónica, los cambios producidos en los principios de la relación Estado-pueblos indígenas. Des- de la tutela de raíz colonial que partía del hecho del vasallaje del nativo, y legitimaba una supuesta incapacidad de las comunidades para controlar su destino, hasta el derecho de los pueblos a determinar libremente su modo de vida, basado en la igual dignidad de los pueblos y las culturas. Esta situación sienta nuevas bases para la relación entre el Estado y los pueblos indígenas, que permite superar el modelo de tutela indígena basa- do en la ideología colonial de la minoridad o incapacidad indígena. Complementariamente se realiza el balance de los alcances de instrumen- tos como el Convenio 107 de 1957 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT), el Convenio 169 de la OIT de 1989, y la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas aprobada en septiembre 2007, centrándose en los retos y las recomendaciones para la aplicación efectiva de tales derechos. El artículo está orientado a brindar herramientas para la comprensión y aplicación de los derechos referidos, tanto en instancias de planeación, sean éstas de carácter estatal o de em-
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Boletín Informativo del CENSUD | Número 30

Boletín Informativo del CENSUD | Número 30

Comunicado Especial. Reunión de altas autoridades y comisión técnica sobre cambio climático de países de la Alianza Bolivariana para los pueblos de Nuestra América y el Tratado de Comercio de los Pueblos, ALBA - TC, 17 y 18 de noviembre de 2011, Santa Cruz, República Plurinacional de Bolivia.

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DE PUEBLOS ORIGINARIOS Y DE COLECTIVIDADFILOSOFIC

DE PUEBLOS ORIGINARIOS Y DE COLECTIVIDADFILOSOFIC

[…] en los márgenes de la modernidad, porque su presencia ha sido definitoria de la misma, porque sin el saqueo de los recursos naturales de nuestra América y la “naturalización” y “reducción” a objetos, “bestias de carga” o “menores de edad” de los sujetos culturales tan diversos que se encontraron los descubridores y colonizadores, no hubiese sido posible la acumulación originaria del capital en Europa, ni la ampliación del mercado, ni la configuración del mundo como espacio moderno. Los pueblos originarios de América y los grandes grupos de hombres y mujeres atrapados-vendidos-comprados- esclavizados en las costas de África, y los “encomendados”, sobrevivientes a las terribles matanzas en Mesoamérica y los Andes, y de las otras regiones de nuestra América –el Caribe, la zona amazónica y la araucana-, forman parte de la modernidad desde su lugar más oscuro y siniestro: la colonización y la esclavización. 23
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Debilidades en la aplicación de las políticas públicas de cobertura para la educación superior del Chocó

Debilidades en la aplicación de las políticas públicas de cobertura para la educación superior del Chocó

Choque Quispe, Educación Superior y Pueblos Indígenas y Afrodescendientes en América Latina. Políticas públicas de Educación Superior en América Latina: ¿democratizaci[r]

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Declaración de Guayaquil del XI Consejo Político del ALBA

Declaración de Guayaquil del XI Consejo Político del ALBA

conflicto entre los países latinoamericanos y caribeños; subordinan los objetivos regionales y nacionales a intereses particulares y foráneos; destruyen las capacidades productivas de nuestras economías, y condenan a nuestros pueblos a la pobreza, exclusión y desigualdad social, desempleo y desarraigo.

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La familia, la escuela, el presidio y el destierro en la formación ética martiana

La familia, la escuela, el presidio y el destierro en la formación ética martiana

Los pujantes Estados Unidos –cuyo desarrollo económico requiere de abundantes mercados para sus productos, de amplias fuentes de materia prima y de mano de obra abundante y barata, todo lo cual encuentran en las pobres economías de Hispanoamérica–, se consideran predestinados a ejercer el domi- nio imperial sobre los pueblos latinoamericanos, por ello desconocen la inteli- gencia y fuerza creadora de la América hispanoamericana, alimentan el desprecio y el desconocimiento de las culturas de los pueblos ubicados al sur del Río Bravo, pues con esta política podrán manipular a su propio pueblo en beneficio de los grandes intereses monopólicos.
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Procedimiento para redactar resúmenes

Procedimiento para redactar resúmenes

Nosotros, comprometiéndonos a dar satisfacción a las esperanzas de los pueblos de Cuba y Turquía y a fortalecer la confianza de ellos en su propia seguridad, haremos una declaración ante el Consejo de Seguridad de modo que el Gobierno soviético haga la promesa solemne de respetar la soberanía de Turquía y la inviolabilidad de sus fronteras, de no interferir en sus asuntos, de no invadir Turquía, de no hacer del territorio soviético una cabeza de puente para tal invasión y de contener las inten- ciones de todas las personas que proyecten una agresión contra Turquía, tanto desde el territorio de la Unión Soviética como desde el de otros Estados vecinos de la nación turca.
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El derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación en el derecho internacional

El derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación en el derecho internacional

La Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, aprobada por la Asamblea General de la ONU en el 2007, contiene una disposición que el Estado debe respetar el derecho de los pueblos indígenas a la libre determinación interna y buscar los medios necesarios para la financiación de actividades dirigidas a la consecución y realización de la autodeterminación. Además, antes de tomar cualquier acción en relación con los intereses de los pueblos indígenas, el gobierno debe obtener el consentimiento expreso de los pueblos indígenas, sobre la base de la presentación previa de la información objetiva. El documento impone al Estado la obligación de llevar a cabo conjuntamente con los pueblos indígenas, medidas para aplicar plenamente el derecho a la autodeterminación. Al mismo tiempo, el artículo 46 de la Declaración establece que nada en esta Declaración podrá interpretarse o considerarse como instrumento que autoriza o fomenta acción alguna encaminada a quebrantar o a la interrupción parcial o total de la integridad territorial o la unidad política de Estados soberanos e independientes.
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