[PDF] Top 20 Entre disimetría y reciprocidad. El reconocimiento mutuo según Paul Ricoeur

... Entre disimetría y reciprocidad. El reconocimiento mutuo según Paul ...de reconocimiento, tanto de sí mismo como del otro: i) la dialéctica ipseidad/alteridad, importante ... See full document

... de reconocimiento» 36 ...del reconocimiento» 37 ...del reconocimiento como gratitud, la conexión del reconocimiento con el ágape y también la manera en la que debemos vincular la noción de ... See full document

... que, según Ricoeur, estaría dando cuenta Hegel tanto en su período de Jena como en el curso posterior de su obra al introducir la categoría de reconocimiento ...vida, Ricoeur se limita a ... See full document

... el reconocimiento de la experiencia, teniendo su carga de combate en la idea de la lucha violenta, Ricoeur (2006) propone una perspectiva no violenta de la ...que Ricoeur se destaca sobre el tema ... See full document

... 5. Para participar en el Acuerdo ILAC, un organismo de acreditación deberá ser evaluado y cumplir con las reglas relevantes y procedimientos definidos en los documentos obligatorios de ILAC y los de la serie A de IAF e ... See full document

... lenguaje. Según él mismo ha manifestado, La metáfora viva y Tiempo y narración fueron concebidas juntas y frente “al mismo fenómeno central de innovación semántica” (1995: ...(1980) Ricoeur ha sostenido que ... See full document

... de Paul Ricoeur como una arista necesaria, junto con la imaginación creadora, para permitir que el imaginario se vuelva un locus antropológico y así la literatura un espacio de conocimiento ... See full document

... Las tres categorías antropológicas que Ricoeur elabora desde su obra Le volontaire et L’involontaire (1950) hasta De l’interprétation. Essais sur Freud (1966) son: lo voluntario y lo involuntario, lo finito y lo ... See full document

... En este último Ricoeur reflexiona, con una perspectiva de más de medio siglo, sobre las influencias que recibe en sus primeros años de búsqueda filosófica, y se siente orgulloso de adm[r] ... See full document

... Pour conclure, nous dirons que l’objet de notre réflexion était de comprendre la traduction comme un art du dialogue entre les diverses langues et cultures. Et c’est bien l’horizon de la philosophie ricœurienne de la ... See full document

... En una segunda parte, voy a intentar una relectura en los límites del Epílogo en La mémoire, l'lzistoire, l'oubli, para señalar la frontera entre la filosofia y la teología en la obra de[r] ... See full document

... sión productiva entre una pluralidad de escalas de grandeza y un cierto tipo de universalidad que reclama que todos los seres humanos, sin excepción, importen independientemente de cómo sean estimados. Del lado de la ... See full document

... a Ricoeur, comenzaron a interrogarse sobre las nociones que usaban, sobre la fundamentación filosófica de las nociones que usaban sin cuestionar o sin tener conciencia de lo que decían: como el tiempo, la verdad, ... See full document

... apartado. Ricoeur utiliza el término pronominal Soi y no el término Je, con la finalidad de marcar el primado de la mediación reflexiva (tal como lo entiende la tradición analítica), respecto a la autoconciencia ... See full document

... regulador del sentimiento, la emoción es su desregulación. El sentimiento es la afección compleja ligada a la anticipación imaginativa del placer y del dolor que esboza una cierta orientación a la acción en una situación ... See full document

... de la utopía. Hay una suerte de relación circular entre la memoria feliz como prescripción práctica y la fenomenología de la memoria en su calidad de descripción eidética del fenómeno mnémico. Por una par- te, la memoria ... See full document

... de Paul Ricoeur demanda por una identidad narrativa que recupere el sentido de esperanza y de vida de los ...por Paul Ricoeur en el estudio quinto de Si mismo como otro (2006) se puede dar una ... See full document

... La distinción que hace Amalric entre Husserl y Ricœur respecto a este punto de partida de las variaciones que afectaría a los resultados (transcendentales u ontológico-míticos) de las variaciones radica en que “en ... See full document

... Observo el fracaso de la fenomenología al tratar de producir algo que no sea una investigación de ese tiempo humano con exclusión del otro: Agustín , Heidegger , Husserl fracasaron al me[r] ... See full document

... Establecida así la dicotomía, parecería que el ideal de racionalidad argumentativa, motor de todo el pensamiento occidental, ha quedado del lado de la explicación, mientras que las ciencias del espíritu estarían ... See full document