PDF superior El campo "compartido" de la crítica de arte

El campo "compartido" de la crítica de arte

El campo "compartido" de la crítica de arte

En nombre de una negociación implícita con el público, la presentación "diplomática" propone códigos de ingreso para comprender y garantizar una identificación mínima de los componentes semióticos y semánticos de la obra, es decir, un mínimo de proporcionalidad entre ella y el público. Esta presentación "diplomática" puede aparecer en el rótulo de una obra en una exposición con vocación explicativa, en un texto de catálogo analítico o en ciertos artículos de revista, en la rúbrica de crítica de "legitimación". No se trata de la legitimación de lo ilegítimo, sino de lo que en un dispositivo artístico resiste o resistiría y que exigiría un trabajo de reducción de sus eventuales asperezas para que su apropiación y su interpretación por parte del público sean facilitadas. Hoy, toda la maquinaria de los rótulos de obras en exposición, por ejemplo, parece cumplir esa función. Se puede ir aún más lejos: era imposible no reír en el Museo de Arte Moderno de París cuando, en la exposición llamada "Dans l’œil du critique. Bernard Lamarche-Vadel et les artistes" [1] se escuchaba a este último durante una conferencia filmada testimoniar de manera figurada y falsamente victimaria de su condición de "lubricante". Lamarche-Vadel decía: "Estoy harto de ser tomado por un aceitero". Se trataba de cuestionar una práctica crítica que, de combativa y militante en los años sesenta y setenta, había devenido en los años ochenta el lubricante de un arte y de una maquinaria del arte "resecos", oxidados, y que había que aceitar. El problema para Lamarche-Vadel era que la crítica no sabía ya proceder de otra manera.
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La remisión al arte. La atribución de orígenes artísticos o estéticos en la crítica de discursos no reconocidos como del campo del arte - Proyecto

La remisión al arte. La atribución de orígenes artísticos o estéticos en la crítica de discursos no reconocidos como del campo del arte - Proyecto

Entendemos que estas proposiciones pueden considerarse representativas del giro por el cual la crítica y el propio metadiscurso de la obra de arte, en la cultura del último siglo, habían puesto ya en tensión los límites y el estatuto de lo artístico a partir del reconocimiento de la posibilidad de la incorporación de lo socialmente definido como banal o utilitario a espacios concebibles también como propios del arte (caso de los ready made) desde su resignificación por una parte de las vanguardias históricas. Desde la crítica o la teoría se han ensayado también al respecto fórmulas descriptivas (Bourriaud, 2006) como la que postula que "el aura de las obras de arte se desplazó a su público".
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Crítica de Arte

Crítica de Arte

Una tarea similar a la de la carrera de espe- cialización exigió la carrera de grado (Licenciatura en Crítica de Arte), dada también su singularidad, la que demanda una formación básica, apta para el conjunto de las prácticas estéticas, por una parte y, por otra, un alto grado de actualización, dado que los estudiantes deberán enfrentar las contingencias artísticas a producirse en un futuro, no previsible en cuanto a sus cursos en el presente. La licenciatura comenzó en el año 2005 y acaba de incorporar la se- gunda cohorte de estudiantes que, en número de se- tenta y tres, han aprobado el curso preuniversitario. En cuanto a este curso es necesario señalar que se escogió un camino de selección por interés, consis- tente en presentar un conjunto de aspectos limita- dos de la problemática del arte, procurando trazar una imagen de las características de los problemas que deberán enfrentar en el desarrollo de la carrera; es posible observar que esta orientación, al menos desde el punto de vista cuantitativo, presenta los mismos resultados de otros dirigidos a la evaluación y/o refuerzo de conocimientos previos.
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Crítica de Arte.

Crítica de Arte.

El comportamiento del intérprete del ágil y elegante capitán posee una rigidez de madera, con ademanes elementales, reñidos con el barroco impe- rante en la cort[r]

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Escritos de artistas y críticos de arte: un territorio compartido

Escritos de artistas y críticos de arte: un territorio compartido

Actualmente parece darse por hecho que algunos de los textos publicados por un artista pertenecen a la jurisdicción de la crítica de arte, e incluso, que el plástico contemporáneo es a menudo su primer y muy atento historiógrafo. Sin embargo, al final de la Segunda Guerra Mundial, luego de serias querellas, se dibujará una línea de reparto de poder entre el artista y el crítico. Esa línea ha sido objeto de numerosos desplazamientos en las décadas del sesenta y el setenta cuando algunos de los creadores asociados al minimalismo y al arte conceptual operarán como críticos (D. Judd, D. Graham), y cuando otros producirán textos referidos al arte de su época inscribiéndose en un campo delimitado por la crítica (R. Smithson, D. Buren). Jean- Marc Poinsot señala, justamente, cuan elocuentes se muestran los artistas de los años sesenta y cuantos de ellos saben escribir crítica tan bien como los profesionales. 4
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El Colectivo de Acciones de Arte y su resistencia contra la dictadura chilena (1979-1985)

El Colectivo de Acciones de Arte y su resistencia contra la dictadura chilena (1979-1985)

Es importante resaltar el nexo arte-político que se da en la conformación del CADA. Para este colectivo, tanto la política como el arte eran dos significantes que repre- sentaban modos para mejorar la vida. Por ello, el objetivo era poder crear acción política a través de la acción artística. Debemos tomar en cuenta que los miembros del grupo actuaban acorde a su realidad como sujetos intelectuales, el arte lo definen como trabajo intelectual de hecho y requiere importancia dado que según lo que ellos fundamentan, “el arte se inscribe en la historia como proyección y or- ganización de los espacios ideológicos que determinan su participación, sea como intervención crítica o como recuperación mistificadora. Su responsabilidad social no es más (ni menos), que la de autocontrolar su eficacia como arte en la producción de vida” (CADA, 1979). Es decir, la presencia del arte en la vida puede ser un móvil para crear o construir realidades que permitan a los sujetos expresarse en este caso, en un espacio ideológico controlado por el autoritarismo.
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Conceptualización sobre el paisaje nacional en la obra de Martín Malharro

Conceptualización sobre el paisaje nacional en la obra de Martín Malharro

Una vez analizadas las características que permiten hablar de un estilo personal de Malharro, resulta necesario revisar la concepción que adopta la historiografía tradicional sobre su figura como “pintor resistido”. Si bien el estilo innovador no generaba una rápida aceptación por parte del público poco acostumbrado a la hibridación, la sorpresa no siempre producía un absoluto rechazo. Ana Canakis se ocupó de rastrear las críticas de arte de la época publicadas en la prensa gráfica, lo que contribuyó a desmitificar la figura de Malharro como outsider del campo artístico emergente en torno al Centenario. La autora considera que el pintor no representaba ese lugar para el público ni para la crítica, la cual le reconoce a Malharro un carácter original que muchas veces implicó el riesgo de no ser comprendido por las mayorías. Por otro lado, si tenemos en cuenta el origen social de los hombres de poder dentro del campo artístico, como Schiaffino, podemos dilucidar que lo que probablemente contribuyó al mito de artista rechazado fue el contraste que implica ser un pintor provinciano, con ideas anarquistas, proveniente de una familia de clase media. Estas características se alejaban del ideal civilizatorio de la época y favorecían la fama de desprestigio. Una de las principales personalidades que impulsó este mito fue José León Pagano en su libro “El arte de los argentinos”, si bien reconocía en él una virtud creativa:
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La relación de ayuda en el campo de la enseñanza–aprendizaje

La relación de ayuda en el campo de la enseñanza–aprendizaje

Desde el punto de vista pedagógico, las escuelas de enfermería no escaparon a la in- fluencia de las corrientes educativas vincu- ladas a las necesidades del desarrollo social y a la concepción del tipo de individuo que se deseaba formar para cada época histórica. Se distinguen al menos tres grandes interpreta- ciones teóricas del tipo de pedagogía que ha influenciado la práctica docente en las últimas épocas, y se les conoce como Pedagogía del Consenso, Pedagogía del Conflicto y Peda- gogía Crítica (Orozco, 1985. Acevedo, 2009. Rodríguez, 2011), las cuales representan una visión propia del hombre y del mundo y en ellas se enmarcan los distintos tipos de didác- tica que han dado lugar a la forma como hoy se dibuja el estado del arte en la educación de la enfermería en América latina.
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MIRADA ANIMAL: Experimentación alrededor de la poesía, la filosofía y el arte.

MIRADA ANIMAL: Experimentación alrededor de la poesía, la filosofía y el arte.

1. “Lo abierto es una relación con el mundo, una re- lación con la naturaleza, una relación con el ser que no está prisionera de la abstracción, de la técnica o de la voluntad. De hecho es, en cierta manera, una suerte de aceptación del mundo como algo dado. Se trata de una relación inmediata con el mundo, que se vuelve entonces un intermediario conceptual. Sería una experiencia del mundo completamente natural, que no estaría delimitada ni demarcada por abstrac- ciones. Eso es lo que Rilke y Heidegger llaman lo abierto. Vemos que la idea de lo abierto forma parte de la crítica de la técnica, es decir forma parte de la crítica de la relación violenta con el mundo que Heidegger considera como metafísica. Se trata de una relación con el mundo que ésta completamente cerrada, que impone al mundo la voluntad humana hasta el punto de la destrucción” (Badiou, 2007: 60). 2 Badiou, A. (2007). Justicia, filosofía y verdad. Ar- gentina: Homo Sapiens Ediciones.
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El arte de curar y de cuidar desde el punto de vista terminológico

El arte de curar y de cuidar desde el punto de vista terminológico

Cuando llevamos a cabo la clasificación y el significado de cada uno de los términos sanita- rios, hay muchos de estos que nos permiten extra- er conclusiones sobre las diversas artes d[r]

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Acceder

Acceder

“Concepción científica del mundo” es la forma en que llamaban a la concepción que compartían. Las afirmaciones de este párrafo no son meras declaraciones sin efectos de ningún tipo sobre sus investigaciones. Independientemente de la participación política directa de algunos de sus miembros (por ejemplo, Neurath, uno de sus miembros más destacados, participó activamente en la revolución socialista bávara de 1919) la forma de participación de la vida pública del Círculo fue principalmente a través de la realización de eventos y de publicaciones. Pero lo que más nos importa aquí, es cómo estos objetivos sociales mediatos influyeron sobre los objetivos inmediatos de índole teórica. En particular, aquél que tiene que ver con el de la unidad de la ciencia. Hoy suele entenderse esta pretensión de un modo reduccionista, monista e intolerante. Sin embargo, para ellos tenía que ver con la posibilidad de generar herramientas conceptuales que permitieran la comunicación entre los científicos de las diversas áreas por encima de sus especializaciones, y la comunicación de la ciencia al resto de la sociedad. Para lograr la unidad de la ciencia consideraban necesaria la creación de un lenguaje universal artificial al cual los diversos lenguajes de las ciencias particulares se tradujeran, libre, por un lado, de las ambigüedades del lenguaje natural (el lenguaje que hablamos habitualmente) y libre, por otro, de cualquier resabio de metafísica (que ellos caracterizaban como lenguaje sin significado cognoscitivo, pero que, a diferencia de otros discursos que carecían de tal significado, como el del arte, era utilizado como si lo tuviera). El método por el cual se lograría esto es el del análisis lógico. La tarea por delante consistiría en la clarificación y elucidación de los conceptos de la ciencia.
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El papel de la tecnología en la prestación de servicios y el logro de la excelencia en el marketing

El papel de la tecnología en la prestación de servicios y el logro de la excelencia en el marketing

Hemos visto que la actitud es un factor de gran influencia para la receptividad al comercio de alta tecnología; el deseo de utilizar este medio está muy correlacionado con esta actitud t[r]

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El currículum de high scope ante el reto de la diversidad

El currículum de high scope ante el reto de la diversidad

a) Centrarse en las fortalezas: toda la teoría actual del aprendizaje señala que el proceso de aprender se inicia con aquello de lo que somos capaces. Es a partir de este punto que el [r]

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Influencia de la informatización de la atención primaria en el trabajo de los profesionales y la salud de la población

Influencia de la informatización de la atención primaria en el trabajo de los profesionales y la salud de la población

Por desgracia, en el campo de las historias clínicas digitales el protago- nismo en el desarrollo de esas nuevas funcionalidades ha estado en ma- nos no tanto de los médicos o los pacientes, sino de los gerentes. No es de extrañar por tanto que los sistemas de codificación, facturación y or- ganización de los procesos asistenciales (citas, estadísticas sobre estancias médicas, etc.) estén mucho más desarrollados que las herramientas de utilidad clínica. Quien paga manda; y decide prioridades. Llegados a este punto vale la pena plantearse ¿hacia donde debería ir la historia clínica digital del futuro? Por supuesto, la respuesta a esta pre- gunta dependerá de a quien sea formulada. Responderemos aquí a la pre- gunta desde el punto de vista del clínico, y lo que es más ‘radical’ aún, des- de el punto de vista del paciente.
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El papel de la mentalización en la etiología de la conducta violenta

El papel de la mentalización en la etiología de la conducta violenta

Fonagy y su equipo presentan en su libro Reflective Functioning Manual (1998) tres supuestos nucleares en el desarrollo del self en su teoría de la MZ: 1) el sentido del self como age[r]

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El arte diccionarista de Sebastián de Covarrubias

El arte diccionarista de Sebastián de Covarrubias

En el artículo + ACORDAR remite con «Verás la palabra CVERDA» tanto al Tesoro como al Suplemento, pues en ambos aparece esta palabra en la nomen- clatura. Relaciona por derivación los d[r]

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El arte de aprender. Soluciones desde la prudencia

El arte de aprender. Soluciones desde la prudencia

El elogio y consejo del arte del engaño y la estrategia de la sorpresa remonta sin duda a la misma esencia humana. Es un concepto universal, o quizá mejor un universal conceptual, cuya tipo- logía se constata en la litera- tura a través de los tiempos, las fronteras y las lenguas. Encontramos sus ecos desde Homero hasta Lope, desde el Arte de la Guerra de Sun Tzu al chiste de los judíos polacos que Freud analizaba en su opúsculo de 1905 Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten (El chiste y su relación con el inconsciente). De ahí que las ideas que nos transmite Gracián puedan resultarnos familiares, como ya leídas, oídas o incluso pensadas. Es cierto que los estudiosos han sabido reconocer claros loci paralleli o posibles fuen- tes para algunas de sus frases. Romera Navarro, por ejemplo, señalaba que la idea de que la vida del hombre es una lucha con- tra la propia malicia humana res- ponde a una cita de la Biblia (Job VII 1: Militia est vita hominis super terram), que a la vez tie- ne claros paralelos en Séne- ca (Epist. 96: Vivere, Lucili, mili- tare est) y antes en las Supli- cantes (vv. 549-550: “la vida humana no es sino sufrimien- to…”) y el Hipólito (v. 189: “…nues- tra vida es lucha”) de Eurípides.
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El arte de emprender. Soluciones desde la prudencia.

El arte de emprender. Soluciones desde la prudencia.

La última frase enmarca al mejor Gracián caracterizado por el arte de gobernar; léase dirigir a la ocasión, unido a recomendaciones carac- terísticas del pensamiento gracianesco, como el disimulo o la astu- cia. Todo ello se relaciona claramente con el casuismo jesuítico toda vez que se sustituyen las normas absolutas de comportamiento por consideraciones relativas a las circunstancias particulares del Gobier- no, al hic et nunc de la monarquía, léase empresa, institución, etc., lo que ha hecho hablar a veces y un tanto exageradamente de oportu- nismo a algún autor, noción rechazada por otros. No estamos aquí ante una doble moral, sino ante una que se desdobla según hablemos de medios humanos o divinos y que sigue criterios de eficacia para aco- modarse a las circunstancias, a los casos. Dicho planteamiento se encuentra además en la encrucijada entre senequismo y tactismo, es decir, entre una doctrina política —la sapiencia— idealista, racio- nalista y deductiva, basada en la adecuación a los preceptos de una moral previamente establecida, y otra —la prudencia— realista, empí- rica e inductiva, convertida en saber autónomo respecto de la filoso- fía moral y basado en el concurso de la razón y de la historia, si bien esta dicotomía se reduce en gran medida en este período, debido a la lectura tacitista que en él se hace de Séneca, a quien Gracián toma a menudo, al igual que a Tácito, como modelo de prudencia.
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Arqueología Hidráulica: Arte e Ingeniería en el desarrollo de la humanidad

Arqueología Hidráulica: Arte e Ingeniería en el desarrollo de la humanidad

Las tierras de aluvión contenían pepitas de oro, como había agua abundante se almacenaba en depósitos para utilizarla como fuerza hidráulica; se horadaron pozos y canales en e[r]

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Jazmín Adler / Estética de la ruina: la potencia de los vestigios en el arte contemporáneo

Jazmín Adler / Estética de la ruina: la potencia de los vestigios en el arte contemporáneo

manera de liberarnos de cronologías puntua- les, ubicándonos a la deriva del tiempo. Las ruinas forman parte de la larga historia del fragmento pero la ruina es un fragmento con futuro; vivirá más que nosotros pese a que nos recuerda la falta de completitud y perfec- ción. (Dillon, 2011, p. 11, trad. propia) En 2013, Colinas fue convocado por la Funda- ción Cerezales Antonio y Cinia con el objetivo de reflexionar sobre el concepto de ruina, en el marco de la muestra Declaración de ruina1. Aunque la Real Academia Española considera solo cinco de- finiciones de ruina, todas ellas vinculadas con la causa, el acto y el efecto de la destrucción –“acción de caer o destruirse algo”, “pérdida grande de los bienes de fortuna”, “destrozo, perdición, decaden- cia y caimiento de una persona, familia, comuni- dad o Estado”, “causa de la ruina física o moral de una persona, familia, comunidad o Estado, “restos de uno o más edificios arruinados”–, la obra de Colinas no asocia el concepto con lo mortuorio y lo caduco, un nexo que desde el campo artístico fue plasmado en numerosas obras románticas. El escritor entiende a las ruinas como “signos de vida trascendida, de experiencia asumida” (Colinas, 1990, p. 35), que guardan un significado polié- drico, debido a que el universo semántico que despliegan no se reduce a una única definición. Más aun, la noción puede dar cabida a significa- dos aparentemente contrapuestos, en tanto expre- sión de carencia pero también símbolo fértil:
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