PDF superior El hombre como sujeto de experimentación

El hombre como sujeto de experimentación

El hombre como sujeto de experimentación

De todo lo que hemos dicho, emerge el que la actividad científica debe responder a una ética, la cual no puede dejarse a la pura subjetividad del investigador, sino que debe ref ~ rirse [r]

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El folletín como campo de experimentación narrativa: el recurso cinematográfico en El hombre artificial de Horacio Quiroga

El folletín como campo de experimentación narrativa: el recurso cinematográfico en El hombre artificial de Horacio Quiroga

Curiosamente, a la hora de presentar a los personajes reponiendo la historia anterior de cada uno, el relato se detiene en Sivel, dedicándole dos capítulos: uno a su atribulada, heroica infancia; otro a su heroicidad adulta, de médico que sacrifica el amor, la salud y la belleza física, por la profesión. Por un lado, la historia de Sivel se presta especialmente a los ribetes del folletín, pero, por otro lado, su importancia en el texto admite también otra lectura. Si en las décadas previas el ejercicio de la medicina había constituído en nuestro país un paradigma ético, si se había “oficializado la imagen del apostolado de los padres de la medicina argentina” (Vezzetti, 29), a través de la figura del médico que renuncia al beneficio económico y se expone durante las epidemias, si desde esos saberes se habían construido las políticas, las herramientas de control social del loco, el inmigrante, el diferente (Nouzeilles, 19-49), las historias de El hombre artificial, especialmente la de Sivel, se vuelven significativas de otro momento donde la literatura asume un papel protagónico.
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El hombre : sujeto del cambio

El hombre : sujeto del cambio

"A traves de la Consejeria Nacional de Promocion Popular el Estado podra tener un instrumento idoneo y tecnicamente capacitado para fijar las prioridades programaticas que, frente a una [r]

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Técnica y verdad en el pensamiento de Martin Heidegger

Técnica y verdad en el pensamiento de Martin Heidegger

y a disposición, con vistas a optimizar el proceso circular de extracción de energías y materias y su posterior trasporte, almacenamiento, transformación, distribución, consumo y reciclaje. Pero la transformación ontológica de la técnica moderna no afecta sólo al polo objetivo. Atañe por igual a la comprensión del hombre como sujeto, que también queda radicalmente transformada. La situación se torna aquí ambigua y, por eso mismo, inquietante. En efecto, por una parte tenemos que el hombre continúa hoy prisionero de esa determinación metafísica que le impele a perseguir un aseguramiento, un dominio total y efectivo de lo real. A tal fin se orienta, quién lo duda, la investigación científica, con su pensar calculador y su proceder planificador, así como el subsiguiente desarrollo tecnológico. Pero el revés de la cuestión salta a la vista apenas se toma conciencia de que también el hombre mismo, al fin y al cabo un ente, queda paulatinamente afectado por la comprensión del ente como existencia, quedando él subsumido en tal determinación óntica. Más que una explotación del hombre por el hombre, asistimos hoy a una explotación del hombre por la técnica, en cuanto forma unidireccional y excluyente de habérnoslas con lo real, como se aprecia, sin ir más lejos, en el ámbito político con la consolidación del Estado tecnocrático. Ello da lugar a una extraña paradoja: la peligrosa pérdida por parte del hombre del saber acerca de su propia esencia, de su singular y específico modo de ser y, no obstante, en medio de tal extravío, el hombre mismo se pavonea tomando la figura del señor de la tierra. 8 He aquí la trágica paradoja del
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El humanismo de Xavier Zubiri en tiempos de la globalización

El humanismo de Xavier Zubiri en tiempos de la globalización

La antropología tiene como interés fundamental la naturaleza o la identidad humanas y es producto de la modernidad. Anteriormente, la autoconciencia está determinada por otras realidades. En esas circunstancias, el humanismo es un problema secundario. Juliana González intenta demostrar la existencia del sujeto moral en la filosofía de Heráclito, Sócrates, Platón y Aristóteles8. No obstante la fuerte argumentación y el dominio del tema, también es cierto que en este horizonte, la atención está puesta en el bien común o la inevitabilidad del destino. El orden natural somete la libertad y resulta absurda la existencia individual. La autoconciencia, la autocreación, el autodominio, son cualidades que no rebasan los límites establecidos por la ética. En la modernidad, en cambio, resulta obvia la preocupación por el hombre en su carácter de sujeto. La construcción del nuevo objeto teórico y los discursos antropológicos ocupan un lugar privilegiado dentro de la filosofía. No obstante, la producción de los discursos antropológicos no mantiene la misma fuerza y significación en la modernidad. Es legítimo pensar que hay periodos en donde la antropología adquiere tanta influencia, que subordina a las otras preocupaciones teóricas. Esos momentos son el Renacimiento, la Ilustración y el periodo comprendido entre las dos guerras mundiales.
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prof, filosof octub 04

prof, filosof octub 04

118. Una de las máximas de Comte es que el método para estudiar al hombre no puede ser individual, porque el sujeto que se trata de conocer no es la conciencia individual sino el sujeto universal. Si designamos este sujeto con el tèrmino huma- nidad tendremos que afirmar entonces que no es la humanidad la que debe ser explicada por el hombre sino el hombre por la humanidad. De lo cual se infiere que A. para conocernos a nosotros mismos necesitamos conocer la historia B. el hombre es un concepto ideal del cual todos los seres participan C. la idea de hombre se desarrolla conjuntamente con la idea de mundo D. el ser humano es individual como hombre y universal como ser humano
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Punto de partida y de llegada en la realización del hombre

Punto de partida y de llegada en la realización del hombre

¿Cómo puede elegir cada sujeto lo que es el hombre; es decir, la naturaleza, la esencia humana , si en la acci ó n misma como sujeto se está manifestando su ser mismo de hombre. Una cosa[r]

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Horas de práctica Total de horas Créditos Tipo de Unidad de Aprendizaj e

Horas de práctica Total de horas Créditos Tipo de Unidad de Aprendizaj e

Cada equipo, previa reunión con su profesor para decidir los detalles de la práctica; realizará la evaluación clínica general del sujeto de experimentación, y si no existe ningún inconveniente, procederá a llevar a cabo la sedación. Obtenida una adecuada sedación, llevarán a cabo la artrosentesis de dos articulaciones en el miembro anterior y dos en el posterior con diferente grado de dificultad. También debe efectuar la perfusión de la región de la cuartilla y el casco de un miembro anterior, utilizando lidocaina al 2%, lo que permitirá evaluar clínicamente si el procedimiento se llevó a cabo correctamente; y finalmente la elaboración y colocación de dos férulas; una fabricada con PVC, y otra con vendas impregnadas de resina sintética.
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Horas de teoría Horas de práctica Total de horas

Horas de teoría Horas de práctica Total de horas

sesiones prácticas con la vestimenta y materiales propios de la disciplina, se integrará a un equipo quirúrgico, elegirá la especie del sujeto de experimentación, pondrá en condiciones de funcionalidad el alojamiento de su paciente de prácticas.

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Una mirada al consumo de sustancia psicoactivas en los adolescentes colombianos

Una mirada al consumo de sustancia psicoactivas en los adolescentes colombianos

Desde el inicio de su historia el hombre ha utilizado sustancias psicoactivas como método de experimentación de estados de conciencia diferentes, estas sustancias están ligadas a la historia del hombre y en muchas ocasiones han suplido las necesidades de trascendencia espiritual del mismo; sin embargo la descontextualización y abuso de su consumo ha conformado una problemática social que ataca a los individuos mas vulnerables dentro del sistema. Los adolescentes, son especialmente sensibles a la iniciación en el consumo. Distintos factores interactúan en la facilitación del abuso de sustancias psicoactívas, van desde el nivel individual hasta el medioambiental y cuya comprensión es necesaria en cuanto a sus características e interacción para tener bases funcionales que argumenten procesos de promoción y prevención. PALABRAS CLAVE: Abuso de Sustancias, Adolescencia, Prevención.
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¿Qué Es La Filosofía En La Era De La Mundialización?

¿Qué Es La Filosofía En La Era De La Mundialización?

La intensificación mundializada de la ceguera colectiva y de la injusticia social no son, sin embargo, más que los síntomas de una enfermedad de la reflexión y derivan de un error filosófico sobre la “naturaleza” del hombre. Esta enfermedad y este error sólo proliferan, gracias a esos fenómenos, ignorando la dinámica de comunicación y de juicio propias al psiquismo humano y a las instituciones políticas. Esta enfermedad está basada en un error filosófico heredado de la institución primera de lo político, de la religión de los dioses soberanos: en la creencia de que el espíritu y la palabra colectivos, encarnados como dioses soberanos en el espíritu y la palabra del soberano del grupo, son como encarnaciones de la armonía del mundo y del hombre, suficientes para permitir al hombre dominar por el espíritu sus deseos y su cuerpo, por un espíritu concebido él mismo como un alma colectiva e individual. Mundialización y experimentación total del hombre persiguen ese sueño colectivo de dominio de sí y del mundo multiplicando los deseos como lugar de confirmación del dominio de sí y de una experiencia de libertad respecto de sí y de los demás, obtenidas ambas por el cálculo racional. Esta experiencia de dominio de sí no se produce más que a través de un dominio de los deseos y del cuerpo del otro por medio del juego de ofertas y demandas que le son impuestas de manera ciega y arbitraria. La maximización de la satisfacción de los deseos y la búsqueda pleonéxica de la satisfacción de ser libre respecto a ellos, todo ello no genera más que la consciencia de no poder satisfacer aún más esos deseos sobre-multiplicados, como también el deseo de sentirse libre respecto a ellos al contemplar la conformidad de su distribución a los ideales de justicia. Esta dislocación pragmática del hombre que disocia su deseo de dominio de sí y la inversión de los efectos de ese deseo, parece coronar un destino histórico de fracasos mientras hipoteque esta búsqueda en su principio mismo.
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HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA

20 Por eso cabe considerar la aporía de si «pasear», «sanar» y «estar sentado» son, respectivamente, algo que es o algo que no es, y lo mismo acerca de cualesquiera otras cosas semejantes. Y es que ninguna de estas cosas es (existente) por sí ni capaz de existir separada de la entidad, sino que, con más razón y en todo caso, entre 25 las cosas que son se contarán el que pasea, el que está sentado y el que sana. Estas determinaciones parecen cosas que son, más bien, porque tienen un sujeto determinado (o sea, la entidad individual), el cual se patentiza en tal forma de expresión; en efecto, si se prescinde de él, no es posible hablar de «lo bueno» y «lo que está sentado». Es, pues, evidente que en virtud de aquélla es cada una de estas 30 determinaciones, de modo que lo que primeramente es, lo que no es en algún aspecto,
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El maestro como mentor de convivencia escolar

El maestro como mentor de convivencia escolar

Por otro lado la crisis de nuestra sociedad surge desde el momento en que se desintegra la familia y su rol es asumido por la escuela, entendida esta última no como el espacio donde lo[r]

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El agua como elemento de conflicto: el caso palestino-israelí

El agua como elemento de conflicto: el caso palestino-israelí

Según un informe realizado en 2012 sobre el estado del sector del agua en Palestina (Koek, 2013), Israel consume actualmente alrededor del 90% de los recursos situados en el acuífero[r]

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Persona y poesía: la obra literaria y el pensamiento de Karol Wojtyla

Persona y poesía: la obra literaria y el pensamiento de Karol Wojtyla

responsabilidad por la vida del otro y el de la entrega incondicional. La aper- tura al otro constituye la fuente de la felicidad y la realización plena de la vida. En la antropología wojtyliana el amor despliega su grandeza en todas las dimensiones, desde las manifestaciones sexuales hasta las más sublimes y místicas. Su poesía y sus dramas lo comprueban de manera contundente. Su lenguaje poético despliega una perspectiva fenomenológica pero, al mis- mo tiempo, se fundamenta en unas sólidas bases ontológicas. Su lírica detie- ne la atención del lector para acercar a la contemplación de la plenitud de la vida humana, permite ordenar las apreciaciones, estructurar los criterios y jerarquizar los principios de la actuación del hombre. Si algunos filósofos o teóricos del arte postulaban la poesía de la vida cotidiana y su poética, Karol Wojtyla, Juan Pablo II el Grande, las había practicado, a lo largo de toda su existencia, de manera apasionada.
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actividad 4 Guion de observacion

actividad 4 Guion de observacion

alumnos, en la hora de recreo como se muestran interesados por la seguridad de los alumnos y en la hora de salida, como los maestros se organizan para hacer las comisiones cada semana o[r]

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Tecnología convertida en mito: la obra artística de Eduardo Paolozzi

Tecnología convertida en mito: la obra artística de Eduardo Paolozzi

Eduardo Paolozzi, un artista británico de origen italiano, inició su carrera artística dentro del llamado Pop Art británico con collages que partían de la cultura popular nor- teamericana y sus objetos de la vida cotidiana y de sus anuncios y revistas, utilizando monstruos y robots de la ciencia ficción al lado de personajes como Mickey Mouse e imá- genes de radios y cohetes espaciales. Posteriormente desarrolló su carrera como escultor produciendo esculturas en bronce, a algunas de las cuales dio nombres de personajes de la mitología clásica (Jasón, Dédalo, Cíclope). Estas esculturas eran creadas a partir de un conglomerado de partes de máquinas y desechos que luego fundía en bronce. Las figuras resultantes reflejan el interés del artista por la idea de la fusión del hombre y la máquina, aunque al final no son ni hombres ni máquinas. Parte de los objetos que componen estas esculturas proceden de la tecnología de la época (ruedas, transistores, motores) de manera que estos productos tecnológicos se convierten en el material del artista: se trata de una técnica escultórica que se denomina “Brutalismo”.
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El cuerpo del miedo o el hombre máquina

El cuerpo del miedo o el hombre máquina

¿El miedo? Seguramente sea la emoción más básica y común del ser humano. Dice John Berger [1] que mientras que en los animales el miedo es una respuesta a una señal, en el hombre es algo endémico. Quizás se pueda decir que en los animales tiene la función primordial de hacerlos precavidos, de resguardarlos, mantenerlos vigilantes ante el peligro real y prestos a atacar o a huir de él si es necesario, es decir, es un miedo con una función protectora, pero que en el hombre, además de este miedo protector, hay otro que se instala y se queda ahí y que no sirve para proteger del peligro porque éste no es tangible, o bien funciona como una alarma crónica porque la amenaza es ubicua o permanente_El resultado, en todo caso, es que este miedo se incorpora como una segunda piel y retrae al ser humano, lo encoge, lo cierra a la experiencia, le impide el gozo, la alegría, el amor y, en definitiva, la vida. Es de este miedo del que deseo hablar aquí.
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actividad 3 El trayecto de la formacion

actividad 3 El trayecto de la formacion

La formación de los enseñantes surge de la problemática general de la formación, se desarrolló a partir de las experiencias de movimientos juveniles, de la educación po[r]

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Ensayo

Ensayo

El docente debe formar parte de la gestión escolar ya que existen lugares donde no existen aulas por lo tanto debe de tener el liderazgo para pedir apoyo gestionar promovie[r]

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