PDF superior El Libro Del Placer - Austin Osman Spare

El Libro Del Placer - Austin Osman Spare

El Libro Del Placer - Austin Osman Spare

éxtasis supremo simulando oposición es su equilibrio. No sufre daño, tampoco trabaja. ¿Acaso no es auto- atrayente e independiente? De seguro no podemos llamarlo equilibrio. Si tan sólo pudiéramos imitar su ley, sin darse órdenes toda creación se uniría y serviría a nuestro propósito en placer y armonía. Kia trascendiendo la concepción, es constante e inagotable, no hay necesidad de iluminación para verlo. ¡Si abrimos nuestras bocas para hablar de ello, no hablamos de ello sino de nuestra dualidad, por poderosa que sea en su temprana simplicidad! Kia sin concebir, produce su encuentro como la completitud de la creación. Sin afirmación de sí mismo la energía más poderosa, sin pequeñez podría parecer lo más pequeño entre las cosas. Su posesión nuestra sin preguntar, siendo su ser libre, lo único que es gratuito. Sin distinción, no tiene favoritos, pero se nutre a sí mismo. En el miedo toda creación le rinde homenaje; pero ensalza su moral, con lo que todo perece sin belleza. Nos dotamos del poder que concebimos de ello, y actúa como maestro[5], nunca la causa de la emancipación. Así siempre desde el "yo" creo el Kia, sin parecido, pero tal que podría ser considerado como la verdad. Desde esta consulta se fabrica la esclavitud, y no seremos libres a través de la inteligencia. La ley de Kia es su propósito siempre original, indeterminado, sin variación las emanaciones; a través de nuestra concepción se materializan y son aquellas de la dualidad, el hombre toma esta ley de esta refracción, sus ideas-realidad. ¿Con qué equilibra su éxtasis? Medida por medida a través del dolor intenso, la tristeza y las miserias. ¿Con qué equilibra su rebelión? ¡De la necesidad esclavitud! La dualidad es la ley, comprensión a través del sufrimiento, se relaciona y opone a través de unidades de tiempo. Es difícil obtener  el éxtasis durante cualquier lapso de tiempo, y se trabaja duro para ello. Varios grados de miseria
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Máquina para el Dolor: Yo-Dios-Naturaleza Identidad y Placer en Un Aprendizaje o El Libro de los Placeres

Máquina para el Dolor: Yo-Dios-Naturaleza Identidad y Placer en Un Aprendizaje o El Libro de los Placeres

Este es uno de los planteamientos fundamentales de la raza humana: el dolor de existir, más que el goce de existir, hace que seamos más conscientes de que existimos, porque dura más en el cuerpo y en el alma. Pareciera que con el placer no hemos pactado de forma tan eficiente como con el dolor y el miedo. Nos han educado en la cultura del sufrimiento y el sacrificio, en la cultura del martirio, y hemos devenido pobres, mártires de nuestras propias vidas. Pero no hay que engañarse, el dolor es có- modo si no se aprovecha, si no se usa para devenir, para aprender, para abrir el cuerpo. En el momento en el que el hombre se da cuenta de que el dolor no es otra cosa que un sensor que marca un estado y no la forma primaria de existencia, el dolor comienza a doler, porque ha comenzado a enseñarnos a vivir, y eso nos aterra. Por eso Lori, el personaje principal de Un aprendizaje o El libro de los placeres (Lispector, 2003), sufre de la angustia de existir. Ella sabe que hay algo más que el dolor, que hay intensidades formadas por otra cosa, intensidades gozosas que son también fundamentales para abrir el cuerpo, por tal motivo comienza una búsqueda casi alquímica de la felicidad, un hierós gamós del dolor y del placer que tiene como finalidad el saberse «ser que existe». Así trasciende su masoquismo, aunque el camino sea arduo porque hay que desarticular una infinidad de líneas dolorosas que la atraviesan y que la someten a una existencia sufriente, porque solo está constituida por eso: dolor.
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Para aquellas personas de vida ajetreada a las que les encanta la naturaleza y caminar, este libro es a la vez un placer y un desafío.

Para aquellas personas de vida ajetreada a las que les encanta la naturaleza y caminar, este libro es a la vez un placer y un desafío.

◆ Para aquellas personas de vida ajetreada a las que les encanta la naturaleza y caminar, este libro es a la vez un placer y un desafío. Un placer porque nos recuerda que se puede experimentar el mundo natural con la mente y con el corazón, con los sentidos abiertos a las experiencias que nos

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EL PLACER EN ARISTÓTELES EL LIBRO X. P286 Aristóteles inicia su análisis filosófico del placer y su relación con el Bien. Evitan las dolorosas

EL PLACER EN ARISTÓTELES EL LIBRO X. P286 Aristóteles inicia su análisis filosófico del placer y su relación con el Bien. Evitan las dolorosas

El placer no es proceso: “No parece que cualquier cosa se origine de cualquier cosa, sino que se disuelve en aquello a partir de lo cual se origina”, Es una frase misteriosa, lo que puedo dilucidar es que el placer no surge de cualquier cosa, sino que es un producto de elementos específicos… Lo que es origen del placer es destrucción al dolor.

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Austin-Osman-Spare.pdf

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Sin embargo, más allá hay una región, y es una región mucho mejor que la conciencia, para explorar. El entendimiento objetivo, como veremos, tiene que ser atacado por el artista y un método subconsciente debe ser usado para corregir la agudeza visual de la conciencia. Ningún tipo de destreza visual, ni tampoco la conciencia del error en la percepción, producirán un buen dibujo. Un libro reciente de dibujos hecho por un conocido pintor es un buen punto  para mostrar esto; ahí los ejemplos de los maestros del dibujo pueden ser com-  parados punto por punto con las pinturas del autor en cuestión, examinando la inutilidad de poner el acento en la pura destreza y la habilidad. Por lo tanto,  para ir más lejos, es necesario también situar el sujeto en el arte (3) (es decir el sujeto en un sentido complejo e ilustrativo). Así, limpiar la mente de lo no esencial permite, a través de un medio claro y transparente, sin preposiciones de ningún tipo, que las formas e ideas más simples y denitivas lleguen a expresarse.
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El Placer de Aprender

El Placer de Aprender

........................................................................................................................ ¿De tu presente?............................................................................................. ........................................................................................................................ ¿De tu futuro? ................................................................................................. ........................................................................................................................ En este punto tal vez te preguntas: “¿Para qué me sirve todo esto en mis métodos de estudio?”. Es una pregunta válida y la vamos a responder. Antes de pasar a las “recetas” de horarios, presentes en la mayoría de textos sobre administración del tiempo y técnicas de aprendizaje, Y QUE POCA GENTE CUMPLE, deseamos que te conozcas más profundamente. Que esas “recetas” -que te vamos a presentar- te encuentren con mayor autoconocimiento y solidez en cuanto a tus Valores, deseos, motivaciones. Que engloben bien a tu Padre, Adulto y Niño. Y no solamente representen recursos para tu Adulto, que cuando quieras aplicarlos, tu Padre o Niño especialmente, te lleguen a sabotear. Es como el caso de un gordo que se compra el último libro “infalible” con la dieta que lo salvará, y que nunca cumplirá. Es muy distinto que antes de leerlo, analice a fondo su historia personal, los modelos y mensajes de sus familiares (“Ya la familia es así, todos somos gordos”), qué significa la comida para él/ella, el movimiento y los deportes, cómo percibe su cuerpo. Recién después serán útiles las “recetas” de qué hacer. Es nuestro plan que esta obra sea ampliada con unos cursos sobre EL PLACER DE APRENDER. Los facilitadores (así se llaman los docentes entrenados para “facilitar” los cambios de los asistentes) usarán todos esos conceptos y técnicas descriptas en este y los anteriores Capítulos para ayudar a emplear eficazmente las técnicas propuestas.
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La investigación es un placer

La investigación es un placer

Mientras sintamos placer en lo que hacemos, mientras tengamos un ápice de humor tendremos un mínimo de querencia por lo que forjamos; lo opuesto será una exigencia, un sentimiento que nos obliga a laborar, a investigar porque toca hacerlo, porque de lo contrario quedamos fuera del planeamiento. Nuestros proyectos y nuestros resultados, cualquiera que ellos sean: unos hijos, un trabajo comunitario, un libro, una teoría, una aplicación, un análisis, un artículo, una clase, una tarea, constituyen una magia de la existencia, un ligero acerca- miento a la vida. Cuando planteamos un proyecto, cuando lo desarrollamos, y cuando obser- vamos el producto, nos podemos percatar que el mismo forma parte de un plan mayor, similar a los pasos de los obreros que confeccionaban las piedras con las que se construían las grandes pirámides egipcias o las monumentales catedrales medievales.
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El placer de crear

El placer de crear

Cabe acotar en este capítulo que los estudios sobre “gusto literario”, se dan de manera tardía, respecto a lo que a duración del arte se refiere, pues, este tipo de esfuerzo se viene dando más desde el siglo XIX, con Évolution des genres dans l’historie de la littérature, en 1890, del crítico literario francés Ferdinand Brunetiér. Otro dato interesante es que, tanto en historia de la literatura, como en estudios sobre la historia del arte, se enfatizaba en la historia del artista y de la obra de arte, dejando a un lado este otro punto más ligado a las sociologías del gusto artístico. Una acotación, hecha por el autor de una de estas “sociologías”, el crítico alemán L.L. Schücking, respecto al libro de Brunetiér, es que, por estar de moda las tesis da Darwin en esos años, a todos los aspectos, por más disímiles que éstos fueran, había que aplicarles las características de las especies, todas darwinianas, para pasar por verdad.
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LA PERSECUCIÓN DEL PLACER

LA PERSECUCIÓN DEL PLACER

Preguntas: Hatha Yoga. ¿Hay separación entre el observador y lo observado en el trabajo tecnológico? El estado de percepción alerta y el dormir. Hemos considerado los diversos estados contradictorios del mundo, los que están fuera de nuestra piel -por decirlo así- las torturas de los refugiados y los horrores de la guerra, la pobreza, las separaciones religiosas y nacionales de los pueblos, y la injusticia económica y social. Estas no son meras declaraciones verbales sino hechos verdaderos que están ocurriendo en el mundo: violencia, desorden terrible, odios y todas las formas de corrupción. Y dentro de uno tiene lugar el mismo fenómeno: estamos en guerra con nosotros mismos, infelices, insatisfechos, buscando no sabemos qué, violentos, agresivos, corrompidos, espantosamente desdichados, solitarios y sufrientes. Por alguna razón no parecemos capaces de evitar esto, de librarnos de estos condicionamientos. Hemos intentado toda clase de conductas y terapias, sanciones y prácticas religiosas, una vida monástica, una vida de sacrificio, negación, represión y búsqueda ciega, saltando de un libro a otro, de un gurú religioso a otro; o bien necesitamos efectuar reformas políticas y revoluciones. Hemos intentado tantas cosas y, sin embargo, no parecemos capaces de liberarnos de esta terrible confusión que impera dentro y fuera de nosotros. Seguimos al último gurú que ofrece determinado sistema, una panacea, algún medio para arrastrarnos fuera de nuestra propia miseria; y esto tampoco parece resolver ninguno de nuestros problemas. Yo pienso que la persona promedio se plantea aquí lo siguiente: sé que estoy preso en la trampa de la civilización, desdichado, triste, llevando una vida más bien pequeña y mezquina. He intentado esto o aquello, pero por alguna razón el caos continúa en mí. ¿Qué he de hacer? ¿Cómo he de evitar toda esta confusión?
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Tres Noches - Austin Wright

Tres Noches - Austin Wright

Ella no se proponía nada serio, o eso creía: sólo intentaba sacudirlo para que dejase de ser complaciente consigo mismo. Un cálido día de primavera fueron a la reserva forestal a observar las aves migratorias. Mantuvieron una agradable charla nostálgica sobre la familia, la vida en Hastings y el futuro de él. Como abogado, pensaba encargarse de casos de derechos civiles que nadie más aceptara y prestar asesoramiento legal a los pobres. Susan pensó en lo buena persona que era, lo cual le inspiró un sentimiento de orgullo, como si ella hubiese sido su artífice. Después, ya tarde, otra vez a la universidad, donde él la invitó a tomar un café en su habitación antes de llevarla a casa. Cuando iban subiendo por las oscuras escaleras —y mientras él hacía girar la llave en la cerradura, entraban en la habitación y Edward encendía la luz—, ella experimentó la insoportable excitación del tiempo presente, la deslumbrante inmanencia del ahora, y la invadió el deseo de gritar o cantar. Él puso el café, sacó unas galletas, fue en busca de su libro sobre las aves, y se sentaron muy juntos mientras él buscaba las imágenes del petirrojo y los herreruelos que habían visto. Y durante todo el rato el tiempo presente zumbó indicando su presencia, hasta que ella, que apenas podía soportarlo, oyó una voz que decía: Adelante, es el momento, y a continuación su propia voz susurrando al oído de Edward.
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Kaplumbağa terbiyecisi ve Osman Hamdi Bey

Kaplumbağa terbiyecisi ve Osman Hamdi Bey

1883 yılında Sanayi-i Nefise Mekteb-i Alisi’ni açarak bir devrim yaratan Osman Hamdi Bey'in oryantalizmi o yılların duyarlığında benimsemesi de kendi sanatı adına bir devrim­ dir. Osman Hamdi Bey Paris'e gittiğinde on sekiz yaşında­ dır. Takvimler 1860 yılım göstermektedir. Osman Hamdi Bey İbrahim Edhem Paşa ve Hacı Mustafa Aga’nın kızı, Fat­ ma Hanım'ın ilk çocukları olarak 30 Aralık 1842’de dünyaya gelir. İlköğrenimini Beşiktaş’ta tamamlayan Osman Hamdi, 1856 yılında Mekteb-i Maarif-i Adliye'de öğrenimine başlar. Bu okulda 1856 yılında öğrenci olduğunu ve resim yeteneği­ ni iki deseni bulunmaktadır.1 Hukuk öğrenimi görerek ve Osmanlı saray çevresinde görev alan ailesinin diğer bireyle­ ri gibi o da devlet adamı adayı olarak yetişmiştir. Osmanlı sarayına yakın çevrede dünyaya gelen ve özel koşullar ve okullarda bir devlet adamı adayı, bir aydın olarak eğitilmesi­ ne özen gösterilen ender kişilerden birisi olarak büyümüştür. Bu özeliklerine sanata sevgi ve tutkuyu katar Osman Hamdi Bey. Hukuk okulu yerine sanat atölyelerine, arkeoloji prog­ ramlarına devam etmeyi yeğler. 1860'ların Paris'inin sayısız alternatifi arasından onun seçimi Gérôm’un atölyesi olacak­ tır. 1860 yılının en gözde ve en çok resim satılan salon ser­ gisinde, çeşitli karşı çıkmalara karşın başarı kazanmış bir sa­ natçıdır Gérôme.
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MPM Osman Amaya presentacion del Tiempo en los Proyectos

MPM Osman Amaya presentacion del Tiempo en los Proyectos

en la Gestión de de Tiem Tiempo y Costos aplicada po y Costos aplicadas a la administración s a la administración de los de los proyectos.. proyectos..[r]

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Mexicas ante el cosmos (López Austin)

Mexicas ante el cosmos (López Austin)

Sin embargo, la terrible carga se dis- torsionó cuando la historia transformó a los pobres cazadores lacustres que lle- garon a la cuenca en el pueblo hegemó- nico que llevó sus conquistas de mar a mar. Los mexicas usaron la fe en los dioses y el ritual del sacrificio como justificación para avasallar a sus contemporáneos. No fueron los únicos que, con el pretexto de cumplir una misión divina, llevaron el terror a los pueblos más débiles. Otros los antecedie- ron –los toltecas, los mayas de Chichén Itzá–; otros los emularon en su tiempo  –los tarascos–; hoy siguen los mismos pa- sos quienes, en nombre de un dios y con la excusa de perseguir al Mal, siembran la muerte en el mundo. Pero no puede negar- se que la exacerbación del sacrificio huma- no los marcó h istóricamente. Los mexicas dijeron ser el pueblo del Sol y los respon- sables de salvaguardar la continuidad del mundo. Los sacrificios humanos alcanza- ron en su tiempo enormes proporciones. Huitzilopochtli se hartó de sangre y de co- razones al paso del hartazgo de la nobleza mexica. Como antes, como hoy –en Méxi- co, en el mundo–, la religión sirvió a los po- derosos para dominar y oprimir a los débi- les. Como antes, como hoy, los mexicas tuvieron la soberbia de considerarse auxilia- res indispensables de dioses que por sí mis- mos no podían cumplir sus designios.  Alfredo López Austin. Investigador del Instituto de
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EL PLACER QUE MERECES

EL PLACER QUE MERECES

Sistemas de seguridad disponibles como seis bolsas de aire, Around View® Monitor 360°, Sistema de frenado de emergencia, entre otras tecnologías diseñadas para ayudar a hacer que todo[r]

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“Por el placer de saber”

“Por el placer de saber”

publisher Universidad del Rosario?. type info:eu-repo/semantics/publishedVersion[r]

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Los libros del placer

Los libros del placer

El hombre voluptuoso que razona desdeña la gula, la lu- juria y la venganza brutal, fruto de un primer movimien- to de cólera; es goloso y se enamora, pero no quiere gozar del objeto de su amor si no está seguro de ser amado; y al verse insultado, no sabe vengarse hasta haber combinado a sangre fría los medios de venganza más adecuados para hacérsela saborear. Se sabe cruel, pero se consuela sabién- dose por lo menos razonable. Estas tres operaciones son obra del alma, que para proporcionarse placer a sí misma se convierte en ministro de las pasiones Quoe nisi parent imperant (que si no obedecen, mandan). Sufrimos el ham- bre para mejor deleitarnos con los guisos; posponemos el disfrute del amor para hacerlo más vivo; y suspendemos una venganza para hacerla más asesina. Es cierto que con frecuencia morimos de indigestión, que nos engaña- mos, o nos dejamos engañar por sofismas en lides de amor, y que el objeto que queremos exterminar escapa a nuestra venganza; pero corremos de buen grado con ese riesgo [Giacomo Casanova, Mi aventura veneciana, p. 25].
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PARTES PARA CABEZAL Air pump spare parts

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MODELO ROSCA MATERIAL INTERIOR APTO PARA CABEZAL PIEZAS AFB38 3/8” PLASTICO ESPONJA LIBRE ACEITE/MOTOCOMP.. 11[r]

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SPARE PARTS FOR CONSTRUCTION REPUESTOS PARA CONSTRUCCION

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Code Description Repl.OEM Application Código Descripción Reemp... 0099336 WM80 Cilindro Completo.[r]

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EMBARCACIONES DE PLACER

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La responsabilidad de los Aseguradores según esta Cláusula 11, con respecto a un accidente o serie de accidentes surgidos del mismo evento, en ningún caso excederá a la suma indicada par[r]

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El PlaceR de Sembrar

El PlaceR de Sembrar

1ult ltiv ivo o de de in invi vier erno no# # 1o 1ose sec! c!ar ar ca cada da. o o F F d' d'as as## C Cau auc caa &embrar desde primavera !asta &embrar desde prim[r]

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