PDF superior El problema del yo y del mundo en la filosofía moderna [recurso electrónico]

El problema del yo y del mundo en la filosofía moderna [recurso electrónico]

El problema del yo y del mundo en la filosofía moderna [recurso electrónico]

Ambos conceptos de contraposibilidad, se enfrentan a una crítica más fundamental; en la vida cotidiana parece natural que si sé que el pájaro frente a mi ventana es un jilguero, debo excluir la contraposibilidad de que se trate de un canario, en el caso de los escenarios escépticos esto no es tan claro. Supongamos que estoy frente a mi ventana y digo, “allí va un jilguero”, si alguien me pregunta “¿cómo lo sabes?” yo podría responder “se trata de un pájaro amarillo”; dada mi respuesta se me podría preguntar “¿cómo sabes que no se trata de un canario?” La pregunta es obvia y natural; además, dado lo que hemos dicho he de excluir la posibilidad de que el pájaro se trate de un canario si deseo mantener mi afirmación de que sé que es un jilguero. Ahora bien, en los caso del escenario escéptico del sueño y del genio maligno esto no parece tan natural. En efecto, a mi afirmación “sé que afuera hay un jilguero” pocas personas preguntarán “¿sabe usted si no está soñándolo?” o “¿cómo sabe Ud. que no es un cerebro en un barril?” Estas preguntas son, cuando menos curiosas; cuando durante una comida le digo a alguien, que no sabe ni de cerebros ni de barriles, que él debe excluir tal contraposibilidad si desea afirmar que saben algo, se me suelen mirar con cara atónita. Se suele pensar que la filosofía ha perdido completamente sus metas y que lo que digo no es más que un muy mal chiste, análisis contemporáneos han insistido en reducir las contraposibilidades a aquellas que son relevantes. Esta idea dio origen a las teorías contextualistas. Dejaré de lado este problema y me concentraré en la justificación como fundamento del ataque escéptico.
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El problema de la verdad en el siglo XX: una lectura desde la filosofía del lenguaje [recurso electrónico]

El problema de la verdad en el siglo XX: una lectura desde la filosofía del lenguaje [recurso electrónico]

Por otra parte, se puede recoger de todas estas discusiones que el problema de la verdad concierne principalmente al lenguaje descriptivo, es decir, las proposiciones de la lógica, las matemáticas y las demás disciplinas formales no presentan mayores dificultades al respecto pues su valor de verdad depende de la coherencia interna de cada sistema, pero las proposiciones empíricas sí generan discusión en la medida en que establecer su sentido y los criterios para decidir un valor veritativo es realmente complejo como se ha visto. Sin embargo uno de los elementos comunes en todos los planteamientos presentados sobre los criterios de verdad dejan ver una marcada tendencia hacia la correspondencia, pues por ejemplo los pragmatistas presentan no una definición de la verdad sino un criterio de elección, criterio que a pesar de ser de tendencia relativista siempre estará pendiente de la posibilidad de constatación o de contraste con los hechos, con la salvedad de que la asignación de un valor de verdad dependerá de cada contexto específico. Según lo anterior los criterios pragmáticos tienen la posibilidad de establecer maneras de controlar el relativismo con cierto rigor, pues si hay posibilidades de referencia al mundo de la experiencia se tendrán elementos de juicio para decidir teniendo en cuenta los aspectos que permiten la contrastación, con esto se puede superar lo que puede dar en un relativismo extremo, que, como se ha dicho en el tercer capítulo (James: concepciones pragmatistas), resulta arbitrario y difícil de sostener.
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Edmund Husserl, El mundo de la vida. Explicitaciones del mundo predado y su constitución. Textos del legado (1916-1937)

Edmund Husserl, El mundo de la vida. Explicitaciones del mundo predado y su constitución. Textos del legado (1916-1937)

Como se ha señalado, el mundo es experimentado de un cierto modo cuando tratamos con objetos singulares: “con la experiencia de algo real es problema la experiencia del mundo; ambas son inseparables una de otra” (p. 241, ver p. 939). Pero ni la experiencia de un objeto ni la experiencia sintética de muchos objetos equivale a una experiencia de mundo en su sentido propio. Algo más se necesita: consciencia del fondo intuitivo y del horizonte no intuitivo (ver pp. 77, 126). Pero aun esto no es suficiente para ganar una experiencia de mundo distinta y clara: “El mundo como horizonte de la experiencia cósica, y de ella como experiencia, en un campo perceptivo cósico, en una constelación cósica, etc., aún no es experiencia del mundo, a la cual pertenece precisamente objetivación, identificación, reconocimiento, en sentido propio” (p. 78). Husserl sostiene que el mundo no está únicamente predado como un mundo apercibido, es decir, como un horizonte universal no tematizado, pero también puede ser sujeto de una identificación materializada por medio de la construcción de una representación de mundo que implica tanto un “proyecto” (Entwurf) para nuestras posibilidades prácticas y una “configuración originaria” (Urgestalt) para nuestro conocimiento del mundo. Este “aspecto de mundo” (p. 130) delinea, por lo tanto, un no esencial “espacio de juego” (Spielraum) para el “yo puedo” y las funciones como un trabajo preliminar que nos permite lograr el orden más alto de la representación del mundo a través de conceptos y teorías. Entre estas representaciones fundadas, la forma del mundo y la “idea” de mundo deben ser mencionadas. Debemos tener en cuenta que esta representación de mundo asegura la referencia al mundo, y nuestra experiencia del mundo, comprensible.
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A teoria do sistema-mundo é negra e caribenha: capitalismo e racismo no pensamento crítico de Oliver Cox

A teoria do sistema-mundo é negra e caribenha: capitalismo e racismo no pensamento crítico de Oliver Cox

La primera diferencia es sobre la concepción del racismo. Ambos coinciden en señalar la misma naturaleza del racismo (deshumanización) y sus inicios (conquista de América), donde se diferencian es en comprender al racismo como estructura inherente o complementaria del sistema. Parecería una diferencia de matiz, pero se trata de una cuestión crucial para las implicaciones políticas de cada enfoque. Para los decoloniales el racismo es inherente al sistema e implica no sólo una deshumanización y los consecuentes genocidios, sino también la inferiorización de formas de ver, vivir y comprender el mundo, de filosofías, conocimientos y sistemas completos de pensamiento. Para Cox el racismo es complementario al sistema y sólo aparece en la medida que se muestra necesario en cada contexto para organizar mejor la explotación de la fuerza de trabajo. Los decoloniales ponen el concepto de modernidad en el centro de la discusión, considerando al capitalismo como su sistema económico, tratando de mostrar que el problema principal es que una civilización completa con un sistema de pensamiento racista que permea todas sus dimensiones es la que está conquistando el mundo. Para Cox la centralidad está en el concepto de capitalismo, en el sistema económico, aunque luego este despliegue una civilización compleja, un ethos que coloniza los demás campos, cultural, ético, moral, etc. Esta visión del racismo como instrumento complementario tuvo implicaciones políticas que lo alejaron de las alas más radicales de las luchas negras de su tiempo.
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Mundo, hombre, historia : de la filosofía moderna a la contemporánea

Mundo, hombre, historia : de la filosofía moderna a la contemporánea

el núcleo original del pensamiento de Marx, encontramos la afi rmación de que el hombre es parte de la naturaleza, otro ser natural más, defi nido por sus necesidades naturales o materiales. Según las posiciones básicas expuestas antes, la naturaleza no parecía ser otra cosa que el material de la acción, el objeto del conocimiento y el escenario de la his- toria. Pero si el hombre que se va desarrollando a lo largo de su confl icto con ella es, a la vez, parte suya, la naturaleza se convierte de pronto en una totalidad omnicomprensiva internamente dividida y en lucha consigo misma. ¿Qué sentido puede conferirle a un tal confl icto un pensamiento exclusivamente ocupado de problemas humanos, como el de Marx? De hecho no ofrece explicación alguna de este cambio de plano de lo an tropológico a lo metafísico, ni tratamiento expreso del doble signifi cado de la idea de naturaleza. Aunque el problema no sea tratado, o preci- samente por ello, la insufi ciente clarifi cación del asunto no tarda en manifestarse en vacilaciones y ambigüedades, ligadas al ir y venir entre una antropología y una metafísica de la totalidad de lo que es, incompatibles entre sí. Entre las ambigüedades del pensamiento de Marx ha recibido mucha atención —con frecuencia, malintencionada— el ca- rácter que este pensamiento les atribuye a las leyes de la historia. Como leyes de la inteligencia humana en acción, el fi lósofo las concibe como dialécticas, pero como al mismo tiempo se trata de las leyes que rigen la oposición interna de la naturaleza consigo misma, son leyes naturales. Por eso Marx puede afi rmar que el modo capitalista de producción se desarrolla con la necesidad de un proceso natural. 3 Lo
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El programa minimalista y el problema de Platón: reflexiones sobre la aportación del minimalismo a los desafíos del desarrollo lingüístico

El programa minimalista y el problema de Platón: reflexiones sobre la aportación del minimalismo a los desafíos del desarrollo lingüístico

de su comunidad a través de una estructura de conocimientos lingüísticos a priori o innata gracias a la cual consigue dar sentido al ruido lingüístico con que se encuentra al nacer en el ambiente social en que va a desarrollarse. Esta estructura innata de conocimiento es una característica de la especie humana y subyace, por tanto, a la organización de cualquier sistema particular de comunicación lingüística. Puede así ser caracterizada como una gramática sucinta compuesta por principios de alcance universal o, directamente, como una Gramática Universal (GU). Los principios de esta gramática son, sin embargo, flexibles y pueden manifestarse, aunque de modo restringido, de diferentes maneras, lo que sirve para dar teóricamente cuenta de la diversidad, más aparente que profunda, de las lenguas habladas en el mundo. Una gramática particular se concibe así como el resultado de fijar de uno u otro modo, dentro de los parámetros de variación previstos por la GU, cada uno de los principios que componen esta estructura innata de conocimiento lingüístico. El binomio principios/parámetros consigue así dar respuesta al Problema de Platón planteando que el niño se sobrepone a la pobreza del estímulo recibido gracias a la riqueza de los conocimientos de los que internamente dispone sobre el lenguaje desde su nacimiento y que la diversidad lingüística no repercute en la esencial identidad del proceso de adquisición porque consiste en simples variaciones sobre un mismo esquema repetidamente proyectado sobre todas las lenguas. Éste es, también en rápida síntesis, el contenido esencial de la llamada Teoría de Principios y Parámetros (P&P), considerada como la “visión de consenso” (Hornstein, Nunes y Grohmann, 2005; Boeckx, 2006) sobre el Problema de Platón dentro de la lingüística generativa.
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El cuidado emocional en la prevención del dolor posquirúrgico en niños y adolescentes

El cuidado emocional en la prevención del dolor posquirúrgico en niños y adolescentes

Para la valoración de la información y la expresión de emociones en este caso se actúa, en el preoperatorio (día anterior), mediante la técnica de juego terapéutico, haciendo hincapié en la inducción anestésica y la ex- tubación endotraqueal precoz, con un muñeco que el paciente ha construido. Se recoge información a partir de la proyección que el paciente va mostrando. Tras este juego simbólico, se acompaña al paciente y a sus padres a visualizar los espacios en los que él estará du- rante su cirugía: la entrada al área quirúrgica y la unidad de cuidados intensivos pediátricos. Se aprovecha para fortalecer el vínculo con el anestesista que practicará la inducción y con una enfermera de referencia en la 8&,36HLQVLVWHHQTXHSXHGDÀMDUHQVXPHPRULDHO aspecto y situación de la sala de espera en la que los padres podrán permanecer (como recurso en caso de que no vea a sus padres inmediatamente después de la anestesia-cirugía). La conducta del paciente es positiva \VHÀMDHQDVSHFWRVDORVTXHTXL]iVORVDGXOWRVQRGD- ríamos importancia (las camillas son iguales que las de su libro Tom va al hospital; le gusta más la cama de UCIP que tiene el dibujo de Nemo; también se llevará a su muñeco para que le haga compañía todo el rato).
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El espectro del abuso sexual en la infancia: definición y tipología

El espectro del abuso sexual en la infancia: definición y tipología

Desde el ámbito de los profesionales de la salud, HOSULPHUDXWRUHQGHÀQLUHODEXVRVH[XDOIXH.HPSH (1978), considerándolo la participación de niños y/o ado- lescentes dependientes e inmaduros, en actividades sexuales que no están en condiciones de comprender, que son inapropiadas para su edad y su desarrollo psicosexual, para las que son incapaces de dar su consentimiento y que transgreden los tabúes y reglas familiares y sociales. (VWDGHÀQLFLyQVHFRQVLGH- ra, en la actualidad, únicamente una aproximación al problema y su capacidad para aplicarse a situaciones de abuso sexual real, como método de detección, es prácticamente nula. Sin embargo, propone como cri- WHULRSDUDGHÀQLUHODEXVRVH[XDOLQIDQWLOHOKHFKRTXH la víctima no comprende totalmente el acto en el que está participando y, por tanto, no puede dar su consen- timiento libremente. Este criterio se relaciona con la madurez evolutiva de la víctima y, posteriormente, ha sido delimitado por otros autores de forma más obje- WLYD\FXDQWLÀFDEOH6RVD&DSDIRQV
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Los alcances éticos del pensamiento científico contemporáneo y el papel de la universidad en la llamada sociedad del conocimiento – Revista El Topo - Sociología Cultural y Urbana ISSN: 0719-3335

Los alcances éticos del pensamiento científico contemporáneo y el papel de la universidad en la llamada sociedad del conocimiento – Revista El Topo - Sociología Cultural y Urbana ISSN: 0719-3335

(6) | Esto nos parece sumamente rescatable del postpositivismo pues, sin pretenderlo, también alcan- za a disociar el nominalismo tan afín a las posturas culturalistas para entender y explicar la realidad, in- augurando una nueva mirada sobre la realidad social, incluso más allá del lenguaje, o al menos del lenguaje como normalmente lo entendemos; nos referimos con- cretamente a una visión del lenguaje como conjunto de signos que sirven para comunicar que es como lo conocemos mayormente. Esto coincide con las re- flexiones en el campo del lenguaje que se ha realizado desde la filosofía, sobre todo desde las aportaciones de Von Humboldt, para quien el lenguaje es entendido como representación tanto a nivel individual como so- cial, aunque debemos reconocer que esta acepción, lamentablemente, no ha calado aun a profundidad en las Ciencias Sociales. Desde el campo académico sobre la comunicación donde la autora de este texto se inserta, está discusión sobre el lenguaje ni siquiera está planteada, reduciendo así el alcanza antino- minalista de las posturas postpositivistas. Para una consulta de las posiciones de la autora al respecto, se puede revisar el texto Elproblema del entendiemiento en el lenguaje y la comunicación: reflexiones desde un enfoque biofenomenológico, en revista DIXIT 27, julio-diciembre 2017, 28-41.
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La cultura organizacional del Sector El Almendral en Valparaíso y su incidencia en la Prevención de Riesgos Locales. – Revista El Topo - Sociología Cultural y Urbana ISSN: 0719-3335

La cultura organizacional del Sector El Almendral en Valparaíso y su incidencia en la Prevención de Riesgos Locales. – Revista El Topo - Sociología Cultural y Urbana ISSN: 0719-3335

Esto es fundamental, ya que al no tener una respuesta/solución concreta por parte del Gobierno de turno, comienzan a socializar el problema hasta llegar a un consenso sobre él y a una especie de fiscalización comunitaria (espacio de reclamos formales de manera escalonada y por conductos regularizados). Producto de la necesidad (propia y no impuesta) y la ausencia de una solución, las organizaciones proceden a vincularse y auto gestionar recursos (humanos, financieros, materiales y sociales) no estatales para la realización de activida- des de diversa índole. Es aquí donde comienza a materializarse un proceso donde las organizaciones sociales del sector ansían una independencia del Estado y desean ser capaces de resolver los problemas del sector de manera local y colectiva. La aparición de Organizaciones como la Corporación por Un Valparaíso Unido y proyectos como la Red Comunitaria del Barrio El Almendral, representan los primeros indicios de una transformación de los roles que cum- plen los colectivos locales en su sector que potencian la integración, vincula- ción y autogestión.
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Artículo completo en PDF: D – M – D’ y el Fin del ‘Problema de la Transformación’

Artículo completo en PDF: D – M – D’ y el Fin del ‘Problema de la Transformación’

La razón principal por la que se ha rechazado la teoría Marxista a lo largo del último siglo es un presunto problema lógico – el infame „problema de la transformación‟. El problema de la transformación está relacionado con la aparente contradicción ente la teoría del valor trabajo y la tendencia hacia la igualación de las tasas de ganancia entre industrias con diferentes composiciones de capital (cociente entre el capital constante y el capital variable). La teoría del valor trabajo parece implicar que las industrias con diferentes composiciones de capital deberían tener tasas de ganancia desiguales, lo cual es contrario a la tendencia de las economías capitalistas a tener tasas de ganancia iguales entre industrias. Los críticos argumentan que Marx intentó resolver esta contradicción con su teoría de los precios de producción en la Parte 2 del Tomo 3 de El Capital, pero que falló en resolver el problema porque „no transformó los insumos’ del capital constante y del capital variable pasando de valores a precios de producción. Dejó los insumos del capital constante y del capital variable en términos de valor, y esto es lógicamente contradictorio porque los insumos en algunas industrias también son productos de otras industrias, además los inputs no pueden ser comprados a sus valores y vendidos a precios de producción en la misma transacción. De acuerdo a los críticos este fue el error principal de Marx. Los críticos señalan que las tablas al principio del Capítulo 9 indican claramente el presunto
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La construcción del enemigo. Francia, España y el problema agrario, 1968-1977

La construcción del enemigo. Francia, España y el problema agrario, 1968-1977

Ante toda esta nueva situación, el CNJA, dirigido hasta 1976 por Louis Lauga, comenzó a difundir una campaña en contra de la adhesión española. Querían demostrar que no era un problema francés, sino europeo y que, en el caso de Francia, repercutiría en todo el país. Este colectivo fue el más com- prometido en contra de la competencia española tal y como demostraron sus múltiples publicaciones. En el verano de 1976 publicaron Espagne: un choc pour l’Europe. Se trataba de un libro que pretendía exclusivamente mostrar los ries- gos para el mercado común de una posible entrada de España. Consideraban que se producirían excedentes agrícolas, aumentaría la competencia de los productos franceses y la crisis del medio rural del Midi. Ante esa situación, proponían una serie de condiciones de obligado cumplimiento para poder negociar con España: renegociar la política monetaria, aumentar la financia- ción a las regiones afectadas y a los agricultores para que hicieran frente a la crisis, reorganizar el mercado, incluir a los agricultores en las negociaciones y proponer un periodo de transición largo antes de que se produjera la adhe- sión 32 . Además de esta publicación excepcional, la revista del CNJA, Jeunes
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La infancia y la adolescencia entre la sociedad del conocimiento y la sociedad del riesgo

La infancia y la adolescencia entre la sociedad del conocimiento y la sociedad del riesgo

Ahora bien, ¿dónde yace el matiz diferencial entre la narrativa tecnocultural y la actancialidad virtual? El contraste se asienta en el hecho que si bien antes la construcción del significado estaba inserta, procedía o se buscaba en las estructuras profundas de la lengua, la cultura y el inconsciente, ahora la modularidad se trama en el juego de las superficies y las simulaciones y no busca la reducción semiológica del significado sino la improvisación. En Cool Memories, Baudrillard (1990) define simulacro como la síntesis de copias sin fin, que no tienen original verdadero ni hacen referencia a una realidad primaria, ni sustancia material. Pues bien, la actancialidad quiere decir que el significado no se refiere a cosas, ni yace simplemente en la acción, sino en como los participantes, o actantes, actúan y negocian interactivamente las sensaciones y los significados, sin, con y a través de las imágenes del ordenador. Se busca intensificar la sensorialidad pero, sobre todo, crear un universo propio, sin criterios externos de verdad o exactitud, excepto aquellos que se quieran adecuar a realidades nuevas e inmateriales que el activador o agente social consiga explorar entre recursos y posibilidades. Emmeche (1994) indica que estas simulaciones no derivan de ningún dominio natural, y menos de un sistema físico experimental, precisamente porque lo que se busca es liberarse de las limitaciones de la sustancia material gobernada por un conjunto de leyes naturales, o leyes científicas, y con ello conseguir simular universos gobernados por otras leyes. El criterio de perfeccionamiento y exactitud es computacional y sólo tienen significado dentro de su realidad artificial. Así hay una naturaleza virtual, una vida virtual, un arte virtual construidos con otros límites y condiciones que no buscan veracidad, ni realismo, ni supuestos de la ciencia, sino discurrir entre la necesidad y la posibilidad, esto es, las ciencias modales basadas en el arte de lo posible porque lo importante no es como es el mundo, sino como podría ser.
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ELABORACION D EPROYECTOS

ELABORACION D EPROYECTOS

Recuerde que en cada Nodo hay Actividades y tareas que se deben desarrollar para llegar a la Meta deseada. Sume los tiempos que hay entre cada Nodo 3[r]

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Organización de la atención primaria en otros países del mundo

Organización de la atención primaria en otros países del mundo

Otra   cosa   es   que   en   España   y   en   el   Reino   Unido   los   pacientes   crónicos   por   enfermedad   de  transmisión sexual, como los pacientes con SIDA, no sean seguidos en atención primaria sino  hospitalaria. Eso refleja al tiempo una debilidad de la Medicina General/de Familia y un paradigma  de orientación del sistema sanitario por enfermedades. Ambas cuestiones son comunes a casi todos  los   países   del   mundo,   pues   forman   parte   de   la   cultura   “general”   que   iguala   a   las   sociedades  humanas.
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El problema del origen del lenguaje desde el punto de vista de la lingüística cognitiva

El problema del origen del lenguaje desde el punto de vista de la lingüística cognitiva

Probablemente no haya en el marco de las ciencias humanas un asunto más trascendental que el de cuándo y cómo surgió la capacidad lingüística. El lenguaje humano, y esto es algo sabido y compartido por multitud de dis- ciplinas que abarcan desde la filosofía hasta las neurociencias, es sin duda el atributo más distintivo de la especie humana, su más notoria seña de identi- dad, por lo que dar una respuesta al enigma de su aparición permitiría enten- der multitud de aspectos decisivos sobre la naturaleza del Homo sapiens. Lejos ya de aquel annus horribilis de 1866 en el que la prestigiosa Société de Linguisti - que de París prohibió a sus miembros por vía estatutaria la publicación de tra- bajos que versaran sobre esta cuestión alegando para ello que cualquier hipó- tesis sobre ese problema no podría pasar nunca de una mera especulación indemostrable 1 (Iacoboni, 2009: 87), la investigación científica sobre tan fun-
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EL PROCEDIMIENTO DEL RECURSO ESPECIAL Y SUS  CONSECUENCIAS

EL PROCEDIMIENTO DEL RECURSO ESPECIAL Y SUS CONSECUENCIAS

080/2016, de 30 de junio de 2016) por cuanto interpuesto el recurso contra el contenido de los pliegos, el cómputo del plazo para recurrir, según el artículo 19.1 RD 814/2015, se iniciará a partir del día siguiente a aquel en que se haya publicado en forma legal la convocatoria de la licitación, no siendo preceptiva la publicación en el DOUE por no tratarse de un contrato sujeto a regulación armonizada, la publicación completa y final del anuncio se produjo en el perfil del contratante el día 27 de abril, siendo el último día del plazo fue el 16 de mayo, y por tanto extemporánea la presentación el día 17 de mayo. Por otra parte si como sabemos por el artículo 139.1 LCSP2017 que “las proposiciones deben ajustarse a los pliegos y documentación que rigen la licitación, y su presentación supone la aceptación incondicionada por el empresario del contenido de la totalidad de sus cláusulas o condiciones, sin salvedad o reserva alguna…”, se entiende que es una previsión que abarca igualmente a pliegos de prescripciones técnicas (Resolución nº 099/2016, de 13 de septiembre de 2016 del OARC), y así que fuera considerado como un “exceso del legislador y del intérprete que ataca la línea de flotación de la efectividad de la directiva de recursos porque obstaculiza la depuración de ilegalidades en la regulación de los pliegos que el licitador ve materializadas y expresadas en un tiempo posterior al simple conocimiento de los pliegos, cuando se valora su oferta, cuando se ponderan los aspectos de su proposición, cuando se aplican los diferentes criterios selectivos en concurrencia y comparación con otros licitadores” 31 .
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La presencia del reloj en la vivienda en época moderna

La presencia del reloj en la vivienda en época moderna

Mientras que muchos relojes antiguos sólo funcionaban durante 30 horas, la mayoría de los relojes de péndulo se construyeron para que la cuerda de la máquina durara al menos una semana. Se diseñaron como relojes accionados por un muelle o como relojes para colgar en la pared. Este último tipo precisó de unas pesas enormes que permitieran mantener la marcha del reloj al menos durante ocho días seguidos. El problema que suponía fijar unos relojes tan pesados en las paredes de las viviendas habituales en el siglo XVII pudo haber servido de catalizador de otro invento, ya que en esta época aparecieron los relojes de pie y de caja larga. La invención del escape de áncora y su alianza con el péndulo favoreció la fabricación de estas cajas de madera, alargadas, creando así una nueva pieza de mobiliario que a la vez protegía a la maquinaria del polvo evitando así que ésta se deteriorase.
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El problema del significado lingüístico

El problema del significado lingüístico

incómodo que resulta para muchos autores el término “signo” y la paulatina tendencia a sustituirlo con expresiones que evidencien mejor la naturaleza relacional del fenómeno: función s[r]

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La Creatividad en el marco del paradigma del envejecimiento activo

La Creatividad en el marco del paradigma del envejecimiento activo

de las personas mayores es el de ser devorados por el tiempo. ¡Qué largos son los días, y qué rápidos pasan los años! decía un viejo. Y es que el tiempo según la filosofía griega, tiene por lo menos dos dimensiones: el «kronos», de naturaleza cuantitativa, ligado a las agujas del reloj y a las hojas del calendario. Es sucesión, es rutina, pasar, deterioro, decadencia. Desde ahí, la vejez ofrece muy pocas perspectivas. Pero también es «kairós», aprovechamiento cualitativo, un modo de vivirse a si mismo en el tiempo, en la adversidad y en la dicha. Es posesión y apropiación, intensidad y disfrute del momento, espera paciente, sufrida. Somos autores de nuestro propio envejecimiento. La poca o mucha vida que tenemos por delante no depende de una cantidad sino de una calidad que tiene que ver con nuestro esfuerzo. Se produce una necesaria inversión, entrando, sin
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