PDF superior Del «Encuentro» de dos mundos a la «Independencia»: una perspectiva

Del «Encuentro» de dos mundos a la «Independencia»: una perspectiva

Del «Encuentro» de dos mundos a la «Independencia»: una perspectiva

A estos nuevos Consulados, correspondía una nueva política comercial, que implicaba la culminación de un proceso iniciado en 1720, con el Proyecto para galeones y flotas, mediante el cual se reforzó el sistema de navíos de registro para distintas rutas, dado que el sistema de flotas estaba en dificultades para operar, por el estado de beligerancia casi permanente en las primeras dos décadas del siglo XVIII. Hacia 1740 79 , el sistema de registros se extendió también a las rutas tradi- cionales de la flota, Nueva España y Perú; para esa misma época se creó la Real Compañía de La Habana, monopolizando la comercialización del tabaco y el azú- car 80 . De hecho, la Corona misma otorgaba los permisos al margen de la Casa de Contratación y, por supuesto, con la queja del Consulado, asentado ya en Cádiz. Bajo esa tesitura, los nuevos Consulados tuvieron una función distinta, al romperse el monopolio comercial y los privilegios por la acción real.
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Un encuentro con el ser en perspectiva iberoamericana. La independencia pendiente de la palabra

Un encuentro con el ser en perspectiva iberoamericana. La independencia pendiente de la palabra

Respecto del segundo punto: como se ha señalado en un estudio sobre la independencia semántica en las «primeras letras» de Hispanoamérica, una de las formas de indagación de las semánticas y sus cambios es el aná- lisis de determinados vocablos o expresiones que no serían meramente cambios caprichosos en el registro léxico de una sociedad determinada, sino que estarían vinculados al ascenso de determinados grupos y a sus proyectos de reproducción y cambio social. 14

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El Encuentro de Dos Mundos (Jose Maria Arguedas)

El Encuentro de Dos Mundos (Jose Maria Arguedas)

En respuesta a la primera interrogante, José María Arguedas escribe acerca de la problemática del indio como resultado de los antagonismos de su niñez pero la razón por la que se valora su labor literario más que el de antropología es porque, implícitamente, da a conocer una imagen más real del indio y desecha la imagen oscura del mestizo e indígena rural; sus trabajos como recopilador y difusor del folclore, en sus propias obras literarias; y su trabajo en el cuento folclórico y la tradición oral quechua son muy reconocidas. El reconocido antropólogo Carlos Degregori asevera: “Refiriéndome al Arguedas antropólogo, quisiera presentar una visión desde el Perú, más optimista que la de Fermín del Pino. Porque el Arguedas antropólogo, sí ha sido también reivindicado. Tal vez no con el énfasis con que se debiera, pero por lo menos en el gremio Arguedas está considerado como uno de los dos antropólogos más importantes de su generación, junto a Efraín Morote Best. Arguedas es reivindicado además, por estar entre los primeros que van más allá de las monografías de comunidades, que fueron lo central de la primera etapa de la antropología en el Perú, y comienza a estudiar los cambios y ubicarse en una perspectiva comparada.” Sus trabajos fueron respuesta de un voraz deseo que no saciaba con los clásicos literarios ni con los inconmensurables huaynos de su pueblo natal. Lo que tenía en mente sólo podía escribirlo y con sus visitas a la psiquiatra Lola Hoffmann, en Chile, buscó ayuda profesional; desde entonces describe sus síntomas depresivos y deseos de suicidio en sus solemnes cartas, sin embargo la psiquiatra chilena le había recomendado alejarse de sus trabajos como traductor. La influencia de Hoffmann en Arguedas fue muy evidente, ella le recomendó divorciarse y él adopto una relación de madre-hijo con ella. Según los testimonios de la psiquiatra él padecía de cuadros de angustia porque creía que moría. Esta idea da a suponer que el Arguedas de sus últimos años de vida fue uno cargado de trabajo, a pesar de lo que le recomendó Hoffmann, por sus cuentos y su ocupación como difusor quechua. Pero José María afirmaba que “es un trabajo agotador pero gratificante”.
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Encuentro entre dos mundos. Problemáticas entre la realidad y la virtualidad

Encuentro entre dos mundos. Problemáticas entre la realidad y la virtualidad

Por un lado, dos trabajos como los de Martín Groisman (“Qué hay de nuevo en los Medios”) y Matías Romero Costas (“Imprevisibilidad: conflicto y oportunidad. Nue- vas interfaces para la creación de un nuevo tipo de relato”) incitan a la reflexión sobre las particularidades del discurso multimedial. Otros se concentran en los recursos tec- nológicos comprometidos en la producción, como el de Pablo Cetta (“Procesamiento en tiempo real de sonido e imagen con pd-gem”) que presenta uno de los entornos más difundidos, versátiles y poderosos para el desarrollo de instalaciones de audio-video. El de Raúl Lacabanne (“Diseño de presentaciones multimedia dinámicas para el análi- sis de la música electroacústica”) combina diversas alternativas de aplicación de soft- ware con estrategias de representación analítica de sonido y música electroacústica, o el de Mariano Cura (“Espacialización y refuerzo de sonido en vivo con sistemas multi- canal”) describe los recursos de espacialización de sonido usados en la presentación de diversas obras de Teatro Acústico. Otros trabajos, como el de Carmelo Saitta se vin- culan con Multimedia en el sentido en que exploran la interacción de varios medios (banda sonora con imagen animada) desde una perspectiva analítica.
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DE LA DOMINACIÓN MILITAR AL IDILIO: ALQUIMIAS RACIALES TRAS EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS. EL CASO DEL NUEVO REINO DE GRANADA, SIGLO XVI

DE LA DOMINACIÓN MILITAR AL IDILIO: ALQUIMIAS RACIALES TRAS EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS. EL CASO DEL NUEVO REINO DE GRANADA, SIGLO XVI

Este artigo de reflexão enfatiza a necessidade de ver a Conquista ea colonização espanhola no Novo Reino de Granada, não apenas da perspectiva da dominação e ocupação militar do território. O contato estabelecido entre os primeiros exploradores brancos e as comunidades indígenas marcou o desenvolvimento e o ritmo com que as autoridades espanholas implementaram seu aparato normativo, político e administrativo. Com base no método de análise qualitativa, é feita uma tentativa de mostrar como as relações afetivas e as uniões inter-étnicas que surgiram durante esse período levariam a Coroa e a Igreja a repensar e reorganizar suas políticas segre- gacionistas, sendo às vezes necessário consertar certas concessões, embora sempre mantendo a Estrutura social hierárquica. Os mestiços, descendentes dessas primeiras misturas, tiveram que suportar os sinais e estigmatizações da moral prevalecente, mas ainda contribuíram para lançar as bases de um longo e complicado caminho de reconhecimento e inclusão.
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El encuentro entre dos mundos; Las narrativas de conquista americana en las películas norteamericanas de ciencia ficción alienígena

El encuentro entre dos mundos; Las narrativas de conquista americana en las películas norteamericanas de ciencia ficción alienígena

Por último, el vasallaje es una relación fraternal que se remonta hasta los comienzos de Occidente y se compone de dos actos: el homenaje (entrega del vasallo en un acto simbólico de entrega carnal –unir los labios o las manos con las de su señor) y el juramento de fidelidad 167 (declaración explícita y pública de su entrega sobre los evangelios bíblicos o reliquias). El compromiso vasallístico es un intercambio desigual pero recíproco, ya que el señor juega un papel paternalista con su vasallo, mientras éste debe rendirle honor, protección, ayuda (financiera o militar) y consejo (respecto a asuntos jurisdiccionales o buena fama en las cortes). Luego los vasallos se convertirán en poseedores de tierras, jefes de mesnadas y dueños de castillos. A finales del siglo XI, en Castilla, el vasallo debe prestar servicio de hueste durante 3 años si quiere obtener una soldada (concesión de tierras). Durante mediados del siglo XIV, en Aragón, el vasallo sólo debe prestar servicio militar durante 3 días si no ha recibido los “honores reales” 168 . Desde la perspectiva del conquistador excepcional, el hecho de que el indio se convirtiera en su vasallo o sirviente, le proporcionaba un lugar privilegiado ante el rey, ya que ello era un signo de la expansión del imperio cristiano que representaba. Conservando la tradición cultural de las capas sociales europeas, el conquistador realmente conquistaba el Nuevo Mundo cuando conseguía la reverencia del indio, sin olvidar de dónde provenía y cuáles eran sus propósitos. Si para los eclesiásticos la evangelización era un paso determinante para esa inclusión tan deseada del indio dentro del sistema cristiano, el vasallaje y la servidumbre eran actos políticos esenciales para el conquistador.
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Encuentro de dos mundos y sistema de valores

Encuentro de dos mundos y sistema de valores

Los españoles eran los primeros 15 en la colonización del Nuevo Mundo, como en aquel entonces se llamaban los terrenos recién conocidos de la América Central y del Sur. Ya la segunda expedición de Cristóbal Colón tenía como el objetivo asentarse, por parte de los europeos, en las tierras recién descubiertas. Hay que decir que tenían mucho valor los primeros colonos decidiéndose a un viaje largo, duro, peligroso y lleno de inconvenientes para empezar su existencia en un espa- cio desconocido y vencer múltiples obstáculos difíciles de imaginar buscándose la vida tan lejos de casa. Las generaciones siguientes de los españoles no se limi- taban a acondicionar los terrenos ya conocidos, sino que exploraban más y más. Y, precisamente, aquella perspectiva de descubrimiento y luego de conquista
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Encuentro de dos mundos:
Reinterpretación del límite público-privado en el Team X

Encuentro de dos mundos: Reinterpretación del límite público-privado en el Team X

En dicha cultura existe un concepto en torno a los límites, y es a través del buen diseño de los mismos que logran desde su perspectiva una correcta arquitectura. Dicho concepto ha sido gran referente para los arquitectos de mediados del siglo XX, incluido el Team X. Gracias a grandes avances tecnológicos en dicha área, la arquitectura japonesa se vincula fuertemente con la naturaleza, queriendo siempre lograr armonía con la misma. La transparencia y la libertad de la planta es un recurso de suma importancia que es logrado gracias a la constante innovación en el área; haciendo que la arquitectura sea inclusiva, es decir, que nos invite a transitar a través de ella, como si nos estuvieran invitando a pasar al interior. Esto es lo que se determina como una dilución del límite que separa el adentro y el afuera, logrando una unión entre lo natural y el hombre; o incluso entre el exterior caótico de la ciudad y el interior controlado. Este principio aplicado en la arquitectura logra mimetizar ambos espacios, permitiendo que el proyecto tenga como esencia dicho concepto, la casa deja de ser un cuerpo geométrico que se apoya sobre algo, en cambio es parte de ese algo, integrándose a este.
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Encuentro entre dos colecciones

Encuentro entre dos colecciones

La Fundaçao de Serralves y la Fundación “la Caixa” presentan una exposición formada por obras procedentes de sus respectivas colecciones de arte contemporáneo que relaciona el arte portugués y el español de la última década Encuentro entre dos colecciones

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Encuentro entre dos pueblos

Encuentro entre dos pueblos

En el encuentro se plantearon una serie de temas como el proce- so de regularización en Ecuador, la construcción de políticas pú- blicas, las reformas a la Constitución en materia de migración y refugio, el proceso de reparación en Colombia, las organizaciones en el Ecuador frente al refugio, entre otros. En base a estos temas se realizaron foros, intervenciones, mesas de trabajo y debates que condujeron a varios acuerdos y a la elaboración de un mandato. El mandato contiene sugerencias de medidas correctivas y de- mandas para que las instituciones nacionales e internacionales de derechos humanos ofrezcan un verdadero apoyo en el reconoci- miento y la aplicación de las normas, acuerdos, convenios, trata- dos etc. También se planteó exigir a instancias como la Organiza- ción de las Naciones Unidas en Ginebra realizar el control y la fis- calización económica del Alto Comisionado de las Naciones Uni- das para los Refugiados (ACNUR) y evaluar sus gastos mensua- les y anuales “a favor” de los refugiados en Ecuador. En otros ca- sos, se propuso ejercer el derecho de indemnización y restitución frente al gobierno de Colombia a favor de los desplazados y refu- giados a causa del conflicto colombiano.
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Choque de dos mundos, con mártires pero sin santos

Choque de dos mundos, con mártires pero sin santos

Y la Defensoría del Pueblo reportó como un conflicto activo la situación en la Cordillera del Cóndor, donde los pobladores de comunidades nativas del Cenepa se oponen a la actividad mine[r]

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La conquista: choque y fusión de dos mundos

La conquista: choque y fusión de dos mundos

Dos m u n d o s , pues, se h a l l a r o n frente a frente. E r a n dos m u n d o s extraños, q u e provenían de orígenes d i - versos. E n t r e ambos se abrían p r o f u n d o s precipicios, p e r o había también analogías numerosas, que s i r v i e r o n c o m o otros tantos puentes p a r a salvar esos abismos. H u b o , a l entrar en contacto, u n a pelea c o n t i n u a , p e r o t a m b i é n u n constante abrazo. Y de ese forcejeo entre amoroso y hostil, h a s u r g i d o M é x i c o . A l a dureza d e l m e x í c a se sobrepuso l a d e l castellano, pero el paisaje semiárido de l a a l t i p l a n i c i e de A n á h u a c conquistó de- f i n i t i v a m e n t e a los conquistadores, venidos de las a r i - deces de E x t r e m a d u r a o de C a s t i l l a . D e allí, de l a u n i ó n i n d i s o l u b l e de l o indígena y l o hispánico, h a s u r g i d o l a r i c a c u l t u r a m e x i c a n a . E n el siglo x v i se p r o d u j e r o n los p r i m e r o s contactos y comenzó l a inte- gración de esta c u l t u r a h i s p a n o - i n d i a .
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Deportista paralímpico contraste entre dos mundos

Deportista paralímpico contraste entre dos mundos

El deportista paralímpico: contraste entre dos mundos, tiene como objetivo, mostrar las diferencias abismales que existen entre deportistas paralímpicos, que con las mismas capacidades físicas y de competencia, viven en países del primer y tercer mundo. Este es el caso de Chantal Benoit, atleta paralímpico que ha representado a su país, Canadá en sete oportunidades en la modalidad de baloncesto en silla de ruedas y Samuel Bocanegra, ex soldado del Ejército de Colombia que luego de perder la pierna ha dedicado muchas horas a entrenar pero por las oportunidades de su país, no ha podido representarlo en Juegos Paralímpicos en la modalidad de tiro deportivo o triatlón.
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Carmen Arriagada: mujer de Dos Mundos

Carmen Arriagada: mujer de Dos Mundos

REVISTA DE HUMANIDADES / VOLUMEN 11 /2005/ PP 71 82 " •", CARMEN ARRlAGADA MUJER DE DOS MUNDOS CAMBIOS y PERMANENCIAS EN EL MUNDO FEMENINO DE lA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIx CHILENO JAVlERA ERRÁZURIZ T[.]

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Benedicto XV, un papa entre dos mundos

Benedicto XV, un papa entre dos mundos

De este modo vemos como la generosa actividad de Benedicto X V para contribuir a resolver, desde de la misión propia de la Iglesia, los grandes proble- mas que aquejaban al mundo y a l[r]

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Meteorología y pintura: dos mundos convergentes

Meteorología y pintura: dos mundos convergentes

Las grandes erupciones volcánicas también han tenido su fiel reflejo en los cuadros, ya que la inyección de grandes cantidades de partículas a la parte alta de la atmósfera, aparte de provocar un significativo enfriamiento a escala planetaria, hace que la luz se disperse de distinta manera en el aire, adquiriendo los atardeceres y amaneceres unas tonalidades rojizas y anaranjadas muy intensas. Cuando el paisajista inglés Joseph Mallord William Turner (1775-1851) plasmó esos colores en muchos de sus cuadros, no sospechaba que los cielos encendidos que le inspiraron fueron provoca- dos por la gigantesca erupción del volcán indonesio Tambora, ocurrida en abril de 1815. Algo pareci- do aconteció a finales del siglo XIX con la erupción del Krakatoa, también en Indonesia, ocurrida el 26 de agosto de 1883. El intenso color naranja del cielo que aparece en «El grito» (1893) de Edvard Munch (1863-1944) y en otros cuadros de pintores contemporáneos, muestra el efecto que tuvo la erupción del Krakatoa en los cielos del norte de Europa.
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"Robots in time, invader" de Isaac Asimov y William F. Wu: el encuentro de dos mundos léxicos y su traducción al español

"Robots in time, invader" de Isaac Asimov y William F. Wu: el encuentro de dos mundos léxicos y su traducción al español

Este estudio busca realizar una investigación que defienda la idea de que la traducción supone un ejercicio intelectual en el que están involucrados tanto aspectos cognitivos, lingüísticos y culturales. Nos centraremos en el campo de la traducción literaria para llevar a cabo este estudio y analizaremos el encuentro lingüístico y cultural de dos géneros literarios populares muy diferentes: la ciencia ficción del futuro y la pseudo historia de la Bretaña del siglo V. Basándonos en la dificultad que conlleva este tipo de literatura ―híbrida‖, pretendemos reflejar estas dificultades por sus marcadores culturales tan específicos y analizar la traducción, desde el inglés al español, de los referentes culturales y ciertas adecuaciones lingüísticas y léxicas en un ejemplo muy concreto que comentaremos a continuación.
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Encuentro entre la perspectiva decolonial y los estudios de la discapacidad

Encuentro entre la perspectiva decolonial y los estudios de la discapacidad

Desde nuestra perspectiva, esto puede vincularse con las personas que han sido connotadas como sin “capacidades”. El damné, no sólo está condenado a no ser libre, sino a morir antes de tiempo. Por lo tanto, la invisibilidad, la deshumanización y el capacitismo caracterizan la colo- nialidad del ser. Si pensamos, por ejemplo, en distintas representaciones culturales, la discapa- cidad siempre es entendida como ese lugar indeseable, indeseado de habitar, de poseer. Ante esta visión trágica de la discapacidad, la “solución” parece estar ligada a la muerte, o en el mejor de los casos, a la rehabilitación. Entonces, el damné está, al igual que las personas con discapacidad, ubicado del lado de la muerte; en la zona del “no-ser”.
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A DOS AÑOS DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

A DOS AÑOS DEL BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

el ingreso es gratuito. Por aparte, mañana en el Esta- do de Oregón, Estados Unidos, los guatemaltecos celebrarán por pri- mera vez las fiestas patrias en esa localidad. Los festejos incluyen el Grito de Independencia, música de marimba en vivo, estampas folcló- ricas, venta de bebidas y platillos típicos, concursos y un acto cívico dirigido por el cónsul de Guatema- la en Seattle. Además, al evento se podrá asistir de forma gratuita y se realizará afuera del Moda Center.

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Derecho y perspectiva de género: Un encuentro necesario

Derecho y perspectiva de género: Un encuentro necesario

Vemos, entonces, que nos encontramos ante prácticas continuas y que contribuyen a la afectación de los derechos de las mujeres, tales como el derecho a la libertad de circulación, a la autonomía individual, a la seguridad, a la vida libre de violencia, entre otros. Decisiones relativas a la ropa que se usará, los lugares por dónde transitar, el tipo de transporte a utilizar, entre otros aspectos, son tomadas por las mujeres en función a las posibilidades de acoso que puedan sufrir, configurándose una afectación a su libertad y autonomía durante gran parte de su vida. Aplicar una perspectiva de género, por tanto, permite desarrollar un análisis más completo de los hechos y, por tanto, elaborar respuestas más efectivas.
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