PDF superior Estadística e Historia del Arte

Estadística e Historia del Arte

Estadística e Historia del Arte

Estas obras cierran el primer período de la producción de género goyesca, en el que predomina una pintura sin demasiadas complicaciones, sujeta a la temática propuesta por la Real Fábric[r]

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Programa Hernandez Celiz Historia del Arte y el Diseño I 2 2018

Programa Hernandez Celiz Historia del Arte y el Diseño I 2 2018

La primer unidad nos permite una introducción a las corrientes metodológicas e instrumentos de abordaje de la Historia del Arte y su relación con la Historia Social, la Historia Cultural y la Sociología del Arte, despejando conceptos básicos de estas disciplinas como circulación, producción, consumo, imagen e ícono y su relación con nuestra disciplina (entendida esta desde una concepción amplia, vinculada a los Estudios Culturales y a la Cultura Visual y Audiovisual, en particular).

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Historia General del Arte  Cuadernillo 2do Cuatrim  2019

Historia General del Arte Cuadernillo 2do Cuatrim 2019

Conceptos y palabras claves: Código de construcción de la imagen. Periodización. Arte y religión, politeísmo y monoteismo. Grecia: período Arcaico, Clásico y Helenístico. Antropocentrismo, mesura y desmesura. Símbolo y mímesis, Naturalismo. Teatro: características principales (skene, orchestra, coro), relación con la religión. Catarsis. Autores. Contemporaneidad del teatro griego.

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De la Peña Gomez Historia del Arte General

De la Peña Gomez Historia del Arte General

La razón por la que el Greco es rechazado por el poder monárquico y eclesiástico cons- tituye precisamente su gran aportación a la pintura. Como España es el brazo derecho de Ita- lia en la Contrarreforma, en ella el arte respeta a rajatabla la función religiosa emanada del Concilio de Trento, donde se establece que las imágenes deben ser realistas, claras, ortodo- xas y decentes para incitar a la devoción. Aunque el Greco se dedica principalmente al géne- ro religioso y participa del mismo espíritu contrarreformista, su manera de plasmarlo difiere bastante de lo estipulado. Su objetivo es expresar sólo lo espiritual, lo que conlleva un recha- zo del mundo de los sentidos y, por tanto, de lo real. Su estilo manierista se relaciona con el de los italianos, pues también opta por el alargamiento excesivo, la figura serpentinata, los escorzos violentos y el espacio múltiple con falta de profundidad. Sin embargo, estos ele- mentos asumen con él un carácter peculiar debido a su acusado misticismo, que le lleva a un absoluto predominio del color sobre el dibujo y a un tratamiento tenebrista de la luz. Frente a la importancia de la línea de los pintores florentinos, el Greco entronca con el mundo vene- ciano al decantarse por el color, con el que logra tonos puros que parecen estallar provo- cando un impacto visual tremendo. A esto contribuye también el brusco contrate entre luz y sombra, que se convierte en vehículo esencial para su dramatismo espiritual y que comparte con Tintoretto. Ambos desarrollan ya el tenebrismo, técnica que surge en el siglo XVI, cul- mina en el XVII y se mantiene vigente aproximadamente hasta el siglo XIX. Se trata de una variante del claroscuro, pues en lugar de graduar el paso de la luz a la sombra produce un fuerte choque entre una y otra, lo que conlleva dejar los fondos neutros y oscuros para que las partes iluminadas resalten más. Las luces del Greco, como las de Tintoretto, resultan arti- ficiales para evocar lo sobrenatural, pero, en cambio, se distinguen por su afán de trasladar sus escenas a un primer plano donde las figuras se encuentran tan abarrotadas que es com- plicado distinguir entre lo principal y lo secundario. Además, se estiran tanto que llegan a parecer insustanciales (El entierro del conde de Orgaz).
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Historia General del Arte  Cuadernillo 2

Historia General del Arte Cuadernillo 2

Historia de Vida: presentación del personaje elegido (narración de dos o tres páginas de extensión, con descripción de aspectos biográficos y materiales - puede ser en primera persona), contextualizándolo en su época, ambiente en el que se desarrolla su vida, intereses, formación, etc.).

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Texto 2 Menendez y ot – El Arte En La Prehistoria

Texto 2 Menendez y ot – El Arte En La Prehistoria

«Uno de los aspectos que más ha llamado la atención de estos momentos del Paleolítico final y comienzos del Epipaleolítico es la desaparición del arte parietal y naturalista que se había desarrollado durante casi todo el Paleolítico superior. Es cierto que el Magdale- niense final supone una recesión del arte de las cuevas, pero no la des- aparición del arte naturalista, que se mantiene en el arte mobiliar. El arte aziliense representa, en ambos aspectos, una ruptura total con los tiempos magdalenienses y, sin embargo, las cuevas no se abandonan —al menos en el primer momento— y, por otro lado, las tradiciones tecnológicas paleolíticas pesan aún sobre el mundo aziliense. Las razo- nes de esta desaparición son, en la práctica, imposibles de calibrar. Pudo haber un arte sobre pieles o cortezas, como el que encontramos en algunos de los pueblos primitivos actuales, pero este hecho resulta hipotético y completamente indemostrable. Por otra parte, no deja de ser significativo que los retazos de arte aziliense que conservamos estén tan alejados, prácticamente en el polo opuesto, del arte magda- leniense globalmente considerado. En estos momentos predominará, siguiendo la expresión de Jordá, un arte conceptual y racionalista (Jor- dá Cerdá, «Guijarro pintado de tipo aziliense de la cueva del Pindal», en Zephyrus, 8, Salamanca, 1957, p. 274), que ha sido considerado, a menudo, por la casi totalidad de los autores como una simple degene- ración del arte magdaleniense, lo que puede significar un error de perspectiva; pero sí es evidente que nos encontramos ante la desinte- gración de un modo de ver y representar la realidad, que no tiene por qué guiarse por consideraciones exclusivamente estéticas, como puede descubrirse en una simple mirada a la historia del arte.
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Historias de vida del Barroco

Historias de vida del Barroco

Recopilación de textos cortos que son resultado de investigaciones llevadas a cabo durante la cursada de Historia del arte y el Diseño II, de la Licenciatura en Diseño Artístico Audiovisual, carrera perteneciente a la Universidad Nacional de Río Negro (Sede Andina El Bolsón). La consigna proponía elegir un personaje presente en alguno de los muchos cuadros producidos durante el período Barroco e imaginar su biografía, aplicando un criterio de verosimilitud. El personaje debía ser secundario (poco conocido o totalmente desconocido) y su presencia en el cuadro podía tener cierto carácter enigmático que llevara a imaginar una posible –y ficcional- historia. Para cumplir con el verosímil narrativo fue necesario, entonces, reconstruir aspectos históricos, estéticos, económicos o sociales que ayudaran a reconstruir los escenarios por los que podrían haberse desarrollado sus historias de vida. Algunos de los siguientes personajes realmente existieron (aunque sus biografías fueron en gran parte imaginadas para este ejercicio). Otros sólo habitan en la imaginación de sus autores y cobran vida en las páginas que a continuación compartimos.
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neoclasicismo.pdf

neoclasicismo.pdf

• Se significa en el extremo inferior • derecho el rechazo de Martin d`Auch.[r]

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Tatarkiewicz, Historia de seis ideas

Tatarkiewicz, Historia de seis ideas

lc6ricos anteriores ni siquiera emplearon la palabra «expresión»: uno de ellos, Francesco Patrizi (Della poetica, 1586, p. Los protagonistas principales de esta definición fuero[r]

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Neoclásico y GOYA.pdf

Neoclásico y GOYA.pdf

recibe influencia de los últimos pintores rocosos contra los que después arremeterá. Después se pasa a cultivar la pintura de tema clásico escenografiando pasajes de la antigüedad con una técnica realista, una cierta rigidez y seriedad en el tratamiento de las figuras y un cromatismo muy vivo. A este periodo corresponde El juramento de los Horacios (1785). Pero al estallar la Revolución, David se entrega ciegamente a la política. Es nombrado superintendente de Bellas Artes y decidió suprimir la Academia por sus reminiscencias rococós y someter el arte a una dictadura personal. Sus discípulos llegaron apedrear obras de Watteau.
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Pernoud Régine  Para acabar con la Edad Media

Pernoud Régine Para acabar con la Edad Media

Sólo evocamos aquí la escultura, porque la pintura —o, diga- mos mejor, el color— horrorizaba hasta tal punto a los siglos clá- sicos que no se encontró otra solución que recubrir con enlucido los frescos románicos o góticos, o romper los vitrales para susti- tuirlos por cristales blancos. Es lo que ocurrió un poco en todas partes. Podemos considerar que en Chartes, Le Mans, Estrasbur- go o Bourges, sólo unos felices olvidos nos permiten hoy tener una idea de lo que fue el ornamento de color en la época; los rosetones del crucero de Notre-Dame de París sólo se conserva- ron —si prescindimos de los estragos de la época revoluciona- ria— porque se temía no poder, técnicamente, rehacerlos —lo que, entre nosotros, era rendir un bello homenaje a los construc- tores de la Edad Media—. El gran arte de los tiempos clásicos era la escultura, el alto relieve, que precisamente se da muy poco en los siglos medievales, y ello por toda clase de razones, pero sobre todo porque se prefiere animar una superficie a ejecutar un objeto de tres dimensiones. Por otra parte, una cuestión crucial para el historiador del arte de la Edad Media ha sido: ¿cómo los escultores pudieron «reaprender» a esculpir? Se partía del prin- cipio de que la escultura había sido un arte «olvidado». Todas las veces que se intenta practicar se queda en «ensayos inhábiles, dignos de un niño» (el término es de desdén y no de admiración, como sin duda sería el caso hoy). De ahí los juicios de valor emi- tidos por los historiadores del arte: estatua «de una fealdad sal- vaje» (se trata de la famosa Sainte-Foy del tesoro de Conques), «ilustraciones muy toscas» (se trata de la famosa Biblia de Amiens), «una hoiTorosa caricatura de la figura humana 4 »...
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renacimientocinquecenttopinturamiguelang

renacimientocinquecenttopinturamiguelang

• contornos bien marcados que potencian relieve, preocupación por desarrollo. • de personajes (profundo estudio anatómico de musculaturas y de expresiones[r]

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renacimientoquaarquitectura.pdf

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• Junto a la obra bien hecha importa la originalidad y el proceso de creación. • Valoración del talento Prestigio social para intelectuales[r]

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barrocopinturaflandes-holanda.pdf

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Como sólo pagaron dieciséis. • sólo algunos son reconocibles el rostro.[r]

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Cultura Caral  5000 AP moneda 158 11

Cultura Caral 5000 AP moneda 158 11

La precoz formación de la civilización Caral se debió a una visión integral de la realidad ecológica para el adecuado aprovechamiento de los recursos del territorio, que aplicaron mediante el trabajo organizado de los pobladores. Caracterizó a esta civilización la complementariedad económica entre agricultores y pescadores para acceder a una dieta alimenticia adecuada; la implementación de un sistema dual de autoridades civiles y políticas para el manejo de los recursos básicos, la tierra y el agua, respectivamente, un Estado funcional; la distribución de la población en centros urba- nos; la diferenciación social entre asentamientos y al interior de los centros urbanos, en cuanto a extensión del espacio ocupado y al volumen de los edificios construidos; la aplicación de un diseño compartido en la construcción arquitectónica de los centros poblados, por lo menos, un edificio público monumental con una plaza circular hun- dida anexa; la división del trabajo y la identifica- ción de especialistas que produjeran información y tecnologías para mejorar las condiciones de vida (en ingeniería, cultivo agrícola, pesquería, astro- nomía para el control del tiempo y de los cambios climáticos, plantas medicinales, en calidad y resis- tencia de fibras vegetales, en mecánica de fluidos, etc.); la implementación de una fuerte ideología, que sustentara la fuerza de trabajo organizada y la reproducción del sistema social, la religión fue institucionalizada como instrumento de cohesión y coerción; el tendido de redes de interacción e intercambio con otras poblaciones del área nor- central del Perú, relación que dinamizó la eco- nomía, en su beneficio, y promovió el desarrollo a nivel regional e interregional; la importancia que le dieron al arte y la música, en particular, los varios instrumentos creados fueron ejecutados en conjuntos de músicos organizados y preparados para determinadas ceremonias especiales.
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Duby Georges – Guerreros Y Campesinos

Duby Georges – Guerreros Y Campesinos

Hacia mediados del siglo XI, un perfeccionamiento capital había afectado a la fabricación de los tejidos de lana en Flandes (también en Champaña si se presta fe a cierto comentario del Talmud escrito por un rabino de Troyes, que es la fuente escrita más explícita sobre este punto). Como toda la historia de las técnicas, esta transformación está enmascarada bajo una espesa oscuridad que la sagacidad de los investigadores jamás conseguirá disipar. Al menos, pueden adivinarse sus bases. El telar vertical —un instrumento femenino usado en todos los «gineceos», del que hablan ya en el siglo XI los inventarios de dominios, y utilizado también en las chozas de los esclavos asentados, el instrumento con el que se fabricaban tejidos anchos y cortos, como esas palliae o «capas» llamadas frisonas que fueron objeto de un acuerdo entre Carlomagno y el rey de Mercia— fue sustituido por el telar horizontal con pedales. De éste, utilizado desde mucho antes, salían paños mucho más largos (la longitud normal de los panni era de quince a veinte metros, mientras que la de las palliae raramente era superior a tres), pero más estrechos. La innovación consistió en modificar el útil para que pudiese, accionado por dos personas, producir paños tan anchos como las palliae. Con esta modificación se convirtió en un útil masculino, como el arado, un útil profesional y, al igual que el arado, un útil de conquistador. Porque su primera ventaja era la de triplicar, quintuplicar la productividad del trabajo; su producto podía además prestarse mucho mejor a todas las prácticas del apresto y del tinte; por último, el producto era homogéneo, al igual que el de los talleres monetarios. Abundancia, regularidad: la producción del nuevo tejido respondía perfectamente a las necesidades del comercio, a la demanda creciente suscitada por el bienestar señorial. Todavía era necesario que la producción fuera de muy alta calidad
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Manual de Historia Medieval  Siglos III al XV

Manual de Historia Medieval Siglos III al XV

Discípulo de Marrou y admirador de Momigliano, Peter Brown ofrece un complejo panorama socio-cultural, religioso y de mentalidad de la Antigüedad Tardía. Panorama en el que presenta y valora las continuidades y cambios que se darán entre los siglos II y VII: la fractura silenciosa en la sociedad romana tras la muerte de Marco Aurelio; la lenta renuncia a los valores clásicos y una crisis económica generalizada que consigue dividir el Imperio y dejarlo indefenso ante las sacudidas de una constante inmigración de pueblos bárbaros. En este contexto, surge un mundo nuevo, del cual serán herederos los tiempos medievales: para él, los siglos de la Antigüedad Tardía fueron calificados demasiado a menudo como un período de desintegración, de huida hacia el más allá. Nada más lejos de la realidad. No ha existido nunca otro período de la historia de Europa que haya legado a los siglos futuros tantas instituciones tan duraderas: los códigos de derecho romano, la consolidación de la estructura jerárquica de la Iglesia católica, el ideal de un Imperio cristiano, el monacato. Desde Escocia hasta Etiopía, desde Madrid hasta Moscú, son muchos los hombres que han vivido esta imponente herencia y no han cesado de referirse a estas creaciones para buscar en ellas la manera de organizar su vida en este mundo. El cristianismo —y no la Iglesia cristiana— se encuentra en el centro de sus estudios, por ello, sus investigaciones amplían nuestro conocimiento acerca del valor del cuerpo, el papel de los santos, las transformaciones de la moral cristiana, la deriva del paganismo, la función de los obispos como responsables de la Iglesia.
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goya.pdf

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• verdosas como reflejo del quitasol • mientras que cara de joven está • plenamente bañada de luz solar.. Profundo estudio[r]

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