PDF superior Estado de excepción: la forma jurídica del neoliberalismo

Estado de excepción: la forma jurídica del neoliberalismo

Estado de excepción: la forma jurídica del neoliberalismo

Es común la confusión entre los significados que la excep- ción asume en los diversos dominios del conocimien to, lo que, naturalmente, dificulta aún más su examen. Por lo tanto, a modo de ilustración, François Saint-Bonnet alude a las dos acepcio- nes de la palabra “excepción”: la primera, que él llamó “clásica”, consistiría en el tiempo durante el cual las normas legales esta- blecidas para períodos de calma son violadas o suspendidas para hacer frente a un determinado peligro. La segunda, de la cual sería el principal representante Giorgio Agamben, apuntaría hacia una profunda modificación de ciertos sistemas jurídicos delante de peligros duraderos, tales como el terrorismo 5 . Acto seguido, sin embargo, el teórico francés descarta esta segunda, basándose en el argumento de que la idea de un “estado de
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Estadio de excepción”: reflexiones sobre el Estado de Excepción a propósito de los mundiales de fútbol profesional

Estadio de excepción”: reflexiones sobre el Estado de Excepción a propósito de los mundiales de fútbol profesional

El nuevo espectador que necesita la Sociedad de Control es aquel acorde a los tiempos actuales donde el neoliberalismo se ha masificado a escala global: este nuevo sujeto es el consumidor, cuyas principales características son: tener acceso constante y frecuente a los diferentes medios de masas; usuario acérrimo de las redes sociales; poseer una capacidad de endeudamiento acreditada por alguna agencia financiera que le permita no solo asistir a los encuentros deportivos, sino también comprar todo lo relacionado con clubes y selecciones, tanto nacionales como extranjeras. Este consumidor, híbrido y complejo, reemplaza al hincha, al barrista, e incluso al socio: hoy en día este “nuevo vínculo” se traduce en la figura del abonado, sujeto carente de voz y voto dentro de los clubes de fútbol, pero con su boleto de entrada asegurado. Foucault, en Vigilar y
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Objetividad jurídica, derechos humanos y estado de excepción

Objetividad jurídica, derechos humanos y estado de excepción

158 la objetividad del orden social promovida por el Estado, debemos admitir que esta significación radicalmente temporalizada se convierte en pura vigencia sin vigor si no hay fuerzas sociales capaces de significar su identidad – poder en términos de derechos. Entonces, la forma jurídica permanece en el tiempo solamente por virtud de su carácter de imprescriptible. Esta persistencia temporal de los derechos, aunque no es explícitamente mencionada por los textos normativos de la materia, se desprende de su inherencia a toda persona, que es una aplicación de sus características de universalidad e inalienabilidad. De ahí que podamos afirmar que su imprescriptibilidad es la puesta en permanencia de la forma – derechos. Esta permanencia dislocada de las identidades que las significaron en su momento contra el Estado es como una moneda en el aire que es siempre susceptible de rearticulaciones que sirvan no ya a fines emancipatorios, sino a la significación de relaciones marcadas por un efecto de dominación. Como poderes, los derechos humanos pueden ser hegemonizados por el otro de su construcción original. Esto ocurre en el securitismo, cuyos agentes explotan las posibilidades de asumir como un hecho positivo (al menos estadístico) la existencia de un gran Otro congruente. Podríamos hallar el pre – texto 83 más reciente de este uso del discurso en la Declaración
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Argumentación jurídica sobre la necesidad de incorporar una excepción al # 7 del Art. 388 del C.O.I.P evitando la vulneración del derecho al trabajo

Argumentación jurídica sobre la necesidad de incorporar una excepción al # 7 del Art. 388 del C.O.I.P evitando la vulneración del derecho al trabajo

Observando que en la actualidad el transporte masivo de personas en la actividad agrícola en la provincia del Carchi es frecuente para poder llegar hasta su lugar de prestación de servicios ante lo cual obligatoriamente se deben utilizar como medios de transporte vehículos de carga liviana o pesada a pesar de que estaba prohibido por Ley Orgánica de Transporte Terrestre Tránsito y Seguridad Vial ahora se encuentra claramente establecida dicha sanción en el nuevo Código Orgánico Integral Penal pero no en las mismas proporciones ya que en este nuevo cuerpo legal la sanción se agrava más y no se trata de dar una solución al problema que es latente en nuestra provincia cuya actividad es agrícola y por ende se requiere realizar el transporte de personas en vehículos de carga por ser los más adecuados y por tener la facilidad de ingreso a cualquier lugar que tal vez otro tipo de transporte como un bus no lo puede hacer por lo que ha generado muchos problemas tanto a propietarios de vehículos como a los agricultores ya que al existir una sanción muchos de los propietarios de vehículos prefieren no realizar las carreras y así de alguna forma interrumpir en el trabajo jornal el cual para las personas que se dedican a esta actividad es su trabajo el mismo que por la costumbre se sigue manteniendo por años; la mayoría de personas que se dedican a este tipo de trabajo lo han denominado como un trabajo digno y que por ser una forma de trabajo licita se convierte en un derecho constitucional al trabajo el cual está claramente establecido en la Constitución de la Republica del Ecuador en los arts. 33 y 325 los cuales ante la sanción que se establece en el numeral 7 del art. 388 del C.O.I.P. estaría siendo vulnerado en este caso; y es por eso que se ha considerado realizar un tema de investigación sobre esta problemática que tienen tanto las personas que se dedican al trabajo jornal que están debidamente organizados y a los propietarios de vehículos de carga liviana y pesada.
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El estado de excepción jurídica y emprendimiento no capitalista: Puerto Rico post huracán María

El estado de excepción jurídica y emprendimiento no capitalista: Puerto Rico post huracán María

Esta exploración hubiese sido meramente un trabajo académico si no se hubiera experimentado en Puerto Rico el paso del huracán María el 20 de septiembre de 2017. Dicho evento atmosférico ha permitido concentrarse en repensar otras experiencias sociales de convivencia en las cuales la acumulación, para beneficio personal individual, ha sido trastocada. Esta experiencia ha permitido también explorar formas solidarias de convivencia que se insertan en la acumulación no capitalista, pero que generan riqueza y una calidad de vida, donde la gente puede experimentar su sustentabilidad y sostenibilidad de forma digna (Guerra, 2012; Coraggio, 2017). Lo anterior pasa en un proceso en el cual, ante los cambios que ha producido el capital, el Estado, es decir los gobiernos como aparatos administrativos y el régimen del derecho como forma de regulación han asumido que el desplazamiento de lo humano fuera de las formas de acumulación es lo lógico, es lo normal (Acevedo, 2016).
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La facultad constitucional de discrecionalidad del Presidente de la República en un estado de excepción y sus efectos en la seguridad jurídica

La facultad constitucional de discrecionalidad del Presidente de la República en un estado de excepción y sus efectos en la seguridad jurídica

Los derechos fundamentales y el principio a la seguridad jurídica, están en la base de la democracia y constituyen su justificación última. Encuentran en ella el terreno más fértil para su existencia real y efectiva. Por ello guardan una relación de interdependencia. De igual forma debe destacarse la proximidad de los derechos humanos y su protección con conceptos como el desarrollo y la paz, que constituyen conceptos integrados en la actualidad. No es menos importante la relación que existe entre los derechos fundamentales y el Estado de Derecho, como sistema propicio para garantizarlos en la vida jurídica institucional de los Estados. Es obvio también, que los derechos humanos están en íntima relación con valores y principios morales, con principios jurídicos y con determinados bienes y valores fundamentales que exigen protección en todo momento y circunstancia, y con mayor razón aún, cuando se ven en grave peligro ante situaciones de emergencia excepcional, de crisis extraordinarias o de conflictos armados.
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El efecto correcto de la excepción de inconstitucionalidad, desde la perspectiva de la seguridad jurídica y la descongestión judicial

El efecto correcto de la excepción de inconstitucionalidad, desde la perspectiva de la seguridad jurídica y la descongestión judicial

El análisis del procedimiento español (cuestión de inconstitucionalidad), nos permite recoger aquellos elementos que pueden ser aplicables a la excepción de inconstitucionalidad en Colombia, procurando, la ejecución de una verdadera seguridad jurídica y la no congestión judicial. La implementación de aquellos elementos llevaría a que los Jueces, Magistrados y autoridades administrativas en Colombia, utilicen dentro de su labor la figura dela excepción de inconstitucionalidad de forma sólida y contundente, cuando el caso en particular lo amerite. La crítica al sistema difuso de control de constitucionalidad, radica en que la norma, que se considera contraria a la Constitución Política, no desaparece del Ordenamiento Jurídico, por consiguiente, de presentarse otro caso, en el cual, la misma norma sea cuestionada, se debe continuar teniendo en cuenta dicha normatividad, y podría darse aplicación de la norma por otro Juez, cuando se configuren los mismos presupuestos facticos que dieron lugar al primer pronunciamiento. La intervención de la Corte Constitucional, en los procesos donde se invoquen el uso de la excepción de inconstitucionalidad, resultaría ser de suma importancia, en la medida que se ejecutará una de las funciones principales delegadas a través de la Constitución Política, como la primera a ser llamada a salvaguardar los presupuestos constitucionales. La no adopción de los posibles cambios a la excepción de inconstitucionalidad, no permitirá la aplicación precisa y coherente de forma objetiva de la misma, ahondando en el fortalecimiento del temor por parte de los operadores delegados en uso.
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El estado de excepción com mecanismo de limitación de derechos en el estado constitucional: seguridad jurídica y derecho humanos

El estado de excepción com mecanismo de limitación de derechos en el estado constitucional: seguridad jurídica y derecho humanos

El contexto internacional señala a la seguridad jurídica, como ya se había indicado, como la suma de certeza y legalidad, fuera de la idealización de la arbitrariedad, por cuanto, mediante el establecimiento de los parámetros de la norma, se establece la actuación de los detentadores del poder, y se puede decir que es el freno de dicho abuso, algo que se encuentra establecido genera tranquilidad en el ser humano. El Art. 2 de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, trata sobre la seguridad jurídica, al indicar que las actuaciones equivalen a un desarrollo seguro, fuera de la incertidumbre y las mutaciones repentinas de las normas del derecho. Esto equivale que por parte del Estado, se brinde a sus mandantes, la armonía en sus normas con la finalidad de proteger al hombre y sus derechos recogidos en Convenios y Tratados Internacionales. En Colombia, se ha hecho un pronunciamiento respecto de este tema, cuando se ha dicho que existe seguridad jurídica cuando, hay la certeza de que los jueces interpretan la norma de tal forma que se convierte en consistente y estable
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Clínica jurídica, una forma de aprendizaje-servicio para la protección de Derechos humanos

Clínica jurídica, una forma de aprendizaje-servicio para la protección de Derechos humanos

A esta cualificación inicial se une, en lo relativo al proyecto que ahora nos ocupa, la especialización en diversas ramas del Derecho y en el estudio e investigación sobre Derechos Humanos particularmente relevantes para el funcionamiento de una “Clínica Jurídica”. Con el fin de reforzar el equipo se sumarán a lo largo de este año profesores de otras ramas del conocimiento (Educación, Periodismo, etc) con experiencia en formación en derechos humanos y aprendizaje de servicios, y se reforzará la colaboración con la Fundación Thomson Aranzadi/Lex Nova, interesada en los resultados del proyecto, así como diversas entidades del tercer sector.
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Pashukanis. La crítica de la forma jurídica en los debates político-legales de la Revolución Rusa

Pashukanis. La crítica de la forma jurídica en los debates político-legales de la Revolución Rusa

Es necesario, por consiguiente, no olvidarse que la moral, el derecho y el Estado son formas de la sociedad burguesa. Y que, aunque el proletariado se vea obligado a utilizar estas formas, esto no significa en absoluto que ellas puedan desarrollarse progresivamente con la adición de un contenido socialista. Ellas no pueden asimilar este contenido y deberán desapa- recer a medida que este contenido se realice. Sin embargo, el proletariado debe, en el actual período de transición, explotar en beneficio de sus intereses de clase estas formas heredadas de la sociedad burguesa agotándolas así completamente. Pero […] debe adoptar una actitud fríamente crítica, no solamente frente a la moral y al Estado burgués, sino también frente a su propio Estado y a su propia moral proletaria. Debe ser cons- ciente, para decirlo de otra forma, de la necesidad histórica de su existencia pero también de su desaparición. (Pashukanis, 1976: 136)
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Estados de excepción en 2012

Estados de excepción en 2012

Como se puede observar, en 2012 se evidencia un mayor esfuerzo por en- marcar a nivel formal las situaciones que dan origen a los estados de excepción, dentro de las causales previstas por el art. 164 de la Constitución de la República del Ecuador, sin embargo, al igual que ocurrió en 2011, resulta cuestionable que no se avance en la sustentación material de las medidas. Esto se evidencia, en el caso de la insubordinación policial, donde no se determinó fácticamente cuáles han sido los resultados del proceso de reconstitución institucional que se afirma haberse em- prendido, y que han impedido superar la situación de riesgo de conmoción interna, lo cual limita la justificación de la causal y la necesidad de la medida.
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Espacios de excepción o espacios de excepcionalidad. Una clasificación de la excepción como signo de nuestro tiempo.

Espacios de excepción o espacios de excepcionalidad. Una clasificación de la excepción como signo de nuestro tiempo.

Es por ello que los carnavales, fiestas o momentos de vacacionar ajenos a la propia realidad normativa en donde el hombre pasa a un estado de caos donde se abre la posibilidad de realizar aquellas cosas que se encuentran por afuera de nuestros valores internalizados, son de uso y tránsito esporádico y finito. Los espacios de excepcionalidad constituyen una excepción a la regla común y se apartan de aquello que conforma lo ordinario. La Ley (textualidad) se confunde con la vida (in-textualidad) conformando la indiferen- cia que transforma a estos espacios en el lugar en donde se puedan manifestar comportamientos radicales. Estos espacios son innominables para el derecho, porque están al mismo tiempo fuera y dentro de él. Son algo indefinido para la legislación –porque además en parte lo corrompería– pero se encuentran delante del Estado de derecho, como realidad política.
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La naturaleza jurídica del embargo en forma de inscripción y su implicancia en el derecho real de propiedad

La naturaleza jurídica del embargo en forma de inscripción y su implicancia en el derecho real de propiedad

T 340 C331 2013 UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS ESCUELA ACADÉMICO PROFESIONAL DE DERECHO "LA NATURALEZA JURÍDICA DEL EMBARGO EN FORMA DE INSCRIPCIÓN Y SU IMP[.]

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El neoliberalismo cordobés.

El neoliberalismo cordobés.

¿Bajo qué presupuestos onto-epistémicos, mediante qué perspectiva de análisis, se vuelve posible el estudio de las identidades político-partidarias atendiendo a su carácter dinámico y conflictivo? ¿Cómo damos cuenta de los procesos de identificación política a partir de los cuales ciertas prácticas se vuelven legítimas y otras son denostadas en el ámbito del Es- tado y más en general del espacio público? Dentro de ese género de in- terrogantes, hemos planteado aquí algunas categorías analíticas para estudiar tanto la trayectoria identitaria del peronismo de Córdoba entre 1987 y 1999, como las medidas más significativas de la gestión de go- bierno que lideró a la cabeza de Unión por Córdoba entre 1999 y 2003. En primer lugar sostuvimos la apertura constitutiva de las institu- ciones como prácticas políticas con algún grado de sedimentación. Para ello, recuperamos algunas nociones de Derrida y de Wittgenstein, aten- diendo al descentramiento del lenguaje, que pasa a ser constitutivo y no una mera mediación de una realidad exterior ya plenamente consti- tuida. En ese sentido ha sido posible complejizar la capacidad explicativa de las instituciones, discutiendo la exterioridad y anterioridad de la re- gularidad institucional respecto de las prácticas políticas. Al plantear que la apertura de la institución supone considerar constitutivas a las prácticas que se realizan en su nombre, la articulación y sobredetermi- nación discursivas se vuelven centrales para comprender el sentido dado a dicha práctica política. Por ello no hay una relación causal unilineal entre ideas y prácticas sedimentadas como unidades centradas y com- pletas, sino que en el juego inaugurado entre ambas se desenvuelve la identidad política a partir de sucesivas identificaciones. A partir de este panorama es que hemos pensado al discurso hegemónico, en nuestro caso el neoliberalismo, como un horizonte de sentido fallado estructu- ralmente, que habilita ciertas prácticas y sentidos, mientras vuelve im- posibles o invisibles otros.
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Del neoliberalismo como ideología

Del neoliberalismo como ideología

En Nacimiento de la biopolítica, Foucault localiza los orígenes de la teoría neo- liberal en los trabajos del grupo de intelectuales alemanes que en la década de los años treinta integrarían la llamada Escuela de Friburgo, a la que se vinculan diver- sas figuras de nacionalidad austríaca entre las que destacan, por su importancia en la posterior difusión de esta doctrina, Ludwig von Mises y Friedrich von Hayek. Al margen de los precedentes que avalan la existencia de una cierta tradición de pen- samiento liberal en Alemania, la formación de esta Escuela obedece básicamente para Foucault a la voluntad de dar respuesta a un problema que comienza a plante- arse en germen ya desde mediados de los años veinte pero que no cobrará plena visibilidad hasta el término de la Segunda Guerra Mundial: cómo otorgar al Estado alemán la legitimidad de la que carece tras haberse revelado un Estado fallido. La propuesta de los neoliberales alemanes u ordoliberales tomará como eje central el ámbito del mercado, esto es, la tesis de que el crecimiento económico y el bienes- tar poblacional que podría procurar la decidida promoción de las libertades econó- micas terminarán por derivar tanto en el surgimiento de una soberanía política como en la legítima fundamentación del orden estatal 24 . A tal posición subyace su inter- pretación de que el excesivo incremento de los dispositivos de gobierno, ocasiona- do por el continuado intervencionismo del Estado alemán en la economía desde finales del siglo XIX, daría cuenta de la emergencia del nazismo, caracterizado por la aplicación sistemática y unificada de medidas similares de intervención econó- mica. De ahí que los ordoliberales consideren que la evitación de toda futura apari- ción de factores proclives a cristalizar en un nuevo régimen totalitario exige de un retorno al liberalismo económico y a las barreras que éste interpone entre el Estado y el mercado. Sin embargo, Foucault subraya cómo este retorno estará marcado por una serie de desplazamientos que determinan la especificidad del neoliberalismo como nuevo arte de gobierno: frente a la idea liberal de un mercado bajo la vigilan- cia del Estado, de lo que se tratará en el neoliberalismo –visto el alcance destructi- vo de éste a partir de la experiencia del nacionalsocialismo– es de la construcción
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Neoliberalismo y educación

Neoliberalismo y educación

Este nuevo concepto de educación tiene dos vertientes: abrir el mercado educativo, que se calcula puede suponer unos dos billones de euros, para que las empresas privadas puedan realizar negocios en este mercado, y por otra parte se trata de ofrecer una formación al servicio de las empresas, adecuándola a las necesidades del mercado de trabajo. Esta progresiva imposición del neoliberalismo en la educación viene avalado por las directrices de los organismos supra-nacionales, como el Banco Mundial, el FMI, la OMC y la Unión Europea.

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¿Hay neoliberalismo no capitalista?

¿Hay neoliberalismo no capitalista?

3 El crecimiento económico de un país se considera importante, porque está relacionado con el PIB per cápita de los individuos de un país. Puesto que uno de los factores estadísticamente correlacionados con el bienestar socio-económico de un país es la relativa abundancia de bienes económicos materiales y de otro tipo, disponibles para los ciu- dadanos y ciudadanas, ha sido usado como una medida de la mejora de las condiciones socio-económicas de un país; sin embargo, existen muchos otros factores correlacionados estadísticamente con el bien- estar de un país, siendo el PIB per cápita sólo uno de estos factores; lo que ha suscitado una importante crítica hacia el PIB per cápita como medida del bienestar socio-económico, incluso del bienestar puramente material (ya que el PIB per cápita puede estar aumentando cuando el bi- enestar total materialmente disfrutable se está reduciendo). Tomado de Wikipedia. Por otra parte, es bueno resaltar que el mejoramiento de la distribución del ingreso potencia el efecto del crecimiento económico. 4 Miguel Alejandro González Ledesma: NEOLIBERALISMO Y EDU-
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Neoliberalismo: ¿Historia para qué?

Neoliberalismo: ¿Historia para qué?

Por eso, para el neoliberalismo la Historia no importa, por eso no es obligatoria, es optativa. Se puede elegir entre saber o no saber Historia, como cualquier producto en la góndola de un supermercado. Se trata de una operación ideológica profunda, que revela los alcances del proyecto neoliberal, al punto de no solo proponer un modelo económico y político, sino también un modelo de sujeto: individualista, deshistorizado, despolitizado, competente y flexible a las transformaciones permanentes que necesita el mercado.

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Neoliberalismo e institución

Neoliberalismo e institución

de los Chicago Boys en el Chile de Pinochet. Hoy casi cualquier abordaje longue durée del neoliberalismo destaca esos dos episodios como fundantes. Sorprende, o más bien hay que dar cuenta del dislocamiento genealógico o la diversidad posible entre el registro teórico y su aterrizaje histórico-social. En segundo lugar, Foucault inscribe el arte liberal de gobernar en la tradición crítica –los neoliberales alemanes heredan la problemática kantiana de Husserl o Weber–; además, a diferencia de la seguridad que ofrece el modelo soberano, asentado en la diada de protección/obediencia, dicho arte enseña a vivir peligrosamente. El reenvío a Nietzsche y al criticismo kantiano, conociendo el lugar que tuvo el filosofar a martillazos a lo largo de la obra foucaultiana y el que adquiere la palabra crítica en los años finales de la década del 70’, obliga a pensar. Por lo menos: el neoliberalismo para Foucault es algo distinto al sentido común repelente que fuimos forjando a lo largo del Siglo XXI, paradójicamente, en algunos casos, apoyados en las portentosas espaldas del maestro francés. En tercer lugar, la gubernamentalidad neoliberal articula heterogeneidades, produce diferencias y multiplicidades, deja proliferar subjetividades; no depende de un sistema de equivalencia general ni requiere homogeneizar la sociedad. En consecuencia: las tesis del Hombre unidimensional, la sociedad del espectáculo o la sociedad totalmente administrada, corren detrás, carecen de vigor heurístico puesto que el régimen neoliberal de gobierno opera con otro registro. Así, Foucault, quien conserva la ambigüedad con relación a la continuidad entre liberalismo clásico y neoliberalismo, no ahorra denuestos para la pereza crítica de la izquierda intelectual, que se contenta con actualizar el análisis del fetichismo de la mercancía. El curso del 79 resiste cualquier aplanamiento, pero es muy directo en su divorcio del gauchisme post 68. Hoy, notablemente, es habitual mezclar a ese Foucault con la conceptualización del neoliberalismo como reino de la mercancía que aplasta la potencia plural de la vida.
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Neoliberalismo

Neoliberalismo

La ponencia analiza la situación de Chile después de la caída de Allende (1973), cuando el país entró en un período difícil de restructuración. El general Pinochet adoptó una política [r]

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