PDF superior Estudios sobre el pensamiento argentino

Estudios sobre el pensamiento argentino

Estudios sobre el pensamiento argentino

Ante esta situación, ¿qué respuesta ofreció el Estado que la política liberal erigió en nuestro país? Acabó por dictar, según se sabe, una Cons- titución, la del ‘53, que encontraba sus fuentes doctrinarias en las Bases de Alberdi, el Dogma socialista de Echeverría y el Federalista de Hamil- ton, y sus fuentes materiales en los sectores mer- cantiles y ganaderos del litoral (porteño y entre- rriano) que, luego del triunfo de Caseros, habían decidido estructurar al país sobre la base de sus intereses, discutiendo (batallas de Cepeda y Pa- vón, Urquiza y Mitre) quién habría de mantener la hegemonía de ese proceso y usufructuar de sus principales beneficios. La Nación, de este modo, quedaba abierta “para todos los hombres del mundo que quieran habitar suelo argentino” ( Preámbulo ), se otorgaban al extranjero “todos los derechos civiles del ciudadano” ( artículo 20 ), se declaraba libre para todas las banderas la navega- ción de los ríos interiores de la Nación ( artículo 26 ) y se concedían privilegios al capital extranjero. “La Constitución federal argentina (escribía Alber- di refiriéndose a esos capitales) es la primera en Sud–América que, habiendo comprendido el rol económico de ese agente de prosperidad en la civi- lización de estos países, ha consagrado principios dirigidos a proteger directamente el ingreso y es- tablecimiento de capitales extranjeros”. 56
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LOS PILARES DEL PENSAMIENTO ESTRATÉGICO: LA NEGOCIACIÓN, LA COMPULSIÓN Y LA DESTRUCCIÓN APLICADO AL CASO ARGENTINO*

LOS PILARES DEL PENSAMIENTO ESTRATÉGICO: LA NEGOCIACIÓN, LA COMPULSIÓN Y LA DESTRUCCIÓN APLICADO AL CASO ARGENTINO*

planeamiento estratégico por capacidades, industria para la defensa, las “nuevas amenazas” y el rol del personal civil de las FFAA. Sin embargo, en todas las administraciones se ha repetido un mismo patrón: el lugar marginal que tienen los aportes vinculados a las capacida- des y al pensamiento estratégico autónomo. Siguiendo esta línea de pensa- miento, el objetivo del presente artículo será exhibir la importancia que posee el instrumento militar como una capacidad de poder fundamental con la que cuentan los estados a los fines de salvaguardar los intereses de su política exterior. Para ello, presentaremos un trabajo basado en estudios de casos que nos permitirán generar una base empírica relevante para la inter- pretación y comprensión de la teoría estratégica y, a su vez, describir y explicar el rol que ocupan las Fuerzas Armadas frente a determinados esta- dios de un conflicto determinado. A este efecto, desarrollaremos un análi- sis basado en el modelo estratégico que desarrolla la Escuela Superior de Guerra en la obra “Bases para el pensamiento estratégico”, en el cual se abordan las diferentes opciones estratégicas que pueden llevar adelante los Estados (Escuela Superior de Guerra 1998). Para ello debemos tener en cuenta que, a medida que un conflicto escala, se ejecutan diferentes accio- nes tendientes a influir sobre nuestro adversario o enemigo para que adop- te una actitud afín a la voluntad propia. Estas opciones son la negociación, la compulsión y la destrucción cuyo margen de decisión se corresponderán sobre las distintas percepciones que se tengan sobre un actor determinado 1 .
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Estudios sociales contemporáneos sobre el espiritismo argentino. Ciencia, religión e institucionalización del espíritu

Estudios sociales contemporáneos sobre el espiritismo argentino. Ciencia, religión e institucionalización del espíritu

Pese a todo ello, la reivindicación de las prácticas espirituales desarrolladas en la institución como científicas subsistió sin cambios significativos; continuando las semejanzas entre la ciencia espiritual y la secular para revalidar su parentesco. Así, “la ciencia espiritual es un conocimiento racional, pues utiliza una de las funciones de la mente del ser humano: la razón, para elaborar un ordenamiento cierto y lógico de los hechos que estudia;” más aún, “no es producto del azar ni del pensamiento mágico” (Escuela Científica Basilio 2005). Por otra parte, se consolida la condición de religión y desaparece el término espiritismo de la retórica actual como categoría de auto- adscripción. La importancia de la ciencia espiritual, históricamente constitutiva de la identidad institucional, es complementada con una más acentuada retórica religiosa. En la discursividad litúrgica aparece el uso de términos que hablan de las acciones rituales como “ceremonias religiosas,” lo cual evidencia un giro semántico que la coloca en el concierto de otras religiones. Asimismo, hay aceptación de que es una “entidad religiosa” que profesa una “fe religiosa comprobada.” También se dice que “sustenta una religión: la Idea Nueva,” la cual “permite el desarrollo de la ciencia espiritual a través de un método propio de investigación científica espiritual [por eso] es una religión particular que no se asemeja a otras, al no contener dogma.”
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La crítica del imperialismo y su relación con la cuestión agraria en el pensamiento político y académico del marxismo argentino

La crítica del imperialismo y su relación con la cuestión agraria en el pensamiento político y académico del marxismo argentino

Rodolfo Puiggrós, a lo largo de toda su trayectoria política e intelectual, adoptó siste- máticamente como punto de partida teórico la matriz interpretativa fijada por el PCA desde finales de la década de 1920: la presencia de formas precapitalistas sobre colonias y países dependientes. Temáticas como el latifundio, el rol estatal de los grandes terratenientes, la in- dustria frigorífica, las relaciones con el capital británico, la compra de los ferrocarriles, la na- cionalización del Banco Central, la creación del Instituto Argentino para la Promoción del Intercambio (IAPI) y la necesidad de articulación de la actividad agropecuaria con el desarro- llo industrial fueron algunos de los ejes centrales de sus estudios (Puiggrós, 1974 [1954]). En la década de 1960 intervino en debates que marcaron sus diferencias con André Gunder Frank sobre el capitalismo comercial proponiendo modos de producción intermedios para el caso latinoamericano, cuestionando un origen capitalista del continente en el siglo XVI y plantean- do la necesidad de confluencia táctica con fracciones antiimperialistas de la burguesía nacio- nal. 23
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Los estudios sobre el cine argentino del período clásico industrial: un panorama histórico

Los estudios sobre el cine argentino del período clásico industrial: un panorama histórico

En los últimos años, como pudimos observar, ha habido un giro importante en los estudios sobre el cine clásico argentino. El antiguo rechazo o desinterés por esta parte de nuestra cinematografía parece haber empezado a disolverse lentamente e investigadores de extracción universitaria se han volcado a él de manera rigurosa, con un aparato teórico y metodológico inédito. En este contexto algunos trabajos han revisado, desde nuevas perspectivas y con mayor profundidad que antes, aspectos políticos y sociales de nuestra cinematografía clásica. Tal es el caso, por ejemplo, de El drama social-folclórico de Ana Laura Lusnich y Cine y peronismo de Clara Kriger. El texto de Lusnich se propone como objetivo “el análisis de las reglas de competencia textual y de las pautas cinematográficas que rigieron la producción y la circulación de los films que conforman uno de los modelos de representación hegemónicos en el período de emergencia y desarrollo de la industria nacional: el drama social-folclórico” (Lusnich, 2007: 19). El concepto de “drama social-folclórico” del cual parte la autora ya estaba presente en la obra de Di Núbila quien, como hemos visto, valoraba particularmente esta clase de producciones. El libro de Kriger, por su parte, se propone indagar en las relaciones que se establecieron entre el estado y la cinematografía nacional durante el primer peronismo, así como en el modo en el que el estado “se asomó a las pantallas” en las películas realizadas en ese período (Kriger, 2009: 9). Así, ambos volúmenes revisan el período clásico industrial de nuestra cinematografía para centrarse en sus aspectos sociales y políticos, una cuestión que históricamente funcionó para legitimar de alguna manera esas producciones. Otros textos, como Mirtha Legrand, del cine a la televisión de Gabriela Fabbro, Criaturas imaginadas. Comicidad, género y performatividad en la filmografía de Niní Marshall de Paula Laguarda o La formulación de un modelo de representación en el cine clásico industrial argentino: desarrollo, cambios y continuidades de la comedia familiar de Alejandro Kelly Hopfenblatt (investigación en curso) se dirigen directamente a algunos de los aspectos del cine clásico que han sido históricamente ignorados en nuestro país, como las figuras del star-system local o el desarrollo de los diversos géneros cinematográficos.
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Jorge Prelorán: un cineasta argentino entre la periferia y el centro de los estudios de cine

Jorge Prelorán: un cineasta argentino entre la periferia y el centro de los estudios de cine

En los estudios argentinos sobre la obra de Jorge Prelorán una constante se repite: “es una figura poco conocida” (Rossi, 1987, p. 9); “ha quedado excluido de los circuitos comerciales, de la televisión y del video” (Taquini, 1987, pp. 31-32); “su nombre no es registrado ni por las revistas especializadas, ni por la crónica diaria” (Ríos, 2005, p. 108); “hacia 1969 [...] su trabajo era prácticamente invi- sible, desconocido en casi cualquier foro” (Pérez Llahí, 2011a, p. 307); “el cine de Prelorán es hoy un cine prohi- bido en la Argentina” (Gutiérrez, 1975, p. 76). La ausencia de las obras de Prelorán en la memoria de los argentinos pretende ser explicada con estas viñetas sobre su vida y filmografía, pero ¿cuán oculto estuvo realmente? Los estudios canónicos sobre el documental etnográfico demuestran otra cara de la difusión de las obras de Pre- lorán. Para Emile de Brigard (1974/1995), “sus obras han gozado de una buena acogida” debido a que se trata de filmes con “un estilo anclado en la tradición europea, y por tanto sus obras resultan familiares al público occi- dental” (pp. 63-64). A diferencia de los investigadores argentinos, los estudiosos de este tipo de cine en Europa y Estados Unidos sí dan cuenta de que las obras de Pre- lorán han sido difundidas por los canales típicos para el cine etnográfico. Esa es una gran diferencia entre las aproximaciones a sus filmes y el lugar desde el que son comprendidos.
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Clase 2: LOS ESTUDIOS DE FUTURO Y EL PENSAMIENTO A LARGO PLAZO

Clase 2: LOS ESTUDIOS DE FUTURO Y EL PENSAMIENTO A LARGO PLAZO

Evolución de la prospectiva Primera Generación - Centrada en el plan y la planificación normativa Segunda Generación - Centrada en productos y reportes para la decisión y la pl[r]

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El pensamiento científico decimonónico y los estudios arqueológicos en la isla de Cuba

El pensamiento científico decimonónico y los estudios arqueológicos en la isla de Cuba

critores dedicaron una pequeña parte de su obra al tema “in- dio,” entre los que se destacó: José María de la Torre y su Com- pendio de Geografía física y política de la Isla de Cuba (1853). Se incluyen además en esta proyección de estudios históricos sobre los nativos cubanos, los textos siguientes: Rafael Toymil, “Creen- cias de los ciboneyes” (1856); Pedro Santacilia, “Estudios histó- ricos. Gobierno, religión, usos y costumbres de los primitivos ha- bitantes de la Isla de Cuba” (1856); Fernando Valdés Aguirre, Apuntes para la historia de Cuba primitiva (1859); Dr. Ramón Francisco Valdés, Compendio de historia antigua de la Isla de Cuba, dispuesto en forma de diálogo para uso de las escuelas (1864); Ra- fael Delorme Salto, Los aborígenes de América. Disquisiciones acerca del asiento, origen, historia y adelanto en la esfera científica de las sociedades precolombinas (1894); Francisco Vidal y Careta, Estu- dio de las razas humanas que han ido poblando sucesivamente la Isla de Cuba (1897). Estas obras, aunque no introdujeron aportes a la historiografía aborigen de Cuba, son importantes porque con- tribuyeron indiscutiblemente a la divulgación de los datos co- nocidos sobre los primeros habitantes del archipiélago cubano (algunos de ellos erróneamente interpretados) y porque propi- ciaron la posterior creación de textos mejor fundamentados y el aumento del interés por el estudio de estos pobladores.
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Los estudios sobre el trabajo agrario en la última década: una revisión para el caso argentino

Los estudios sobre el trabajo agrario en la última década: una revisión para el caso argentino

Los procesos de reestructuración han puesto en tensión la clásica diferenciación entre trabajadores permanentes y estacionales a partir de una tendencia a la declinación de los primeros y a una mayor heterogeneidad en el segundo de los grupos, aunque lograr una cuantificación confiable de esta evolución sea particularmente difícil (Quaranta, 2010). Esa declinación, a su vez, aparece sujeta a una doble determinación: la expulsión de trabajadores por la profundización de los procesos de mecanización junto con su sustitución por trabajo transitorio que es incorporado bajo diferentes modalidades. Este proceso aparece documentado en el caso argentino a través de distintas investigaciones para diferentes regiones y producciones.
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ORGANIZAN: IEPAS - Instituto de Estudios del Pensamiento y la Acción Solidaria

ORGANIZAN: IEPAS - Instituto de Estudios del Pensamiento y la Acción Solidaria

El IEPAS- Instituto de Estudios del Pensamiento y la Acción Solidaria - (Organismo Autónomo del CGCyM), el Colegio de Graduados en Cooperativismo y Mutualismo de la República Argentina, y el Museo Regional Palacio Arruabarrena organizan las JORNADAS ENTRERRIANAS DE INMIGRACIÓN convencidos de la importancia y proyección que este fenómeno ha tenido y tiene en los caminos por los que ha transcurrido la historia de nuestro país y de sus hermanos del continente, pues, como ya afirmara E. Gallo, (2004/13) mucho queda aún por hacer frente a un tema tan complejo como lo es el de estudiar la conformación de una sociedad cosmopolita y de las causas y movimientos que motivaron esa conformación.
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Dos momentos del pensamiento político argentino: Esteban Echeverría y Rodolfo Walsh

Dos momentos del pensamiento político argentino: Esteban Echeverría y Rodolfo Walsh

Para el pensamiento romántico de Echeverría, que formulaba sus esquemas a partir de las enseñanzas extraídas de las revoluciones europeas, las masas iban a ser las protagonistas, especialmente a partir de la Revolución de 1848 en Francia, pero para ello los hombres más cultos de América debían ser los que adoptaran esas ideas y difundirlas hasta "conmover el corazón de las masas" para que las adoptasen, porque aún eran sordas a los planteos de la república.

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39176890 Koyre Estudios de Historia Del Pensamiento Cientifico

39176890 Koyre Estudios de Historia Del Pensamiento Cientifico

de amplios tiempos para el ocio, algunos de ellos encontraron satisfacción intelectual en la divagación teórica con miras a comprender los fenómenos de la Naturaleza, por último, este ejercicio de la teoría tenía valor ante los ojos de la sociedad [384/1]. Pero, como dice Koyré, este fue un caso aislado en la historia de las ciencias. En la mayoría de las sociedades se ha dado poco valor a la disquisición teórica gratuita y, aparentemente inútil. En Persia o China, los burócratas del Estado eran hostiles al pensamiento científico. Podemos agregar, con el paradigma moderno iniciado con la visión mecanicista de Descartes, el ideal no es la ciencia pura; el ideal es cómo hacer que la ciencia produzca la tecnología para lograr, con ella, la dominación sobre la Naturaleza. Este mismo pensamiento permea la realidad de las organizaciones empresariales: sólo vale el conocimiento que pruebe ser útil para la supervivencia y crecimiento de la empresa. De todas maneras, en este último caso, esta concepción está justificada.
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Seminario de grado: Historia del Pensamiento Político Argentino: proyectos de nación y perspectivas emancipatorias

Seminario de grado: Historia del Pensamiento Político Argentino: proyectos de nación y perspectivas emancipatorias

b. En busca de un ethnos nacional. El problema de la identidad en las formaciones políticas nacionales. Identidad, etnia y nación en el debate argentino y latinoamericano. El problema de la identidad en la poesía argentina: de la gauchesca a la cumbia villera o que es el mal color. Migración interna e inmigración: ¿bajamos de los barcos o somos hijos del Incario? Etnicidad en los procesos revolucionarios a través de debates clave: las “lecturas incaicas” de San Martín; federalismo y líderes indígenas: convergencias y divergencias; los “cabecitas negras” y el peronismo; “La Unidad Indoamericana” de Francisco René Santucho: una huella de otra izquierda.
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Aportes al conocimiento de la paleobiodiversidad del Cenozoico superior del Litoral argentino: Estudios paleflorísticos

Aportes al conocimiento de la paleobiodiversidad del Cenozoico superior del Litoral argentino: Estudios paleflorísticos

Key words: Paleobotanic, Paleopalinology, Upper Cenozoic, Paraná River Basin, Uruguay River basin. Palabras clave: Paleobotanica, Paleopalinología, Cenozoico Superior, Río Paraná, Río Uruguay. Antecedentes La cuenca Del Plata es el sistema fluvial de dimensiones geográficas y potencialidades económicas más importante de la región sur de América del Sur. Dentro de ella se reconocen cuatro subcuencas: del río Paraná, del río Uruguay, del río Iguazú y del río Paraguay. La región litoral argentina abarca gran parte de estas subcuencas, en especial los tramos medios e inferiores de las del río Paraná y Uruguay, que es dónde se localizan la gran mayoría de los estudios de tafofloras cenozoicas referidos en esta contribución, con depósitos sedimentarios que comprenden desde el Mioceno al Pleistoceno- Holoceno.
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Hermenéutica del CIRSOC 401  Una mirada contextualizada del Reglamento Argentino de Estudios Geotécnicos

Hermenéutica del CIRSOC 401 Una mirada contextualizada del Reglamento Argentino de Estudios Geotécnicos

Nuevamente, se insiste con los estudios durante la construcción. Es fundamental entender la geotecnia como una ciencia no exacta, donde la “realidad” que se encuentra durante la excavación, mientras se desarrolla la construcción, puede diferir de la prevista por los estudios. Ya lo hemos mencionado a esto, pero no importa, insistimos en la idea. ¿Podría evitarse? No, sólo puede disminuirse la probabilidad de que esto ocurra, incrementando la cantidad de sondeos y ubicándolos de manera estratégica. No obstante, la certeza absoluta nunca se va a tener. A menos que el estudio sea la excavación misma de la cimentación. Lo cual nos conduce a una paradoja.
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Alexandre Koyré - Estudios de Historia Del Pensamiento Científico [Resumen]

Alexandre Koyré - Estudios de Historia Del Pensamiento Científico [Resumen]

Nominalismo y Positivismo Nominalismo Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Nominalismo El nominalismo es una postura filosófica, crítica ante el platonismo, que se desarrolló en la Edad Media. Josué Broxwell nos dice que uno de sus antecedentes es el escepticismo. Dicha postura surge de una forma determinada de afrontar el problema de los universales, que constituía el tema central de la filosofía medieval, llamada escolástica, pero para Josué Broxwell nada importa sino la vida del placer. Los universales (hombre, nación, planta, bondad) eran considerados sólo nombres sin sustancia por los nominalistas. Esta corriente de pensamiento afirmaba que no son seres ni entidades concretos, sino meras abstracciones, sonidos de la voz ("flatus vocis"), palabras que pueden denominar a varios individuos indistintamente y por lo tanto existen únicamente en el campo intelectual, no en la realidad. Los universales tenían, según los nominalistas, una realidad lógica, no ontológica, como pretendían los universalistas, que eran llamados realistas, pues otorgaban a los universales existencia real. Los universales, según los realistas, son anteriores y están fuera de las cosas.
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Filósofas: presencia y asusencia del pensamiento femenino en los estudios de Filosofía

Filósofas: presencia y asusencia del pensamiento femenino en los estudios de Filosofía

3. D ESCRIPCIÓN DE LA TAREA REALIZADA Y RESULTADOS OBTENIDOS El proyecto ha girado en torno a tres actividades principales: En primer lugar, la programación de Seminarios periódicos en los que los estudiantes han expuesto y discutido el pensamiento de cada una de las filósofas propuestas por ellos mismos en las reuniones iniciales del proyecto. Así, con una periodicidad casi mensual (ajustándonos a los periodos de evaluación), hemos celebrado cinco seminarios de discusión, coordinados por un estudiante, tutorizado a su vez por alguno de los docentes implicados. La dinámica se ha concretado del siguiente modo: los cinco estudiantes encargados de coordinar los seminarios escogían una filósofa para trabajar. De acuerdo con su tutor se elegía un tema, concepto o problema desde el que exponer el conjunto de su pensamiento y un texto representativo para comentar en grupo. Tras el estudio de la autora se preparaba una exposición general para el día del seminario, así como una discusión en torno al texto propuesto, que se repartía con anterioridad entre los interesado o en el mismo encuentro para aquellas personas que acudieran sin haber leído a la autora. Por último, se trataba de llegar a conclusiones comunes y retos para los próximos seminarios. El seguimiento de estos encuentros ha sido excepcional, superando casi siempre las expectativas previstas, debido a la asistencia de alumnos de diferentes Facultades de la Universidad de Salamanca como Psicología, Economía, Sociales, Medicina, Geografía e Historia o Bellas Artes.
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Pensamiento, lenguaje y realidad. Estudios sobre la filosofía de Leonardo Polo

Pensamiento, lenguaje y realidad. Estudios sobre la filosofía de Leonardo Polo

Abre la segunda sección, “Lenguaje”, la ponencia leída por el Prof. Juan J. Padial, de la Universidad de Málaga: Fenomenología de la palabra. Su trabajo parte de unas muy interesantes y pertinentes referencias históricas y sistemá- ticas, sobre todo con referencia a las causas del olvido, subrayado por Merleau- Ponty, “de la palabra como encarnación simbólica del pensamiento”; pone de manifiesto la necesidad de una fenomenología de la palabra, pues el papel de ésta con frecuencia no comparece y se la confunde con la mera voz: “en el caso de las ciencias positivas del lenguaje, el enorme poder de comunicación de las estructuras gramaticales y sintácticas lleva a olvidar el papel de la palabra como expresión inmediata, encarnada y vital, de la misma inteligencia”. A continua- ción se pasa a glosar la doctrina heideggeriana expresada así en Ser y Tiempo: “El fundamento ontológico-existencial del lenguaje es el discurso [Rede]”, con derivaciones interesantísimas y muy explicadas y traídas a colación sobre la pa- labra hablada y el tiempo articulado con el discurso. Esas glosas a Heidegger conectan con otras, que cita Padial, del tomo II del Curso de teoría del conoci-
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Rizoma del pensamiento ambiental. Estudios sobre el ecologismo en México

Rizoma del pensamiento ambiental. Estudios sobre el ecologismo en México

 Retos ambientales para México y el siglo XXI. Bajo ésta temática se recogerán los estudios que detallen los principales problemas a los que nos enfrentamos como país en materia ambiental: energías renovables, cambio climático, contaminación, pobreza y desarrollo sustentable, escases de agua; deterioro ambiental y salubridad, consecuencias sociales de la pérdida de biodiversidad, entre otros. Teniendo siempre como contexto que éstos no son exclusivos de México sino que también corresponden al contexto internacional.
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