PDF superior Globalización, desarrollo y derechos humanos: Una relación conflictiva

Globalización, desarrollo y derechos humanos: Una relación conflictiva

Globalización, desarrollo y derechos humanos: Una relación conflictiva

de las dos décadas posteriores setenta y ochenta. En el razonar del primero de los autores, los cincuenta y sesenta fueron décadas en las que las filiales de las multinacionales tenían como principal objetivo la conquista de mercados nacionales mediante la entrada de sus empresas matrices (Faria, 2001), mientras que en la exposición del profesor Sornarajah (2010) de los citados años se observa un cierto rechazo y sometimiento total a la regulación de la inversión extranjera motivado principalmente por la teoría de la dependencia y el modelo de sustitución de importaciones, donde la aceptación de inversión extranjera era subexpuesta a las vicisitudes y necesidades del desarrollo industrial nacional favorecido por la citada teoría (Tabares, 1969). En la década de los años setenta y ochenta se produce un cambio en los modelos de producción con una descentralización y especialización de las diversas fases del proceso productivo en el que muchas filiales ni siquiera comercializan la producción sino que la ceden a cambio de un beneficio. En el momento en que esa producción está finiquitada y presta para su venta comienza el proceso de comercialización internacional, que ha facultado al amparo del denominado proceso globalizador y la retirada de todo tipo de obstáculos a lo largo de todo el proceso la sucesiva multiplicación exponencial de las tasas de comercio mundial, papel de la lex mercatoria en su máxima expresión. En esa misma época existe una institucionalización del sistema de inversión en el que la inversión extranjera directa era observada con ojos más receptivos por parte de numerosos países y menos sometida a obstáculos
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DERECHOS HUMANOS Y COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO EN AMÉRICA LATINA: CRÓNICA DE UNA RELACIÓN CONFLICTIVA

DERECHOS HUMANOS Y COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL DESARROLLO EN AMÉRICA LATINA: CRÓNICA DE UNA RELACIÓN CONFLICTIVA

En este sentido, es necesario diferenciar entre el ámbito universal de protección de los derechos humanos (ONU) y el ámbito regional (OEA). De manera genérica, cuando referimos al ámbito internacional de protección, estamos incluyendo ambos espacios: el universal y el regional. Sin embargo, es necesario establecer matizaciones y diferencias cualitativas entre ambos espacios de derechos, en lo que hace referencia a los DESC. Por un lado, la Convención Americana de Derechos Humanos reconoce algunos derechos sociales o cláusulas que tienen conexión con derechos sociales, a partir de intervenciones propias de la Corte Interamericana, o de la Opinión Consultiva 17; sin embargo, dichos reconocimientos o cláusulas, han tenido un escaso desarrollo interpretativo. Por otro lado, hay tendencias al establecimiento de fuertes nexos de conexión e interdependencia entre los derechos civiles y derechos sociales, mostrando la dimensión social que todo derecho civil y político tiene de manera inmanente. Han sido pocos los casos en los que se han venido planteando esta interconexión íntima de los derechos, derivada del principio de interdependencia de los derechos. Finalmente, la cláusula del artículo 26 de la Convención, establece obligaciones en materia de derechos económicos, sociales y culturales de manera muy similar a como lo hace el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales en su artículo 2.1. Sin embargo, de nuevo, los derechos a que se refiere y remite el artículo 26 no quedan claramente identificados y especificados. De manea paralela, el Protocolo de San Salvador –que es el instrumento más extenso del Sistema Interamericano en relación a DESC– ha gozado de algunas debilidades estructurales, como el hecho de que el sistema de informes de los países nunca se ha puesto en funcionamiento; o que la justiciabilidad de los DESC se ha reducido a algunos derechos vinculados sólo a derechos sindicales y derechos de la educación
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Derechos Humanos y Soberanía

Derechos Humanos y Soberanía

El análisis argumentativo sobre los derechos humanos y soberanía humana, se concibe con la finalidad de reflexionar sobre lo complejo que representan como fenómeno social, tanto los derechos humanos como la soberanía. Los derechos humanos, soberanía, globalización y deuda externa, son temas interconectados entre sí, lo cual índice en una correlación entre los mismos, la cual puede ser positiva si existe ciudadanía en capacidad de emprender acciones en progreso de su pueblo, será negativa en la medida que esta ciudadanía no exista y la sociedad se constituya en dependiente de agentes externos para trabajar en su desarrollo. Si se trastoca la soberanía, se violan los derechos humanos de las personas que habitan un determinado territorio, esta violación puede ser por el propio Estado o por Estados externos. Para ser soberanos es necesario contar con ciudadanos en conocimiento y cumplimiento de sus deberes y derechos constitucionales. La democracia y los derechos humanos se constituyen un entramado complejo, por cuanto sea el modelo de filosofía política que se desarrolle en un determinado país, será el manejo de los derechos humanos.
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Globalización, derechos humanos e inmigración

Globalización, derechos humanos e inmigración

Para la corrección de los problemas acontecidos, puede subrayarse la rele- vancia que ostenta la ciudadanía social como elaboración conceptual debida a T. H. Marshall, la cual será conquista del Estado social, si bien sigue aceptando la suficiencia de la igualdad aportada por la ciudadanía, considerándola compatible con múltiples y fuertes desigualdades reales, especialmente tras haber sido dicha ciudadanía enriquecida con una larga lista de derechos sociales y políticos 141 . Como afirma Heller, la soberanía transforma las normas jurídicas fundamentales en normas de la comunidad 142 . La soberanía externa se refuerza con las extrapolaciones de la soberanía popular y nacional. Las guerras coloniales y mundiales son la expresión más nítida de la plenitud incontrolada y con efectos perversos, de una soberanía externa desarrollada a lo largo de la mitad del S. XIX y del XX sin ningún control, ni tan siquiera formal 143 . La soberanía externa queda libre, sin limitaciones jurídicas, hasta el final de la II Guerra Mundial. Final que fue sancionado jurídicamente por la Carta de la ONU de 1945 y la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948; la paz y los derechos humanos forman parte, al menos en el plano normativo, de las relaciones entre Estados. La soberanía interna y externa comienzan a modularse, junto al desarrollo del Estado Constitucional de Derecho y la consolidación del Derecho Internacional 144 . Desde el constitucionalismo global la idea fuerza se centra en “disolver la soberanía externa, una vez que la soberanía interna ha desaparecido o quedado seriamente devaluada bajo el imperio del constitucionalismo 145 . “La esencia del constitucionalismo y los derechos re-
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Globalización y derechos humanos. Una aproximación a Venezuela.

Globalización y derechos humanos. Una aproximación a Venezuela.

En efecto, se debe destacar ante todo el tránsito que se ha producido en las declaraciones desde los derechos de la primera generación del constitucionalismo clásico, reducidos a los derechos individuales, que más bien son libertades con su peculiar tratamiento; hacia los derechos de una segunda generación, de carácter económicos y sociales, en los cuales hay más bien obligaciones prestacionales del Estado; y el paso a la incorporación en las declaraciones de derechos, de los de la tercera generación, donde se ubican los derechos al desarrollo; a una determinada calidad de vida; a la protección del medio ambiente; a gozar de un patrimonio cultural; e incluso, a la paz, como recientemente ha sido consagrado expresamente en ciertas constituciones latinoamericanas.
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"Globalización y Derechos Humanos"

"Globalización y Derechos Humanos"

un sentimiento de culpa por haber sido imperios coloniales y deja más tarde dos apuntes interesantes la idea de relativismo en la filosofía europea en nuestros días y el hecho de que Europa hoy tiene una falta clara de vigor moral. Más tarde pregunta: ¿Cómo podemos actuar con los demás, allí donde nos encontramos un problema tanto de desarrollo como de derechos humanos? Y, fundamentalmente, el ‘otro’ para los europeos es el mundo árabe, a la que más adelante contesta: si quieren nuestra ayuda, esa ayuda tiene que estar vinculada a cambios reales fundamentalmente en la lucha contra la corrupción y en favor del desarrollo económico, y subraya seguida- mente éste es el gran problema: hasta que punto podemos intervenir en la vida de otros Estados, pues como confiesa hagamos lo que hagamos compartimos patio de vecindad con otras gentes. Y pagaremos las consecuencias de nuestros actos, así como también de nuestra no–intervención. Palabras teñidas de realismo, con las que el ponente culmina su provocador discurso, propicia la discusión y da cumplimiento al objetivo perseguido y asumido desde el início de su participación.
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La relación amor-odio entre Derechos Humanos y Globalización: seis proposiciones sobre la necesidad de recuperar los derechos humanos como concepto crítico en el contexto de la actual globalización

La relación amor-odio entre Derechos Humanos y Globalización: seis proposiciones sobre la necesidad de recuperar los derechos humanos como concepto crítico en el contexto de la actual globalización

Así, por ej em plo, a título solam ente de ej em plo, existen propuestas técnicam ente m uy bien fundam entadas de im posición de im puestos globales sobre las transacciones financieras especulativas globales, ( Tasa Tobin) , propuesta por la red internacional ATTAC, las propuestas de gravar la inversión extranj era directa que no respete estándares m ínim os de derecho social y am biental y tam bién las ganancias de las corporaciones m ultinacionales de Howard Watchel, del Tr ansnat ional I nst it ut e, el Acuerdo I nternacional de I nversiones, propuesto por el Wor ld Developm ent Movem ent , va en el m ism o sentido de suj etar a condiciones de dignidad a la inversión de las corporaciones, las propuestas de reform as dem ocraticas y transparentes que transform en la OMC en el sentido de vincular com ercio, m edio am biente y desarrollo, hechas desde la perspectiva del Sur, por Martin Khor, del I nstituto del Tercer Mundo, o la condonación económ icam ente no condicionada a los países altam ente endeudados y el establecim iento de un procedim iento arbitral independiente para la solución futura de los problem as de endeudam iento externo que tom e en cuenta la necesidad de no agravar la situación de los derechos económ icos, sociales y am bientales de las poblaciones de los estados endeudados, ( teniendo en
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Globalización de la economía y Derechos Humanos / Enrique Lluch Frechina

Globalización de la economía y Derechos Humanos / Enrique Lluch Frechina

Para averiguar cuales son estos nexos, nos vamos a centrar en tres aspectos esenciales, la posible equidad del proceso de globalización, las estrategias nacio- nales a seguir para adaptarse al mismo y las fuentes de evasión de cumplimiento de obligaciones que permite (especialmente en cuanto a los pagos de impuestos). Con el primero se conocerá si las ventajas de la mundialización afectan a todos los países por igual o si por el contrario incrementa diferencias que pueden ser per- judiciales para algunos y beneficiosas para otros. Con el segundo, se analizará si las políticas a las que se ven abocadas las distintas naciones para adaptarse a la internacionalización de la economía inciden negativa o positivamente en el res- peto a los Derechos Humanos. Con el tercero se verá como se puede eludir el pago de impuestos y sus consecuencias sobre las haciendas nacionales. Para empezar hay que estudiar el proceso de globalización comercial. Mientras que parece cla- ro que los periodos de incremento de la producción mundial coinciden con los de mayor crecimiento del comercio (Banco Mundial, 1990), el libre comercio pue- de perjudicar a un país empeorando su posición (Lindert, 1994) siempre que su especialización en bienes para la exportación perjudique el bienestar nacional. El comercio también perjudica a los países menos desarrollados, ya que sus peores condiciones económicas les impiden competir con los productos venidos de otros Estados más productivos y con bienes más baratos que salen claramente benefi- ciados (Myrdal, 1956). Los bienes primarios, son exportados sobre todo por las naciones en vías de desarrollo, la demanda de los mismos se reduce a lo largo del tiempo y el descubrimiento de substitutivos lleva a que los que producen bienes industriales salgan claramente beneficiados (Requeijo, 1998). Además, un mayor comercio puede traer consigo un deterioro de los términos de intercambio 11 , por el que los países menos desarrollados deben producir más para adquirir lo mismo a los industrializados (Berzosa, 1993). Se conoce pues, que el comercio interna- cional no favorece a todos por igual, «las pérdidas proyectadas son superadas con mucho por las ganancias, pero estas pérdidas se concentrarán en un grupo de paí- ses, los que menos se pueden permitir» (PNUD, 1997: 93). Así, algunas naciones
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Reducir la criminalidad en la era de la globalización y la grave afectación a los derechos humanos

Reducir la criminalidad en la era de la globalización y la grave afectación a los derechos humanos

Como podemos apreciar, la globalización, como puede ocurrir con cualquier cultura, nos presenta síntomas nocivos en materia de individualismo exacerbado, voraz codicia y ávido apetito, pero estas señales son, al mismo tiempo, causa de la violencia criminal global. En efecto, el liberalismo de nuevo cuño y los esquemas de ajuste organizado de las instituciones tales como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, fomentados por los países capitalistas, por ejemplo, tienen como primordial objetivo la edificación y el sostenimiento de un sistema capitalista mundial, inspirado en el modelo neoliberal, que defiende el poder del mercado en el desarrollo socio económico y la consiguiente superioridad del ámbito privado sobre el sector público, imponen unas condiciones económico financieras a los países deudores, para ajustar el comercio exterior, suprimir los desequilibrios financieros y conseguir nuevos préstamos.
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Discusiones contemporáneas sobre derechos humanos en el marco de la globalización

Discusiones contemporáneas sobre derechos humanos en el marco de la globalización

Estudiantes de cerca de veinte universidades, de progra- mas de diversas áreas del conocimiento y provenientes de di- ferentes regiones del país, presentaron ponencias académicas de temas muy variados en relación con asuntos que ocupan las discusiones actuales en materia de derechos humanos, en un mundo que cada vez marcha más rápido, en el cual los derechos humanos deben ser parte integral de los avances legislativos, constitucionales, tanto en los asuntos internos de los Estados como en el marco de la comunidad internacional. De las ponencias recibidas se seleccionaron veinticuatro para ser sustentadas en las rondas orales del Concurso, las cuales se realizaron en la Universidad del Rosario los días 19 y 20 de marzo del 2015. Las ponencias abordaban temáticas de diversa índole, relacionadas con comunidades indígenas, derecho internacional de los derechos humanos, responsabi- lidad de los Estados en relación con los derechos humanos y grupos de especial protección, entre otros temas.
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El Crédito Infonavit y su relación con los Derechos Humanos

El Crédito Infonavit y su relación con los Derechos Humanos

137 En materia de política de vivienda como se ha puesto de manifiesto en la presente tesis, ha habido a lo largo de la historia, desde que apareció, la idea de que todo ser humano debía de contar con una vivienda digna y decorosa. Una serie de contradicciones entre lo que se dice en la norma internacional, nacional y local con lo que sucede en la práctica, como es en el caso mexicano, ya que en vez de ampliar el catálogo de derechos a la población y muy en especial a los trabajadores mexicanos se fueron reduciendo en perjuicio de los mismos. Por este motivo podemos decir con toda seguridad que México es un Estado que da una cara distinta internacionalmente, al firmar y ratificar prácticamente todos los tratados, convenios, acuerdos internacionales en donde se plasman derechos humanos, hasta reconoció la jurisdicción de la Corte Interamericana de los derechos humanos, pero internamente vemos con desgracia que por la libre interpretación con la que cuentan los Estados para aplicar la norma internacional se cometen muchas violaciones a las mismas prerrogativas de índole mundial. Y entre estas se encuentran el de la propiedad, desentiéndanse que esta “genera un bienestar y una seguridad […] que permite potenciar el alcance de la ciudadanía plena y el desarrollo de las capacidades productivas”. 145
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Una visión de los derechos humanos y el desarrollo

Una visión de los derechos humanos y el desarrollo

* En relación con este concepto, vale la pena recordar la noción de justicia legal que, según Santo TOMÁS DE AQUINO, « es virtud especial en su esencia, en cuanto mira al bien común, como objeto propio» (q.58, art.6, del «Tratado de la justicia», versión de Fr. Teófilo Urdanoz, O.P., en Suma Teológica, Madrid, 1956; t. VIII, p.283), y que la «justicia legal ordena suficientemente al hombre en las relaciones a otro: en cuanto al bien común, inmediatamente, y en cuanto al bien de una sola persona singular, mediatamente» (q.58, art. 7, en op. cit. , p. 285). Ahora bien, respecto a la cuestión sobre de las relaciones entre la moderna noción de la justicia social y la justicia legal de santo TOMÁS DE AQUINO, podemos decir que hay cuatro grandes corrientes de opinión que agrupan a los autores: A) Según una corriente, la justicia social es, en general, igual a la justicia legal del Aquinate. B) Otra sostiene que la justicia social reúne las notas esenciales de la justicia legal y de la distributiva según el conspicuo pensador cristiano. C) Para otra corriente de opinión, la justicia social comprende en sí misma las características propias de las justicia legal, de la distributiva y de la conmutativa. D) En fin, para otro grupo de autores, la justicia social no está ubicada en la división tradicional de la justicia (Cf. UTZ, Arthur Fridolin, Ética Social. Trad. del alemán por Carlos Latorre Marín, 2a. ed., Barcelona, Herder,1964; t. I, pp.247-250). Por otra parte, el iusfilósofo A.F. UTZ, O.P., ha hecho una acertada síntesis de las distintas tendencias, cuando expone que «la justicia social tiene por objeto lo iustum sociale, esto es, el Ordo socialis, que ha de ser determinado y llevado a efecto de manera siempre distinta, según corresponda a la situación concreta y tomando en cuenta el bien común preestatal. En este orden social están contenidos también los derechos y deberes de los miembros de la sociedad. Sin embargo, éstos no se toman en consideración aisladamente, sino como funciones parciales de la totalidad. A partir de este orden social derivan luego las consideraciones particulares de los deberes y derechos: 1. La obligación del individuo respecto del todo (justicia legal en sentido estricto); 2. El deber del que administra la sociedad total respecto del individuo (justicia distributiva); 3. Los deberes del individuo para con el individuo (justicia conmutativa)» (Op. cit. ; p. 252).
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Feminismo transnacional, globalización y derechos humanos

Feminismo transnacional, globalización y derechos humanos

y contactos entre sufragistas de ambos lados del Atlántico. El feminismo socialista por su parte siempre ha sido internacionalista, recordemos tan solo la Internacional Socialista de Mujeres, en los tiempos de Clara Zetkin y de Alexandra Kollontai, para ver que la demanda de derechos económicos y sociales para las mujeres se hacía extensiva más allá de las fronteras nacionales. Es más, para encontrar una relación entre la idea de nación y mujeres tenemos que volvernos a los discursos antifeministas que forjaron los fascismos. Los historiadores del siglo XX hablan del fenómeno de la “nacionalización de las mujeres” en la Alemania nazi, la Italia del Duce y la España franquista. En la retórica fascista se liga la exaltación nacionalista con la defensa de una feminidad tradicional que se sacrifica por la patria y se restringe a las tres K de Kirche, Küche, Kindern (iglesia, cocina y niños). La reactivación de la ultraderecha europea y estadounidense en conjunción con los fundamentalismos religiosos reeditan esta contra-agenda, una agenda política antifeminista.
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Estándares internacionales de protección a derechos humanos y campesinado - reflexión sobre derechos humanos de los campesinos y el proyecto de ley ZIDRES en Colombia

Estándares internacionales de protección a derechos humanos y campesinado - reflexión sobre derechos humanos de los campesinos y el proyecto de ley ZIDRES en Colombia

En Colombia se sancionó recientemente la Ley sobre Zonas de Interés de Desarrollo Rural Económico y Social (ZIDRES), la cual dentro del Estado colombiano tuvo diversas críticas que giraron en torno a: (I) la omisión de participación de las comunidades campesinas, (II) la posición de desventaja de los campesinos frente a los grandes empresarios, (III) el problema alrededor de la titulación de los baldíos, (IV) la concentración de la tierra y (V) la presencia de violencia en los territorios objeto del proyecto. Lo anterior tiene relación con el debate que se ha gestado durante los últimos años en el Derecho Internacional, acerca de los derechos de los campesinos en el campo de los derechos humanos. Dicha discusión ha girado, entre otras cosas, respecto de si se debe brindar una protección especial a las comunidades campesinas, tales como la tienen otros sujetos, como por ejemplo los grupos indígenas y tribales.
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Derechos humanos-Desarrollo : una relación problemática

Derechos humanos-Desarrollo : una relación problemática

La primera corriente de la teoría de la dependencia es retomada por P. Baran y P. Sweez quienes a partir del neomarxismo y de tesis de R. Luxemburgo y Lenin ubican el problema del subdesarrollo en el escenario de las relaciones internaciones (como proceso histórico) y no como un asunto de adaptabilidad a las exigencias del mercado. Parte de sus argumentos se basaron en demostrar la dominación de los Estados Unidos que remplazó la hegemonía europea colonial a partir de la unión del capital financiero y el capital industrial, lo que afianzó el control de los precios y las mercancías a nivel mundial; mientras que los países llamados “subdesarrollados” se insertaban en el nuevo modelo de sustitución de importaciones, Europa y Norteamérica avanzaban con pasos agigantados hacia lo que más adelante sería el neoliberalismo (retorno a las ideas liberales de manera radical). Dentro de esta corriente de análisis, se daba cuenta como a partir del autoritarismo se beneficiaba la instauración del discurso del desarrollo como forma de pensamiento único en occidente a fin de detener la avanzada del socialismo; J. Peemans (1996) denomina este suceso como “La modernización autoritaria extrovertida”.
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Pensar, crear, transformar y proyectar la formación en y para los derechos humanos en la I E D San Agustín

Pensar, crear, transformar y proyectar la formación en y para los derechos humanos en la I E D San Agustín

Hegel, sitúa lo que Rousseau llama la educación-instrucción, como la deformación, la acción contraria de la formación, ya que para él la formación es la elevación del hombre, ―La necesidad más seria es la de conocer. Es aquella por la cual el ser espiritual se distingue del ser puramente sensible, y por esto es la necesidad más profunda del espíritu, y, por tanto, una necesidad universal. Esta necesidad se llama formación o el libre desarrollo de la razón humana y de los fines humanos (Hegel, 1984a: 13) es la necesidad de trascender de su ser natural a un ser espiritual y racional, pero no jerarquizarla, ya que es necesario que las dos se encuentren en una línea horizontal, y no haya una sobre la otra. Es de precisar que Hegel, nos muestra la formación como un esfuerzo del hombre, por ascender a la universalidad, es decir, no implantar una visión sobre las cosas, porque el hombre debe construir su propia visión pero si conducirlo a que su visión sea mucho más amplia, ´´Pues para alcanzarla es preciso ejercitar la inversión, la torsión para que el formando mire a donde debe mirar, esto es, la esencia, lo verdaderamente real la cual se alcanza con dolor y no sin esfuerzo´´ (Hegel. G, 1974: p 147) que pueda entender diferentes puntos de vista, respetarlos y así mismo darles el debate, problematizar los, a tal punto de entender el para qué y por qué se hace de esa manera u otra. De igual forma Freire sostiene que la formación ´´…verdadera es praxis, reflexión y acción del hombre sobre el mundo para transformarlo´´ (Freire, P. 1971 p. 70). La formación tiene en el hombre y el mundo los elementos bases del sustento de su concepción. La educación no puede ser una isla que cierre sus puertas a la realidad social, económica y política. Está llamada a recoger las expectativas, sentimientos, vivencias y problemas del pueblo.
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Derechos, Acceso, y Rol de las Victimas, en el Sistema Interamericano de Protección a los Derechos Humanos

Derechos, Acceso, y Rol de las Victimas, en el Sistema Interamericano de Protección a los Derechos Humanos

La Corte Interamericana algo ha esbozado al respecto: el Tribunal ha dicho que “… aún cuando no esté legalmente obligada a hacerlo, hay ciertos casos que, al no haberse podido resolver amistosamente ante la Comisión, deberían ser sometidos por ésta a la Corte …”. La Corte seguidamente enuncia algunos criterios a considerar, tales como que en el trámite ante la Comisión no se haya podido alcanzar una decisión unánime sobre dicho asunto, o que se trate de una materia que revista especial importancia para el continente. Conf. Corte Interamericana de Derechos Humanos: “La Colegiación obligatoria de periodistas (arts. 13 y 29 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos)”, Opinión Consultiva OC5/85 del 13 de noviembre de 1985, Serie A N 5, Edit. Secretaría de la Corte, San José de Costa Rica, 1985.
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El derecho de libertad, en su modalidad de libertad de acceso a la información pública: un valor superior o un derecho fundamental. Realidad y efectos en los estados democráticos

El derecho de libertad, en su modalidad de libertad de acceso a la información pública: un valor superior o un derecho fundamental. Realidad y efectos en los estados democráticos

Durante el proceso de elaboración del citado artículo 10, se tuvo en cuenta uno de los principales problemas suscitados durante los trabajos preparatorios del Convenio Europeo, sobre el cual sus redactores mantenían dos puntos de vista claramente opuestos sobre la forma en que debían regularse los derechos y libertades que se iban a reconocer. De un lado, la Tesis de la Enumeración pretendía que el Convenio Europeo únicamente enunciara los derechos y libertades fundamentales en términos muy generales, para dejar a los Estados partes la responsabilidad de aplicar y desarrollar el contenido jurídico conforme a su legislación interna. De otro, la Tesis de la Definición pretendía que las disposiciones del Convenio detallaran de forma precisa el contenido jurídico de los derechos y libertades fundamentales reconocidas, así como sus posibles restricciones. Esto debía suponer una mayor concreción de las obligaciones convencionales y, por tanto, una garantía mucho más eficaz para la protección de tales derechos y libertades. Por último, el Comité de Ministros del Consejo de Europa adoptó una decisión definitiva, opción que fue favorable a una solución de compromiso, dirigida a conjugar la definición detallada de los derechos y libertades fundamentales con los principios generales previstos por la tesis de la enumeración. Esta fórmula de compromiso según Mariana Cendejas: “abre una expectativa sobre el contenido jurídico del artículo 10 del Convenio en comento, ya que su formulación, bastante precisa en apariencia, no lo es tanto, ya que permite una amplia gama de interpretaciones en torno al que puede ser el alcance jurídico de sus disposiciones. Es
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Propuesta socioeducativa de cooperación universitaria para la promoción del castellano en los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf

Propuesta socioeducativa de cooperación universitaria para la promoción del castellano en los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf

Este punto es vital para el desarrollo de todo el proyecto. Se trata de una formación previa en la que toda persona interesada en el tema de la Cooperación y Educación para el Desarrollo puede participar. Así mismo, es fundamental para todo aquel estudiante de la Facultad de Educación y Trabajo Social (Uva) que quiera disfrutar de este proyecto. Son varios los contenidos que van a ser impartidos durante el curso, destacamos: Historia y Organización del Sáhara Occidental, Acción Humanitaria e Introducción a la Cooperación, Género, Programación, Empleo de Nuevas Metodologías y Desarrollo de Habilidades Sociales.
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Familia-escuela: una relación conflictiva

Familia-escuela: una relación conflictiva

Como toda relación humana en la que interviene un grupo de personas de distinto nivel, estatus y formación, la relación familia-escuela no está exenta de dificultades que gener[r]

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