PDF superior Habitar y transitar ciudad: percepciones y experiencias de los niños y niñas sobre la ciudad de La Paz

Habitar y transitar ciudad: percepciones y experiencias de los niños y niñas sobre la ciudad de La Paz

Habitar y transitar ciudad: percepciones y experiencias de los niños y niñas sobre la ciudad de La Paz

Investigar exige también reflexionar sobre el lugar que ocupan niños e inves- tigadora en la producción de documentos. El proceso de escritura ha sido complejo, quizás porque es un tema de poca reflexión y practica en el campo de la academia y la investigación. La construcción de este texto pasó por distintos momentos hasta llegar al resultado que hoy se presenta en el que se intentó articular la palabra de los niños y mi interpretación. En este documento la palabra de los niños se encuentra ampliamente presente y claramente distin- guida y citada, lo que también implica poner atención y relevancia en la lectura y el entendimiento de lo que los niños nos quieren decir a los adultos. Decir y asumir, también, que como investigadora tuve el poder de decisión sobre la información y organización de la misma, explicitando mi subjetividad y el límite de enfoques que plantean la horizontalidad, cuando de todas formas, se ponen en juego ejercicios de poder relacionadas a la producción de los conocimientos.
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Movimiento nacional de niños, niñas, adolescentes y jóvenes gestores de paz en la ciudad de Cali  Sistematización de una experiencia [recurso electrónico]

Movimiento nacional de niños, niñas, adolescentes y jóvenes gestores de paz en la ciudad de Cali Sistematización de una experiencia [recurso electrónico]

PERCEPCIONES SOBRE LAS ACCIONES PROPIAS DEL MOVIMIENTO La búsqueda de la paz como estilo de vida, es uno de los asuntos de mayor conciencia entre sus actores, construir una cultura de paz como base para afirmar la vida, la convivencia, y como principio para la resolución de conflictos ha sido desde el inicio un asunto muy relevante. Han ampliado la forma en como comprenden la paz, incluyendo al ambiente como un actor en las relaciones de paz. Los Gestores de Paz, indudablemente trascienden la esfera de las relaciones privadas y hace un ejercicio político de organización social, que propende por la construcción de una sociedad mejor para su comunidad y para ellos mismos. La urgencia de encontrar caminos para la paz del país en el que se demuestre que este no sólo es un asunto de las organizaciones de ayuda humanitaria, sino también del Estado y la sociedad civil; es un desafío que se ha planteado el movimiento; desarrollando un trabajo en red que permite ser reconocidos como Gestores de Paz dentro y fuera de la organización
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LA PRODUCCIÓN DEL ESPACIO URBANO. EXPERIENCIAS DE NIÑOS Y NIÑAS DE SECTORES POPULARES EN LA CIUDAD DE ALTA GRACIA

LA PRODUCCIÓN DEL ESPACIO URBANO. EXPERIENCIAS DE NIÑOS Y NIÑAS DE SECTORES POPULARES EN LA CIUDAD DE ALTA GRACIA

Los límites espaciales constituyen fuertes marcas en las subjetividades de niños y niñas; el limite social, en este caso, produce distintos efectos en cada uno/a de ellos/as. Aunque ambos barrios, Independencia y 17 de Agosto, albergan a clases subalternas, vivir en la villa representa una gran marca estigmatizante. En ese sentido, los límites no sólo nos hablan de polarización de clases so- ciales como lo muestra el capítulo dos, sino que también se producen al interior de una misma cla- se. Escapar de esas marcas, para los niños y las niñas, es una necesidad, aún cuando para ello reproduzcan estas mismas estigmatizaciones. Las diferentes percepciones de los espacios per- mitieron discutir sobre los espacios públicos y, tras reflexionar en varios encuentros, distinguir los espacios públicos de los espacios comunes. Parti- mos de estas diferencias a partir de la propuesta de Harvey (2013) quien entiende a los espacios o bienes públicos como objeto del poder estatal y de la administración pública; mientras que define a los espacios comunes como espacios colectivos y no mercantilizados, garantizados por la comu- nalización del espacio. Lo público, para el autor, se vuelve común cuando las fuerzas sociales se apropian de ello y lo protegen y mejoran para su beneficio mutuo.
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Percepciones sobre el fenómeno social de trabajo infantil desde la experiencia vital de niños y niñas en la plaza de mercado "La 14" de la ciudad de Ibagué

Percepciones sobre el fenómeno social de trabajo infantil desde la experiencia vital de niños y niñas en la plaza de mercado "La 14" de la ciudad de Ibagué

La plaza de mercado de la 14, ubicada en el centro de la ciudad de Ibagué, se destaca por estar siempre en movimiento, es un espacio que se resignifica constante por parte de sus habitantes; lo primero que se observa al caminar hacia la plaza de mercado es que comienza a aumentar el flujo de personas; parece que el lugar es atractivo y necesario, está dotado de productos de necesidad primaria a un precio más rentable, las persona que hacen parte del flujo son de estilos y edades distintas, pero pese a estas diferencias se pudo notar que la mayoría de ellos no van solos, se observa que casi siempre ir a la plaza es un plan de dos o más personas, en solitario lo realizan pocos, y es un ejercicio que exige interacciones profundas entre las personas (vendedores y compradores); entre estas interacciones no solamente se puede enumerar las conversaciones sobre el estado de los productos y los precios, también se cruzan muchas miradas, parece ser que este Bulevar es muy atractivo para muchos foráneos, que pasan observando a las personas, sus negocios artesanales y sus dinámicas sociales más que a los productos; también se establecen conversaciones sobre el estado de las ventas, solo el movimiento de la plaza y la distribución del lugar ; lo siguiente que se percibe es el aumento del “ruido”, y al detenerse a escuchar atentamente se obtiene separar el ruido de los carros, del transitar de las personas y comienza a aparecer las conversaciones entre los habitantes de la plaza de mercado; ellos hablan sobre sus vidas, cuentan historias de sus parejas, sobre situaciones de su trabajo informal de las que sacaron alguna ventaja o en las que perdieron sin darse cuenta, cuentan historias de vida mientras arreglan fruta, verduras, acomodan sus canastas, y se van apropiando de espacios que están lejos de ser diseñados para estos negocios.
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Experiencias de niños y niñas sobre el comer y el habitar en una escuela pública de la Ciudad de Córdoba

Experiencias de niños y niñas sobre el comer y el habitar en una escuela pública de la Ciudad de Córdoba

Consideramos que mediante este tipo de talleres es posible traer a escena la dimensión sensible de tales prácticas como lugar constituyente, constitutivo y en constitución que se despliega en la relación de las niñas y los niños con el mundo en tanto proceso dinámico. Se propone la creación de un producto artístico utilizando lenguajes múltiples como el gráfico, el plástico y/o audiovisual con la intencionalidad de fortalecer el reconocimiento y la gestión del propio conocimiento como motor de la participación de cada niña y niño en el trabajo en grupo. Estas técnicas nos permiten la construcción de un espacio de aprendizaje, expresión y recreación para reconocer los sentidos de mundo, necesidades y deseos infantiles en relación al barrio y al comer. Además la creación de historias colectivas en las que se anuden narraciones acerca del comer y el habitar y todos aquellos tópicos que surjan de las niñas y los niños en el marco de un espacio libre para expresar necesidades, emociones, preocupaciones y deseos. Producto de un tiempo/espacio compartido de manera continuada, sostenemos que el arte permite recrear los sentidos vividos para problematizarlos en la interacción con otros. Los contenidos y formas de los talleres se van adaptando a la dinámica y vivencias grupales. Es decir, los dispositivos movilizadores, las técnicas artísticas y los contenidos serán definidos colectivamente, procurando así establecer las necesidades, preferencias y afinidades de las y los integrantes del taller. Lo central del diálogo y de la producción estética es la posibilidad de preguntarse, lo que permite desnaturalizar aquello que hemos dado como natural.
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LEY DE LOS DERECHOS DE NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES DE LA CIUDAD DE MÉXICO

LEY DE LOS DERECHOS DE NIÑAS, NIÑOS Y ADOLESCENTES DE LA CIUDAD DE MÉXICO

Asimismo, el Ministerio Público o la Procuraduría de Protección en los casos que existan indicios de conflicto de intereses entre quienes ejerzan la representación originaria o de éstos con niñas, niños y adolescentes o por una representación deficiente o dolosa, solicitarán al órgano jurisdiccional o administrativo que conozca del asunto que se sustancie por vía incidental, un procedimiento sumario de restricción, suspensión o revocación de la representación originaria, según sea el caso, para efectos de que la Procuraduría de Protección de la Ciudad de México ejerza la representación en suplencia. El Ministerio Público tendrá la intervención que las leyes dispongan en los procedimientos jurisdiccionales o administrativos en que niñas, niños o adolescentes estén relacionados. En materia de justicia penal, se estará a lo dispuesto en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, esta Ley y demás disposiciones aplicables.
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Niñas y niños tejiendo escenarios de paz. Experiencias en medio del conflicto armado en Córdoba y Uraba

Niñas y niños tejiendo escenarios de paz. Experiencias en medio del conflicto armado en Córdoba y Uraba

Los actores dan cuenta de sus experiencias en los siguientes testimonios: (…) con Sembradores de Paz estoy básicamente desde el inicio de la propuesta en el 2000. Como desde la experiencia de la diócesis no sé si cuente pero sé que hay un ejercicio entre el año 2010 y 2012 donde tenía- mos más grupos , un equipo que tenía la posibilidad de acompañar todo lo que eran los grupos que estaba alrededor de la diócesis y trabajábamos por zona, teníamos 3 zonas en ese trabajar por zonas se quiso dar un impulso al trabajo que se venía haciendo de valores fundamental del movimiento, por ejemplo lo que fue la línea ambiental y la cultural en uno de los for- talecimientos por zona a raíz del tema ambiental y los impulsos que cada uno de los grupos de niños y niñas en sus comunidades, para la sensibi- lización con otra gente del municipio, para trabajar la parte de ambiental para enseñar y sensibilizar sobre la separación de residuos sólidos, el reci- claje y todo eso ecológica o también la adopción de algunos parques, eran métodos que se hacían acciones, a partir de eso se elaboró un cuadernillo con un poco de contenido de lo que se había sacado de la experiencia, con cuentos que habían sido elaborados por los niños y niñas , con algunos dibujos con algunas temáticas con alguna experiencia. (…) ese proceso de transición lo que nosotros llamamos animadores infantiles es otra figura que emerge, por no estar prevista en la etapa inicial del proyecto, pero al vivir el proceso de formación se brindaron para cumplir tan importante rol. (…) he estado en la propuesta del sur de Córdoba que corresponde a 6 municipios Monte Líbano, Puerto Libertador, Ayapel, Buenavista, Tierralta y San José de Uré. La propuesta empezó en junio de 2014 y hasta el año pasado, he hecho un monitoreo de voluntaria en el movimiento infantil.
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El ingreso de niños y niñas en la ciudad: El papel del maestro en la escuela

El ingreso de niños y niñas en la ciudad: El papel del maestro en la escuela

no se nos presenta a través de diferentes barre- ras, provenientes de los límites expuestos por instituciones como la familia y la escuela, que lo convierten en [r]

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Programa de Apadrinamiento de Niños. Ciudad de niñas victimas de abusos

Programa de Apadrinamiento de Niños. Ciudad de niñas victimas de abusos

Un estudio realizado en las ciudades bolivianas de El Alto, La Paz, Cochabamba y Santa Cruz establece que la violencia y la explotación sexual contra niños, niñas y adolescentes no es un fenómeno nuevo y además tiende a crecer y consolidarse. En Bolivia 16 niños y adolescentes son violados cada día. El 34% de niñas menores de 18 años sufre algún tipo de agresión sexual, un 14% mas que en el resto del mundo.

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Habitar el límite  La vida entre la vivienda y la ciudad

Habitar el límite La vida entre la vivienda y la ciudad

En la actualidad, la zona de Puerto Norte, se presenta como un área de oportunidad localizada en el interior de la planta urbana consolidada, por sus atributos paisajísticos y su posicionamiento, lo cual brinda la posibilidad de garantizar la continuidad del acceso público a la costa del Paraná, unir el norte con el centro de la ciudad y lograr una efectiva recuperación y sustentabilidad de un patrimonio industrial altamente significativo. La liberación y apertura de la costa ha sido sin duda la operación urbanística que adquirió mayor escala, dimensión y visibilidad.

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Bogotá en movimiento - habitar la ciudad recorriéndola

Bogotá en movimiento - habitar la ciudad recorriéndola

El tema del transporte en Bogotá ha cobrado relevancia y protagonismo por la reorganización de la que está siendo objeto desde hace varios años; se ha tomado como bandera política; asociando en particular a Transmilenio con Enrique Peñalosa, ex alcalde de la ciudad, presentándolo como imagen de campañas políticas al Concejo de Bogotá este año 1 . Constituye el primer paso de los cambios del espacio que se desarrollan en el plan de renovación urbana Distrital en muchos sectores de la ciudad, representa la propuesta de un nuevo orden y una nueva imagen de la ciudad, en las calles y más allá de ellas. Además se presenta también en otros espacios culturales; en el salón regional de artistas de Bogotá del 2003 aparece en dos obras: Plano Transitorio de Milena Bonilla, con los buses como tema o personaje principal, y Estereoscopia II o Construcciones Gemelas, de Santiago Monge, con Transmilenio como parte de la composición de una imagen; en el Archivo Distrital de Bogotá, en la exposición Bogotá en Movimiento haciendo un recuento histórico de la movilidad y el transporte en la ciudad. Aún con todos estos focos de atención no hay información detallada sobre la experiencia de ser pasajero en Bogotá.
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La ciudad armoniosa. Comentario a “Habitar la ciudad” de Juan Carlos Mansur

La ciudad armoniosa. Comentario a “Habitar la ciudad” de Juan Carlos Mansur

En un esfuerzo análogo al realizado por Gastón Bachelard cin- cuenta años antes en la Poética del espacio (1957), Chrétien explora fenomenológicamente lo que significan la recámara, el templo, la casa, el castillo y, la figura propiamente contemporánea, el departa- mento, y para ello parte del siguiente supuesto antropológico: “en nuestra condición presente, es decir de pecadores, no nos encon- tramos al principio en casa, lo que significa que estamos fuera de nosotros mismos, alienados, extranjeros a nuestro ser más propio: la más grande urgencia es, así, descubrir nuestro espacio interior y penetrarlo” (Chrétien, 2014: 16). La experiencia del habitar no comienza, pues, ni siquiera en la recámara, sino que comienza (y quizá termina) en la experiencia de la propia interioridad, en la ca- pacidad del hombre de vivirse a sí mismo, de tener una intimidad consigo mismo, por ejemplo en el silencio o en la soledad. Ellas dos son las experiencias originarias, primordiales y más primitivas de lo que pueda significar el habitar. El hombre de oración, diríase en este sentido, es quien mejor habita, pues está en paz consigo mismo, está en pleno contacto con su ser más propio y más primigenio, por eso señala el propio Chrétien que
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La Movilidad y la Seguridad Vial en la Ciudad: Percepciones y Experiencias de las personas de edad avanzada

La Movilidad y la Seguridad Vial en la Ciudad: Percepciones y Experiencias de las personas de edad avanzada

Los profundos cambios sociales, económicos y tecnológicos han derivado en un nuevo modelo de movilidad urbana, por ese motivo en este segundo capítulo se pretende ofrecer una visión general sobre la movilidad de las personas de edad avanzada en la ciudad y la repercusión que tiene la accesibilidad e infraestructuras en los desplazamientos que realizan de forma habitual por la ciudad. Las personas mayores son uno de los segmentos de la estructura demográfica española más afectado por las barreras del entorno.Para preservar y potenciar la movilidad de las personas mayores o de edad avanzada son necesarias diversas actuaciones que van desde la adecuación de las infraestructuras y el mobiliario urbano al sistema de transporte. Por último, se hará una breve referencia de los Servicios Sociales, para hacer hincapié en los recursos o servicios que existen para personas mayores o de edad avanzada autónomas. Se dará una visión general sobre la autonomía y dependencia de las personas de edad avanzada, los servicios a los que tienen derecho y las ayudas de las que pueden disponer. Terminaremos comentando brevemente el tipo de ayudas técnicas que pueden necesitar o utilizar para mayor seguridad las personas de edad avanzada, con alguna limitación o problema en la movilidad, en los desplazamientos por la ciudad.
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Niños y niñas indígenas en la ciudad: análisis del estado del arte de las investigaciones

Niños y niñas indígenas en la ciudad: análisis del estado del arte de las investigaciones

Keywords: State of the art. Indigenous children. Education. City. R ESUMEN El artículo hace parte de la tesis doctoral de la autora. Dicha tesis indaga sobre las formas de existencia de la niñez indígena en la ciudad y los escenarios que han surgido para su educación y cuidado. Así, en el presente documento se analiza la producción de artículos científicos, tesis de maestría, doctorado y producciones elaboradas por grupos de investigación en Colombia, que abordan el campo temático en mención. Las fuentes se ubicaron mediante la consulta de buscadores académicos. Los textos identificados se analizaron haciendo énfasis en el abordaje temático, marco teórico, metodología y hallazgos. En el análisis se concluye que es una temática poco explorada, siendo la antropología y la educación los campos disciplinares más interesados. Se evidencia necesidad de un cambio de perspectiva en lo que se entiende por niño y niña, así como la refundación de la idea de indígena en la ciudad como víctima, para dimensionarlo en su capacidad de actor y gestor de su propia historia.
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Experiencias corporales en niños y niñas que danzan

Experiencias corporales en niños y niñas que danzan

“Danza al Frente” tiene como una de sus principales premisas que todas las personas podemos bailar, que la danza genera puentes de comunicación verbales, corporales y emocionales y, entre otras cosas, que todos tenemos capacidades creativas. De esta manera, se busca que los niños y niñas sean sujetos de derecho y creativos, ya que se trabaja para que cada uno genere sus propios movimientos y que estos no sean impuestos por las talleristas.

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Las percepciones de género del docente y su influencia en la autoeficacia de los niños y niñas

Las percepciones de género del docente y su influencia en la autoeficacia de los niños y niñas

En base a lo planteado por la teoría del aprendizaje social, las teorías cognitivistas afirman que además de que los procesos mencionados estén implicados en la adquisición de la identidad de género de los niños, también juega un rol importante la organización cognitiva que hace el niño de su mundo social (Rodríguez y Peña, 2009). En este sentido, la construcción mental del niño sobre lo que implica ser varón o ser mujer estará regida por una serie de reglas que ya tiene interiorizadas. El proceso de interiorización se da mediante los castigos y recompensas que va recibiendo según las actitudes que demuestra. En el proceso de aprendizaje que siguen los niños, entonces, también existe un componente de automotivación, ya que en el proceso de socialización individual que siguen, deciden en base a esta estructura interna qué actitudes o acciones realizar y cuáles no. La interiorización de los roles de género implica incluirlos en la estructura básica mental de las personas, lo que termina por influir en todas las decisiones que se toman en cuanto a qué se espera de un niño o una niña.
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Percepciones sobre política: rastros de una experiencia con niñas, niños y maestras

Percepciones sobre política: rastros de una experiencia con niñas, niños y maestras

desarrollo de un trabajo investigativo más sóli- do, en esta oportunidad se ha insistido en cierto sentido descriptivo y de rememoración. Dentro de dichas inquietudes me interesa resaltar princi- palmente tres: la primera, relativa a los alcances y potencialidades de este tipo de experiencias, especialmente si estas logran ser sostenidas du- rante un mayor tiempo —pensando en sus efectos sociales y las posibilidades de formación políti- ca que activan—. La segunda, conectada con los desafíos pedagógicos que plantea el hecho de trabajar en contextos de marginalidad histórica y en los que el discurso legalista funciona mu- chas veces como un arma de neutralización de la acción colectiva. La tercera, relacionada con las limitaciones que los entes gubernamentales ejer- cen en aras de sus propios intereses de adminis- tración y que buscan, por lo general, adoctrinar, antes que alentar consideraciones críticas de la realidad. Frente a todo esto, la experiencia pre- sentada aquí ha pretendido generar disrupciones de pensamiento y animar perspectivas de trabajo pedagógico.
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Percepciones y comportamientos de niños y niñas con

experiencias de maltrato, en el Municipio de Sébaco –

Matagalpa, durante el periodo Marzo- Julio 2013

Percepciones y comportamientos de niños y niñas con experiencias de maltrato, en el Municipio de Sébaco – Matagalpa, durante el periodo Marzo- Julio 2013

Al conocer cada una de las manifestaciones de las situaciones de maltrato que experimentan los/as niños/niñas , el estudio reveló que estos han sido agredidos de diversas formas como son el maltrato físico, ya que expresaron ser golpeados por sus padres o tutores con objetos como son las fajas de cuero, los chilillos. También, han sido objeto de abandono físico, ya que en las mayorías de las historias del test del CAT- A los niños y niñas hacen mención a los alimentos como una fuente alimenticia que poco se les es suministrada, refieren al abandono, al descuido y aseo personal al mismo tiempo son agredidos psicológicamente con insultos o menospreciándolos con sus aspectos físicos.
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Vivir junto a la fábrica, como modo de habitar la ciudad

Vivir junto a la fábrica, como modo de habitar la ciudad

La ciudad de Puebla es la cuarta ciudad de México, después de Guadalajara, Monterrey y la gran metrópoli de la ciudad de México, con una población municipal de un millón trescientos mil se localiza en el Valle Puebla-Tlaxcala, Altiplano Central, y es punto estratégico entre el golfo, Oaxaca y sureste de México. Con una economía sustentada en la producción de automóviles y servicios se conecta con la economía global; pero también sustenta en su interior un sinnúmero de formas productivas industriales, agrarias y artesanales. Puebla es la mayor concentración de industrias, comercios, servicios educativos, de salud, financieros y de personas del sur y sureste del país. Su área metropolitana concentra alrededor de dos millones de habitantes de veintidós municipios de dos estados. Fundada por españoles en 1531 fue nombrada Puebla de los Ángeles, y rebautizada en 1862 como Puebla de Zaragoza. Ciudad ritual por la cantidad de fiestas patronales que suceden en barrios y colonias, y en especial destacan anualmente dos rituales que involucran a la mayoría de la población, me refiero al desfile del cinco de mayo y la procesión del viernes Santo en Semana Santa. Carnavalera en febrero por las camadas que salen de barrios y transitan por la ciudad. De tradición obrera por la presencia de la industria textil en tiempos anteriores y hoy por la industria de producción de automóviles, la más importante en el estado. Conservadora por la posición política que la élite poblana ha expresado en diferentes momentos de la historia de México y por la influencia ideológica que la iglesia católica tiene en la sociedad.
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Habitar la ciudad escuchando música : Las relaciones entre el rock y la cumbia en el campo de experiencias de las clases populares argentinas

Habitar la ciudad escuchando música : Las relaciones entre el rock y la cumbia en el campo de experiencias de las clases populares argentinas

1. La moralización de los consumos musicales El análisis que se presenta a continuación se basa tanto en experiencias de observación participante en diversas escenas de escucha, como de entrevistas en profundidad sobre hábitos de consumo musical, con fans que manifiestan una preferencia activa hacia el rock como género musical y hacia la propuesta del músico Carlos “Indio” Solari en particular. Los entrevistados son en su amplia mayoría personas nacidas entre las décadas del setenta y fines de los ochenta, de sectores urbanos periféricos, nivel de escolaridad bajo y empleos manuales precarios, procedentes en su mayoría de localidades del conurbano bonaerense. En este cuadro, se buscaron registrar usos de la música ligados a contextos y prácticas de la vida cotidiana. Esta estrategia metodológica se conecta con el argumento que se quiere presentar aquí. Según el mismo, la música sería un dispositivo que, inscrito en escenas sociales y prácticas concretas de escucha, proporcionaría límites simbólicos que mantienen relaciones complejas con los límites sociales. Estos límites, para los fans, se elaboran en buena medida a partir de revestir de cualidades morales a la escucha musical. En este sentido, observamos que el consumo de la música rock en general -y de la música del Indio Solari en especial- está frecuentemente vinculado a la elaboración de
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