PDF superior Hacia una filosofía de la comunidad política en Kant desde la Crítica del juicio

Hacia una filosofía de la comunidad política en Kant desde la Crítica del juicio

Hacia una filosofía de la comunidad política en Kant desde la Crítica del juicio

Kant adjudica la cuestión estética como única para el hombre y en consonancia con el principio teleológico. Le otorga un lugar y una función determinada a la belleza, al arte, a la naturaleza, al gusto, al genio y a la finalidad. Así pues, por ejemplo el genio es protagonista en el momento de la creación de la obra de arte, el gusto que despierta en nosotros esa obra de arte también es importante, la naturaleza y la finalidad en ella tienen igualmente un lugar preponderante. El significado de lo estético podemos entender que consiste -según Fontán- en “un rendimiento que se refiere tanto a la sistemática trascendental del kantismo como a la primacía de la razón práctica en ese sistema […] El primero de ellos se dirige a apoyar la Tesis según la cual uno de los rendimientos de la KU -uno de los significados de lo estético- consiste en legitimar trascendentalmente la teleología, esto es, que el principio teleológico resulta justificado por la acción conjunta de la capacidad de juzgar estética y el concepto de lo genial […] el segundo significado de lo estético la significación de la estética para el primado de la práctica […] que esconde un tratamiento de la experiencia estética tan singular como el de Kant, se resume en la doble característica de los objetos cuando son juzgados en un juicio puro de gusto (es decir, cuando son bellos): el hecho de que, a pesar de su carencia de significado, lo bello tiene una cierta ‘significatividad’ y el hecho de que el carácter ‘final’ de los objetos bellos […] debe ser juzgado como meramente subjetivo o formal para que el juicio sobre esos objetos sea un juicio de gusto puro” 188 .
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Comentarios a Hannah Arendt, lectora de Kant, en Conferencias sobre la filosofía política de Kant

Comentarios a Hannah Arendt, lectora de Kant, en Conferencias sobre la filosofía política de Kant

Hannah señala que este era el tema que a Kant le quedaba pendiente al finalizar sus dos Críticas y encuentra que se halla presente en la primera parte de la Crítica del juicio así como en sus escritos últimos. La diferencia con las anteriores Críticas residiría en que esta, más relacionada con la política no se ocupa del hombre como ser cognoscente, no habla de verdad sino de hombres en plural, no del hombre en general para quien legisla la razón práctica, sino los de esta tierra. Sus temas son: lo particular, la facultad de juzgar para juzgar ese particular, la sociabilidad como condición para ejercer esa facultad, pues los hombres necesitan de los otros hombres no sólo para satisfacer sus necesidades materiales sino también para poder pensar. Todos estos temas en torno a la política –considera Hannah- preocuparon a Kant antes de terminar su empresa crítica y luego en la vejez.
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Sobre el papel del juicio práctico en la filosofía moral de Kant

Sobre el papel del juicio práctico en la filosofía moral de Kant

Se sabe que la primera Crítica trata la facultad del Juicio como una facultad que constituye, junto con el entendimiento y la razón, la tríada de las facultades superiores del conocimiento, contra- puestas a la sensibilidad. No obstante, esa atribución a la facultad intelectual del conocimiento hace inmediatamente necesaria una precisión, en la medida en que también se le encomienda la tarea de conectar las intuiciones y los conceptos los contenidos de ambas ramas del conocimiento humano entre sí. A través de su actividad mediadora debe hacer ver a las intuiciones de por sí “ciegas“ y ha de llenar de contenido los conceptos de por sí “vacíos”. Sólo cuan- do lo logra, mediante la subsunción de lo particular —a saber, de los materiales de la intuición presentados por la sensibilidad— en lo general, (concepto, regla) puede hablarse de un conocimiento objetivo. De este modo, la conexión mediante la subsunción de un elemento intuitivo en uno conceptual es el patrón básico para el cual hay que utilizar el juicio. Pero también esta caracterización es provisional. Esto se ve inmediatamente cuando se contempla desde la puesta en práctica. En la realización del acto de la subsunción se encuentran diferencias llamativas de acuerdo con el respectivo campo de actividad del juicio.
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Alineación y pérdida del mundo: La crítica de Hannah Arendt a la modernidad desde su comprensión del fenómeno totalitario [recurso electrónico]

Alineación y pérdida del mundo: La crítica de Hannah Arendt a la modernidad desde su comprensión del fenómeno totalitario [recurso electrónico]

tuviésemos que señalar la pretensión de la historia tradicional, propia del historicismo, diríamos que se trata de una visión global ascendente, que trata de unificar y dar continuidad a los hechos de una época, estableciendo cierta linealidad entre ellos, bajo la ruta del progreso. Los grandes temas de esta historia son el origen, la continuidad y la totalización, frente a los cuales la historia se hace predecible y calculable. Por un lado, entonces, Arendt encuentra que el historicismo habría pensado la historia como si fuera guiada por una especie de designio que obra de espaldas a la acción de los hombres, y ya sea que sigua el sacro fin de la naturaleza, o el camino de la conciencia, son estos elementos teleológicos y no el actuar humano lo que define la historia. Un ejemplo de ello lo encuentra Arendt en la filosofía de Kant. El –nos dice Arendt- desconoce la necesidad de actuar. En su esquema filosófico político no es la acción, sino un gran designio de la naturaleza que busca la conservación y la preservación de la especie, el que conduce la historia, guiando al género humano en progreso constante hacia mejor, 313 y encausando para tal fin a todos los hombres por la ruta de la razón, pero a espaldas de su acción. 314 Es por eso que según Arendt, todo intento real por abordar el problema político de Kant hay que hacerlo tomando distancia de la lectura tradicional, que lo ha situado dentro de sus postulados morales, los cuales terminan en las doctrinas del derecho. Desde el entramado de la filosofía moral Kantiana, la libertad, como fin último del sujeto y de la especie, esta desligada de la acción y de la pluralidad humana, en tanto la acción, determinada por la ley moral del imperativo categórico, se refiere al comportamiento del yo con independencia de los otros. 315 Un movimiento similar estaría presente en Hegel, quien es para Arendt el representante supremo en la modernidad de una metafísica de la historia, según la cual, los actos humanos se
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Derecho natural y teoría crítica. La reintroducción del derecho

Derecho natural y teoría crítica. La reintroducción del derecho

Hegel es crítico también de la tendencia a ofrecer de- finiciones meramente negativas en el derecho. Kant define el derecho como la “limitación de mi libertad o voluntad ar- bitraria de forma tal de que pueda coexistir con la voluntad arbitraria de otros de acuerdo con la ley universal” (Hegel, 1991: §29, cursivas en el original). Si bien esta formulación captura algo de la cualidad relacional del derecho, ella no ofrece contenido afirmativo. El derecho aparece como una mera restricción de mi libertad frente a las demandas de la vida con otros. Si los derechos se entienden de esta forma, como limitación de mi voluntad, hay un trecho muy corto para que se exija que esta limitación sea eliminada, abo- lida, en nombre de mi libertad. Una definición negativa de los derechos puede por tanto movilizarse para promover un antagonismo a los derechos que el propio Kant habría re- chazado. Para ello, Hegel toma como ejemplo conservador la jurisprudencia histórica de von Haller, quien podía racio- nalizar cualquier crimen, incluso la esclavitud, en términos de su racionalidad original. Desde el lado radical, esto se ejemplifica con el populismo desde debajo de Jacob Fries, quien subsume los derechos a sentimientos, opiniones y convicciones (Hegel, 1991: 19). Como sostiene Hegel, el problema con “el poder del juicio que determina lo bueno en relación con un contenido dado únicamente desde su inte- rior” es que “disuelve en sí toda determinación del derecho” (Hegel, 1991: §138, cursivas en el original). Esta “certeza de sí mismo” se siente de manera más aguda cuando las per- sonas desarrollan un sentido de su propia libertad mediante la destrucción de todas las leyes e instituciones que les son externas. En la vida política, este es el “terror del derecho natural” (Edelstein, 2010) sobre cuya base aquellos que que- dan designados como hostis generis humani [enemigos de la especie humana] podían ser descabezados – y así sucedió. La crítica de Hegel a la teoría del derecho natural de Kant no estaba diseñada para reemplazar una filosofía del derecho por una filosofía del estado, sino para desnaturalizar la idea de derecho y explorar el despliegue de sus contradicciones.
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Intervenciones para mejorar el manejo de la neumonía adquirida en la comunidad desde el servicio de urgencias

Intervenciones para mejorar el manejo de la neumonía adquirida en la comunidad desde el servicio de urgencias

En la Tabla 2 se recogen las características so- ciodemográficas, clínicas y de gravedad, comorbili- dades, cálculo del índice de Charlson original y ponderado y la distribución de todos los enfermos del estudio según la clasificación del PSI. No hubo diferencias entre grupos en la mayoría de las varia- bles y, además, sus magnitudes no parecen rele- vantes salvo en el caso de la toma de antibióticos en las 72 horas previas, en la mayor proporción de pacientes procedentes de residencia y con EPOC, mayor valor del índice de Charlson y del PSI y más pacientes con criterios de SG en el G4. Tampoco hubo diferencias relevantes entre los grupos en re- lación a la presentación radiológica (NAC multilo- bar y/o bilateral y derrame pleural) ni en los pará- Tabla 2. Características sociodemográficas y clínicas de los pacientes atendidos en el servicio de urgencias (SU) con neumonía aquirida en la comunidad (NAC)
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Las prácticas de los egresados del CDI y la EUCD en trayectos de formación:  una mirada desde la perspectiva del desarrollo humano y la inclusión social

Las prácticas de los egresados del CDI y la EUCD en trayectos de formación: una mirada desde la perspectiva del desarrollo humano y la inclusión social

Diversas metodologías plantean el tema de la participación del usuario. Los estudiantes en sus tesis han abordado aproximaciones de algunas de ellas, haciendo hincapié en parte de sus etapas. Una de ellas, el Diseño Centrado en el Usuario (User Centered Design), que desarrollada principalmente en el área de interacciones, se basa en identificar las necesidades y los intereses del usuario para generar productos comprensibles y usables (Norman,1990). Otro abordaje, que aparece en las tesis de los estudiantes, es el Pensamiento de Diseño o Design Thinking, que a partir de cinco etapas definidas, explícita formas de abordar la innovación con una filosofía centrada en las personas (Brown, 2008). Otros abordajes no refieren a metodologías explicitadas en términos de etapas pero reconocen un trabajo de coproducción o de coparticipación trabajando directamente con los actores involucrados. Los estudiantes abordan también, otras metodologías principalmente la Metodología de Burdeck, que a partir del planteo de alternativas y listados de requisitos abordan el proceso de diseño.
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Comunidad humana en la filosofía práctica de I. Kant, La

Comunidad humana en la filosofía práctica de I. Kant, La

El Derecho propio de dicho estado preestatal es natural, racional, pero privado: es racional, porque previamente al estado civil ninguna autoridad humana puede emitir las leyes sin atent[r]

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DEL MANIFIESTO A LA GLOBALIZACIÓN: Una visión desde una óptica sindicalista

DEL MANIFIESTO A LA GLOBALIZACIÓN: Una visión desde una óptica sindicalista

A los trabajadores de las sociedades industrializadas, solo les queda la respuesta de pasar de simples consumidores a lo que les ha abocado la propia sociedad de consumo, a la de verdaderos ciudadanos solidarios con los problemas de la humanidad, de esta forma, se iniciará una nueva e incruenta revolución social en respuesta a la actual globalización, en contra de las desigualdades sociales y, en armonía con las necesidades del ser humano y su entorno. Pero …, una cosa es predicar y otra dar trigo, por lo que para ello cada uno de los nuevos ciudadanos deberemos empezar por eliminar gran parte de nuestro egoísmo personal reduciendo nuestro consumo y los extralimitados hábitos a los que nos conduce, para transferir sus beneficios hacia los más necesitados, y esta y no otra es la verdadera cuestión: ¿Cómo hacer participe a los ciudadanos de estas sociedades privilegiadas, de la perdida de lo que hoy entienden por su bienestar?, ¿Cómo cambiar los parámetros sociales actuales, por los de una ética más acorde con los problemas a los que nos enfrentamos a nivel mundial?.
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La evaluación del aprendizaje como compromiso: una visión desde la pedagogía crítica

La evaluación del aprendizaje como compromiso: una visión desde la pedagogía crítica

Esta opción de educación no ha estado libre de po- lémicas que intentan llegar a un consenso en cuanto a los valores, su enseñanza y evaluación. Pascual, en Cla- rificación de valores y desarrollo humano, le asigna al educador el papel de “facilitador”, por cuanto a él le co- rresponde abonar el terreno, posibilitando las condi- ciones para el desarrollo personal de los estudiantes. En el aula de clase, la evaluación, entre otros elemen- tos, puede constituirse en un vehículo para el reconoci- miento de lo humano. En este sentido, el estudiante no puede medirse, no puede avalarse, porque no es un ob- jeto. Es necesario subjetivizar la evaluación (centrada en el sujeto). La evaluación desde la perspectiva crítica debe ser una aliada del sujeto, una experiencia formati- va que apoye al estudiante en su proceso de reconocer- se, de amarse, de valorarse. De ahí, la importancia de generar procesos de autoevaluación. A través de la au- toevaluación, apoyado en procesos de metacognición, el estudiante aprende a conocerse para posteriormente poder autorregular su aprendizaje.
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La confusión diagnóstica en la clínica infantil actual. Una postura crítica desde la óptica de los problemas del desarrollo (I parte)

La confusión diagnóstica en la clínica infantil actual. Una postura crítica desde la óptica de los problemas del desarrollo (I parte)

Comentarios. Se destaca en la evolución de Marcelo que la ansiedad y la impulsividad no sólo no se habían con- trolado sino que fueron en aumento, durante el confuso período de medicalización del caso, en que los estimu- lantes y las terapias realizadas, que parecen haberse cen- trado en un manejo cognitivo-conductual de los impul- sos, fueron contraproducentes. El diagnóstico de TDAH y el tradicional tratamiento debieron quedar atrás. El cuadro clínico de Marcelo fue considerado en mi espacio terapéutico como un problema del desarro- llo; esto es, se jerarquizaron la existencia de fallas tem- pranas en la estructuración psíquica, angustia de separa- ción y fijaciones sádico-anales que derivaron hacia un período de desestructuración y caos, favorecido por una medicalización que había perdido el rumbo. Fue mane- jado sin psicofármacos por medio de una psicoterapia psicoanalítica y el trabajo con los padres, muy compro- metidos y con una nueva conciencia de co-responsabili- dad. Persiste el recuerdo de "aquel período" como una experiencia de locura que retomamos con frecuencia en el espacio analítico y de pérdidas que aún duelen y cuya elaboración genera progresos en la maduración psíquica de este niño que ya tiene nueve años y medio. La inte- gración en actividades deportivas grupales fue gradual y dio lugar a mucho trabajo interno. Se ha vuelto toleran- te con su hermana, un problema aún no abordado a fondo.
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EL ACCESO DE LA PYME A LA COMPRA PÚBLICA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA GARANTÍA DEL PRINCIPIO DE LIBRE COMPETENCIA.

EL ACCESO DE LA PYME A LA COMPRA PÚBLICA DESDE LA PERSPECTIVA DE LA GARANTÍA DEL PRINCIPIO DE LIBRE COMPETENCIA.

En la actualidad, el Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea (TFUE), cuya entrada en vigor tuvo lugar el 1 de diciembre de 2009, dedica el Título VII, bajo la rúbrica “Normas comunes sobre competencia, fiscalidad y aproximación de las legislaciones”, a regular esta política. Su importancia queda reflejada en el art. 101 TFUE al determinar que serán incompatibles con el mercado interior y quedarán prohibidos todos los acuerdos entre empresas, las decisiones de asociaciones de empresas y las prácticas concertadas que puedan afectar al comercio entre los Estados miembros y que tengan por objeto o efecto impedir, restringir o falsear el juego de la competencia. No en vano, uno de los principales objetivos de la política de la Unión Europea, desde su origen, ha sido alcanzar un mercado interior único sin fronteras en el que la libre competencia no resulte falseada. Objetivo este último que se mantiene en la Agenda Estratégica de la UE para 2019-2024, en la medida en que una base económica sólida resulta de vital trascendencia para la competitividad, la prosperidad y la creación de empleo, así como para que Europa pueda desempeñar un papel en la escena mundial.
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Incluir desde lo amoroso: una mirada desde la pedagogía del amor y paz

Incluir desde lo amoroso: una mirada desde la pedagogía del amor y paz

El presente ensayo es una reflexión acerca del reto que se tiene en las escuelas del Estado de México para lograr construir espacios pacíficos, este análisis dirige la mirada hacia los encuentros que se hace al interior del aula, en la relación docente- estudiante y estudiante-estudiante en la educación media superior, que pese a los esfuerzos que se plantean en los programas educativos, y con programas basados para la cultura de paz, queda muy corto las propuestas que se hacen para transformar, ya que se manifiestan todo tipo de violencias día a día en las escuelas , por lo que se plantean los siguientes cuestionamientos ¿Cómo construir espacios pacíficos en las escuelas mexiquenses de la educación media superior si el contexto social del tercer milenio, se fomenta la cultura de la violencia? ¿Cómo lograr que la Pedagogía del Amor sea incluida en la enseñanza- aprendizaje para la mejora de las relaciones entre docente y estudiante fomentando el diálogo, el respeto y la tolerancia? ¿Qué puede hacer el docente de las escuelas mexiquenses de la educación media superior para hacer las paces? ¿Será posible mejorar las relaciones interpersonales personales desde el amor y erradicar en las escuelas de media superior las violencias tales como, la discriminación, desigualdad, injusticia e intolerancia, que se gestan día con día?
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Manejo del trauma grave en la Comunidad Valenciana

Manejo del trauma grave en la Comunidad Valenciana

Estudio multicéntrico entre todos los hospitales de la red pública de la Comunidad Valenciana, donde existe una pobla- ción censada de 4.692.449 habitantes y se atienden más de 2.150.000 urgencias/año. De los 23 hospitales participaron un total de 21 servicios de urgencias (11 hospitales de Valencia, 6 de Alicante y 4 de Castellón). Los objetivos principales del estudio fueron profundizar en el conocimiento de la atención que médicos y enfermeros/as dispensaron al paciente crítico, y estudiar la capacidad de mejora cuando fuera necesario y donde fuese posible.

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EJEMPLIFICACIÓN ANALOGÍA REDUCCIÓN AL ABSURDO

EJEMPLIFICACIÓN ANALOGÍA REDUCCIÓN AL ABSURDO

- 120-131 (Tema conocimiento: conclusiones de la crítica de la causalidad necesaria)... ACTIVIDADES, ANÁLISIS DE TEXTOS EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA: MODERNIDAD:. 7) KANT, Crítica de l[r]

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Hacia una explicación sociolingüística de la extensión del artículo en español medieval

Hacia una explicación sociolingüística de la extensión del artículo en español medieval

Esta explicación se atiene únicamente a factores internos, lingüísticos, por ello, resultaría válida dentro de una Gramática Histórica bidimensional (tiempo y espacio), pero en el mar[r]

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Juicio, ley y aplicación en Kant  Un problema central de la "Crítica de la facultad de juzgar"

Juicio, ley y aplicación en Kant Un problema central de la "Crítica de la facultad de juzgar"

Si Kant ha logrado mostrar, entonces, que en nuestra experien- cia de la naturaleza siempre “reflexionamos” de acuerdo al princi- pio de la conformidad a fin, y esto sin que determinemos tal con- formidad ni por un concepto determinado del entendimiento puro ni por el concepto de libertad práctica, entonces puede decirse que Kant ha conseguido efectivamente dar una nueva solución al pro- blema de la relación entre naturaleza y libertad sin recurrir única- mente a la paradoja de la teoría de los dos mundos, sino gracias a un concepto ampliado de experiencia que concibe la naturaleza como habitable y como apta para realizar los fines humanos, esto es, como capaz de acoger por sí misma a la razón en cuanto “facul- tad de los fines (Vermögen der Zwecke)” 49 .
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La confusión diagnóstica en la clínica infantil actual. Una postura crítica desde la óptica de los problemas del desarrollo (y II)

La confusión diagnóstica en la clínica infantil actual. Una postura crítica desde la óptica de los problemas del desarrollo (y II)

Quiero formular tres deseos – como portavoz del grupo que trabaja en México, congregado especial- mente en la Asociación Mexicana para el Estudio de la Psicosis infantil y el Retardo M[r]

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Lenguaje y juicios de gusto: una lectura enunciativa de la Crítica del Juicio de Kant

Lenguaje y juicios de gusto: una lectura enunciativa de la Crítica del Juicio de Kant

En el tercer momento Kant desarrolla que lo bello, en el juicio de gusto, se da sin concepto, pero (a diferencia de lo que explica en el segundo momento, cuando "sin concepto" está en tensión con "universalmente"), aquí es en relación con la verdaderamente compleja cuestión de la finalidad sin fin. Si la finalidad es la "causa de un concepto", y el fin es el "objeto de un concepto" (donde éste –el concepto– es la causa de aquél –el objeto–, en el sentido de la "base real de su posibilidad"), lo bello es una suerte de estructura conceptual trunca, es decir, sin que concepto alguno consolide como su resultado un objeto. Y, de acuerdo con Kant, esto es lo que aparece en la conciencia del sujeto, de un modo tal que al darse este estado, se siente placer, y al perdérselo, se siente dolor. Probablemente, predicados como "es bello" produzcan este tipo de operación del lenguaje: la de que la belleza es una predicación validable, pero no es posible pensarla como un grado acabado o consumado de una perfección o ideal de objeto. En otros términos, decir de algo "es un vegetal" supone un predicado donde x consuma el ideal de vegetal, o sea, tiene lo que tiene que tener para ser un vegetal. En cambio, decir de alguien o algo que "es bello", no supone, de acuerdo con el planteo kantiano, un arreglo con relación a un ideal consumable, ya que no clasifica a x en el conjunto de cosas que tienen la o las propiedades de la belleza. Esto implica que se pone en juego, de alguna manera, un ideal indefinible: es un juicio sin concepto. La pista enunciativa de esto se sigue en que en el juicio enunciado, se daría la relación: "x es y", donde "y" no es una clase ni un concepto universal (en el sentido de validable igualmente por todos), sino un parámetro postulado como irrealizable y/o finalmente irrealizado.
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Rentabilidad de la semiología auscultatoria en el diagnóstico de la neumonía adquirida en la comunidad

Rentabilidad de la semiología auscultatoria en el diagnóstico de la neumonía adquirida en la comunidad

Métodos: Se seleccionó una muestra de 43 pacientes, que acudieron al servicio de urgencias del Hospital Universitario Marqués de Valdeci- lla durante un mes, con clínica compatible con neumonía adquirida en la comunidad (NAC). Se registraron factores de comorbilidad y sinto- matología asociada. Se realizó auscultación por tres clínicos ciegos respecto al resultado radiológico final, siguiendo los patrones ausculta- torios habituales, comparando los hallazgos semiológicos con las imá- genes radiológicas encontradas compatibles con condensación. Resultados: La edad media de los pacientes fue de 58±23 años con un rango de edad de 17 a 90. Veintitres casos (53,5%) eran mujeres. Los re- sultados muestran la poca rentabilidad diagnóstica de la semiología aus- cultatoria; los roncus son el signo de mejor rentabilidad en cualquiera de las localizaciones anatómicas (con una sensibilidad aproximada del 50%) excepto en segmentos basales de los lóbulos inferiores. La auscultación de estertores crepitantes, en cambio, muestra una pobre rentabilidad (con unas sensibilidades que oscilan entre el el 6 y 21%).
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