PDF superior La articulación de lo social y de lo productivo

Brasil Tendencias de la Gestión Social

La articulación de lo social y de lo productivo

bajadores es coordinada por el sindicato de los químicos, asociados con las empresas Senai (Sistema de aprendizagem industrial), Sebrae (Sistema de Apoio à Pequena e Média Empresa), facultades y colegios locales, con apoyo financie- ro del FAT (Fundo de Amparo ao Trabalhador) y otros que se articularon en el proceso. Programas de alfabetización como el Mova y de formación de jóvenes y adultos como el Seja, crean un proceso más amplio de movilización. El IPT (Ins- tituto de Pesquisa Tecnológica) adhirió al proyecto creando un sistema movi- ble de apoyo tecnológico a la PyME (proyecto Pruno). La Unicamp participó con la realización de un diagnóstico del sector plástico regional, y las PyMEs se articulan por medio de reuniones periódicas de la región. El conjunto de inicia- tivas, éstas y varias otras, adquiere lógica y coherencia a través de la Cámara Regional, que agrupa a las administraciones municipales de la región, así como a representantes de otras instancias del Gobierno y de la sociedad civil. Las diferencias políticas entre las alcaldías no impidieron la articulación de esta red donde las diversas iniciativas –educación, empleo, renta, producción– se tor- nan sinérgicas en lugar de dispersivas.
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La crisis de lo social y su repercusión sobre los estudios históricos

La crisis de lo social y su repercusión sobre los estudios históricos

la noción de sociedad. En este sentido, el desarrollo y expan- sión de la teoría social objetivista en el campo de las ciencias sociales (patente en disciplinas como la historia o la sociolo- gía) no es más que una de las manifestaciones de este mo- vimiento de ascenso de lo social. Manifestaciones, y efectos, de dicho ascenso son asimismo la aparición del movimiento obrero clasista, el auge del socialismo o la emergencia de la ciudadanía social y del Estado de bienestar. En adelante, la vida social es pensada cada vez más en términos de es- tructura social, y el concepto de lo social deviene creciente- mente medio de articulación y de justiÞ cación de la acción e intervención políticas. Y de ahí que la actual crisis o muerte de lo social (nota 2) no sólo esté desestabilizando, teórica y epistemológicamente, a la historia y a las demás ciencias so- ciales, sino que esté provocando el declive de esa forma de concebir y tratar los problemas sociales y de intervenir en la vida pública. Y aunque aquí me centraré casi exclusivamente en la dimensión teórica de la crisis de lo social, y no en su di- mensión práctica, no conviene olvidar que ambas son facetas de un mismo fenómeno histórico.
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33 1  Trabajo SocioProductivo

33 1 Trabajo SocioProductivo

°°°°° D D D D efi D efi efi efi efin nn n nició ició ició ició ición E n E n E n Es e n E s e s e s e s encia ncia ncia ncia ncialllll: El Trabajo Socio Productivo, en una sociedad más allá del capital, es un proceso consciente, participativo, planificado y liberador, realizado uniendo voluntades, fundamentado en la solidaridad y en las relaciones de equidad e igualdad entre mujeres y hombres relaciones de equidad e igualdad entre mujeres y hombres relaciones de equidad e igualdad entre mujeres y hombres relaciones de equidad e igualdad entre mujeres y hombres relaciones de equidad e igualdad entre mujeres y hombres, para la satisfacción de necesidades materiales e inmateriales, individuales y colectivas, que crea valores de uso y de intercambio, en aras del logro de un estado de bienestar y desarrollo humano integral y fortalecimiento del tejido social bajo el respeto y responsabilidad hacia la vida en todas sus expresiones.
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Lo social, lo comunitario y lo individual en las estrategias de prevención “social” del delito en Argentina (2003-2008)

Lo social, lo comunitario y lo individual en las estrategias de prevención “social” del delito en Argentina (2003-2008)

El reunirse afuera de la villa como algo productivo porque los hacía salir de esa comunidad que se construye en términos de encierro. Esto es interesante porque como vimos, hay una reivindicación constante de lo territorial del tra- bajo de prevención, de cómo insertarse, entrar, y trabajar adentro, y también una presentación de la segregación espacial y los límites duros que marca la villa. Aquí aparece el trabajar afuera como algo productivo para el programa. Sin embargo, lo comunitario no sólo es entendido como un problema, según se entiende en la última cita, sino que la comunidad es presentada también como una herramienta. Con esto nos referimos a que es un emergente cons- tante de nuestras referencias empíricas el hecho de presentar la reactivación de los lazos comunitarios como una estrategia utilizada por el programa para la prevención del delito. En este sentido aparecen las figuras de las familias de los “jóvenes en conflicto con la ley penal”, los vecinos, la escuela, las ins- tituciones barriales, los comedores, los referentes, como puntos con los cuales es necesario reanudar conexiones como formas de sustraer a los destinatarios de las prácticas delictivas. Son necesarios los recursos comunitarios para rea- lizar la prevención del delito.
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1. Introducción - Agronegocio y Estado post-neoliberal en Argeninta: alianza estratégica de los productores rurales durante el conflicto del campo del año 2008

1. Introducción - Agronegocio y Estado post-neoliberal en Argeninta: alianza estratégica de los productores rurales durante el conflicto del campo del año 2008

La relación entre los cambios en la estructura estatal de este período y los de la posición de los productores rurales en el entramado social se abor- dan en este artículo a partir del concepto de “bloque en el poder” o “bloque dominante” de Poulantzas (1998). Este concepto lleva ínsito las ideas de “lu- cha” y “contradicción”; es decir, la idea de lucha por el control del Estado entre distintas clases o fracciones de la clase dominante con diferentes cuo- tas de poder e intereses contradictorios. En el marco de esta lucha, las frac- ciones traban “alianzas” entre sí y con clases subalternas. La palabra “alianza”, explica Therborn, “no debe interpretarse en términos de pactos explícitos. Sin embargo, sí denota un vínculo real entre las clases, y no una mera relación de coexistencia. Ese vínculo se manifiesta por el hecho de que el Estado po- tencia y protege activamente las posiciones de dos o más clases” (1998: 187). Basualdo (2010) observa que el bloque dominante en Argentina no pue- de analizarse únicamente a partir de la división entre capital extranjero y na- cional, pues dentro de este último existen dos grandes fracciones de clase con características diferenciadas. La “oligarquía” 6 , hegemónica durante el ré-
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COMENTARIOS A LA SENTENCIA Nº 574/2016 DE LA SALA DE LO CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO DEL TRIBUNAL SUPREMO (SECCIÓN SEXTA)  DE 14 DE MARZO DE 2016: FALTA DE LEGITIMACIÓN PASIVA DE GOOGLE SPAIN S.L EN PROCEDIMIENTO DE TUTELA DE DERECHOS  AL NO SER RESPONSABLE

COMENTARIOS A LA SENTENCIA Nº 574/2016 DE LA SALA DE LO CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO DEL TRIBUNAL SUPREMO (SECCIÓN SEXTA) DE 14 DE MARZO DE 2016: FALTA DE LEGITIMACIÓN PASIVA DE GOOGLE SPAIN S.L EN PROCEDIMIENTO DE TUTELA DE DERECHOS AL NO SER RESPONSABLE

quien gestiona el motor de búsqueda denominado Google Search, sin que en ningún caso se evidenciara participación alguna en ese cometido de Google Spain, S.L., cuya activi[r]

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Um pouco mais ao sul: extrativismo, neo-extrativismo epós extrativismo sob duas experiencias sul-americanas

Um pouco mais ao sul: extrativismo, neo-extrativismo epós extrativismo sob duas experiencias sul-americanas

Perversamente muchas empresas estatales de las economías primario- exportadoras (con la anuencia de los respectivos gobiernos, por cierto) parece- rían programadas para reaccionar exclusivamente ante impulsos foráneos y ac- túan casa dentro con lógicas parecidas a las de las transnacionales: la depreda- ción ambiental y el irrespeto social no están ausentes de sus prácticas. En sínte- sis, la lógica subordina-da de su producción, motivada por la demanda externa, caracteriza la evolución de estas economías primario-exportadoras. El neoextractivismo, a la postre, mantiene y reproduce elementos clave del extractivismo de raigambre colonial (Acosta 2011, 102).
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Política minera y política ambiental en Colombia. Entre la imposición del gobierno nacional y la autonomía de los gobiernos locales

Política minera y política ambiental en Colombia. Entre la imposición del gobierno nacional y la autonomía de los gobiernos locales

Desde el Plan Decenal Ambiental y desde del Ministerio de Medio Ambiente, se diagnosticaron varias debilidades institucionales. En primer lugar, la falta de coordinación del SINA así como los conflictos en relación con las compe- tencias y funciones de sus miembros. En segundo lugar, el debilitamiento del ejercicio de autoridad ambiental agravado por los vacíos y contradicciones legales y de reglamentación, la debilidad en la planificación, instrumentos y capacidad técnica de las instituciones en la gestión ambiental (Fierro, 2012). En tercer lugar, escasa articulación de variables ambientales en la planifica- ción y gestión territorial, lo que genera impacto negativo en las poblaciones. En cuarto lugar, “la jurisdicción de las autoridades ambientales regionales no respondió a criterios de manejo ambiental, sino que en la mayoría de los ca- sos correspondió a criterios político administrativos, fraccionando ostensi- blemente la planificación y la toma de las decisiones” (DNP, 2011a: 435). En quinto lugar, los efectos negativos de la integración de ministerios de Medio Ambiente y, Vivienda y Desarrollo Territorial en 2002; y luego, de éstos con los ministerios de Desarrollo Económico y Comercio Exterior y, Comercio, In- dustria y Turismo en 2003; es decir, se fusionaron cuatro ministerios en uno, lo que generó relego de la política ambiental al entrar en conflicto con temas estratégicos y priorizados por los gobiernos recientes como la vivienda y el desarrollo económico 9 .
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COMENTARIOS A LA SENTENCIA Nº 723/2016 DE LA SALA DE LO CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO DEL TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA DE CASTILLA-LA MANCHA (SECCIÓN 2ª), DE 22 DE NOVIEMBRE DE 2016: VALIDEZ DE LA NOTIFICACIÓN ADMINISTRATIVA A TRAVÉS DE EMPRESA PRIVADA DE C

COMENTARIOS A LA SENTENCIA Nº 723/2016 DE LA SALA DE LO CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO DEL TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA DE CASTILLA-LA MANCHA (SECCIÓN 2ª), DE 22 DE NOVIEMBRE DE 2016: VALIDEZ DE LA NOTIFICACIÓN ADMINISTRATIVA A TRAVÉS DE EMPRESA PRIVADA DE C

Desde un punto de vista normativo, la Ley 30/1992, de 26 de noviembre, de Régimen Jurídico de las Administraciones Públicas y del Procedimiento Administrativo Común, que [r]

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EL IMPACTO DE LA CONCESIÓN DEL TERRITORIO A EMPRESAS MINERAS EN LA FORMA DE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA EN LA MONTAÑA Y COSTA CHICA DE GUERRERO, MÉXICO

EL IMPACTO DE LA CONCESIÓN DEL TERRITORIO A EMPRESAS MINERAS EN LA FORMA DE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA EN LA MONTAÑA Y COSTA CHICA DE GUERRERO, MÉXICO

A pesar de que muchos de los acuerdos tomados en las asambleas aún no se han llevado a cabo, (como la ley interna de prohibición de la actividad minera en el territorio comunitario y la articulación de una comisión que haga frente a los conflictos agrarios) se debe destacar que la organización colectiva ha logrado enfrentar embates que se han ido presentando en el camino, como fue la negativa al ofrecimiento que el Gobierno de Guerrero hizo en 2012 a las comunidades, para declarar la zona Montaña como “reserva de la biósfera”. Frente a esta embestida, los pobladores de la comunidad de la Ciénega con- vocaron un foro regional, el 6 de octubre del mismo año contra este proyec- to, denunciando públicamente que Carlos Toledo Manzur, Secretario Estatal de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semaren); Rafael Aréstegui Ruiz, rector de la Universidad Intercultural de Guerrero, y Taurino Hernández Díaz, representante de la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas, habían firmado un acuerdo para crear dicha reserva, que abarcaría los municipios de Metlatónoc, Cochoapa el Grande, Atlamajalcingo del Monte, Malinaltepec, Iliatenco y San Luis Acatlán, donde viven más de 153 mil personas de 207 poblados ñu saavi (mixtecos), y me’phaá (tlapanecos) de la Montaña y la Cos- ta Chica 27 .
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PROTECCIÓN DE TERRITORIOS PROTEGIDOS FRENTE A LOS PROCESOS DE INVERSIÓN EXTRANJERA: EL CASO DE RESTITUCIÓN DE TIERRAS Y TERRITORIOS INDÍGENAS

PROTECCIÓN DE TERRITORIOS PROTEGIDOS FRENTE A LOS PROCESOS DE INVERSIÓN EXTRANJERA: EL CASO DE RESTITUCIÓN DE TIERRAS Y TERRITORIOS INDÍGENAS

El Estado colombiano, en la actualidad se encuentra en dos escenarios con- cretos. Por una parte, y fundamentado en la búsqueda de bienestar social a través de la consolidación de un espacio de mercado global, el Estado colom- biano ha promovido la negociación de Tratados de Libre Comercio de forma masiva. Ello se refleja en que, a diferencia del primer período de la Constitu- ción Política de Colombia de 1991 (en adelante ConstPol), el gobierno colom- biano ha dejado de lado la intensificación de las relaciones con la Comunidad Andina (en adelante CAN) y optó por la creación de zonas de libre comercio con distintos países, tales como Canadá, Chile, China, Estados Unidos, Japón, Suiza, Turquía, la Unión Europea, entre otros (véase Garavito, 2012: 31). Estos tratados de libre comercio, a su vez, han constituido un conjunto de derechos en materia de inversión extranjera (Cubillos y Navas, 2000: 11 y ss.), que sig- nifican, en síntesis, el otorgamiento de un trato igualitario a extranjeros, es- pecialmente, en materia de adquisición de tierras o bienes inmuebles.
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1. Introducción - 5 rojas ovidia e ibarrra francisco javier la regulacic3b3n

1. Introducción - 5 rojas ovidia e ibarrra francisco javier la regulacic3b3n

puede considerar este periodo como de apertura a la inversión externa. Durante el porfiriato (1876-1910) se centralizó el poder político, lográndose a la vez cierta paz social y un progreso económico sustentado prin- cipalmente en el capital externo, que fue obteniendo cada vez más importan- tes beneficios y privilegios, por lo que “… los empréstitos y las inversiones de los países capitalistas hicieron de la República Mexicana un país dependiente sobre todo de Estados Unidos e Inglaterra. El capital forastero controlaba el 90% del capital invertido en minería, electricidad, petróleo y bancos. El dine- ro ajeno acarreo fortuna, que no independencia” (González, 1988: 101). Por consiguiente, este periodo denota como rasgos distintivos la consolidación de la inversión externa, con significativos beneficios y escasas o nulas restric- ciones así como la dependencia económica de México del exterior.
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COMENTARIOS A LA SENTENCIA DE LA SALA DE LO CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO (SECCIÓN SEGUNDA) DEL TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA DE CASTILLA-LA MANCHA, DE 31 DE ENERO DE 2017: IMPUGNACIÓN DEL PROCESO SELECTIVO DEL  CUERPO DE LETRADOS DE LA JUNTA DE COMUNIDADES

COMENTARIOS A LA SENTENCIA DE LA SALA DE LO CONTENCIOSO ADMINISTRATIVO (SECCIÓN SEGUNDA) DEL TRIBUNAL SUPERIOR DE JUSTICIA DE CASTILLA-LA MANCHA, DE 31 DE ENERO DE 2017: IMPUGNACIÓN DEL PROCESO SELECTIVO DEL CUERPO DE LETRADOS DE LA JUNTA DE COMUNIDADES

La Sentencia nº 10 de la Sala de lo contencioso administrativo, (sección segunda), del Tribunal de Justicia de Castilla-La Mancha, de 31 de enero de 2017, declara que en[r]

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De lo productivo a lo financiero, un análisis

De lo productivo a lo financiero, un análisis

¿Qué pasó en la China?, bueno primero cabe aclarar que no solo estoy hablando de la China sino que de igual forma estoy hablando de los países de la primera generación como son: Hong Kong, Singapur y, sobretodo, Corea y Taiwán. Eso significa, que tenemos que diferenciarlos de los países de segunda generación que son: las Filipinas, Tailandia, un poco la China, Malasia e Indonesia; lo que se pasó en los países de la primera generación, y sobretodo Corea, es que desde hace cinco o seis años hubo una valorización suficiente del capital a nivel productivo. Eso puede estudiarse de muchas maneras. La primera manera, es efectivamente por el precio de los productos, sobre todo los electrónicos. Cuando hubo una caída de los precios a nivel internacional, entonces hubo más dificultad para hacer consiac. Pero (bien) eso no es suficiente, hay otras cosas. Primer cosa, hay muchos países de la China, los de la primera generación, que gracias al desarrollo, gracias a la retoma de la democracia, hubo una aceleración del costo salarial. A saber que los salarios crecieron más que la productividad del trabajo, eso se tradujo en primer lugar por una elevación de lo que se llama el costo del trabajo. Bien, segundo punto, esos países conocieron una tasa de crecimiento bastante fuerte de la productividad del trabajo, pero insuficiente para compensar la aumentación, se trataba de los salarios. Pero esto, no solo se puede aceptar y decir que la crisis es a causa de los salarios de los trabajadores de la China, sino es solamente para asimilar que a este nivel hay un problema.
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DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO

DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO

Recordemos solamente con este motivo una vez más, que no se entiende solamente aquí por datos de la intuición y de la representación, lo que el individuo se representa personalmente bajo forma de imagen, sensible. Esta seria una interpretación extremadamente estrecha y completamente falsa; esa era la interpretación de la filosofía premarxista y la de la concepción antropológica del tema del conocimiento. Marx entendía siempre por esto la nasa de experiencia empírica socialmente acumulada, toda la colosal masa de nociones empíricas suministradas al teórico por los libros, los panoramas estadísticos, las revistas y los testimonios. Pero los depósitos de la memoria social conservan todos estos datos empíricas bajo una forma contraída y reducida ya a la expresión abstracta. Han sido ya expresados en lenguaje, en terminología, en cifras, en cuadros y otras formas abstractas. La tarea específica del teórico que parte de toda esta información sobre la realidad no consiste, bien entendida, en darle a esta expresión "abstracta" una forma aún más abstracta. Al contrario comienza siempre procediendo a un análisis crítico de abstracciones del nivel empírico del conocimiento y las rehace para seguidamente avanzar, criticando la estrechez y el subjetivismo de tales abstracciones y destruyendo las ilusiones que ellas contienen desde el punto de vista de la realidad en su conjunto concreto. En este sentido (y sólo en este sentido), el paso del estado empírico al estado racional del conocimiento aparece también como un paso "de lo abstracto a lo concretó”.
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La dialéctica antigua como forma de pensamiento

La dialéctica antigua como forma de pensamiento

Pero el esquema de ideas en su totalidad –en este hecho es que se apoya la doctrina de Platón como idealista objetivo típico– se contrapone al individuo como sistema cosmovisivo de representaciones, completamente independiente de él, que expresa finalmente el “interés” y el “bien” del organismo social. De esta forma, constituye un punto de vista idealistamente hipostasiado, impersonalmente universal, de aquel todo social, cuyo órgano de “autoconciencia” resulta ser el teórico pensante. Y por cuanto este punto de vista “universal” se realiza directamente a través de los conceptos universales, que expresan el significado “objetivo” de las cosas independientemente por completo del individuo, en la composición del ser social, los propios conceptos universales comienzan a parecer esquemas-prototipos ideales autosuficientes. Con agudo antinomismo Platón opone también el pensamiento sobre el propio pensamiento al pensamiento sobre la realidad sensorialmente perceptible. En su filosofía se hacen objeto de análisis las definiciones, los puntos de vista universales ya desarrollados en su tiempo, y no la realidad sensorialmente perceptible en aquella especie suya en que fue ya expresada en las definiciones universales. Todas aquellas definiciones, que fueron desarrolladas por los presocráticos como definiciones de las cosas, Platón las contempla como definiciones de una realidad incorpórea, atrapada por la razón, contrapuesta al mundo sensible. Y de esta manera él transforma en objeto de análisis específico no otra cosa que el esquema cosmovisivo de la realidad históricamente formado, o, más exactamente, constituido en la lucha de las diferentes escuelas y direcciones de su época, por el que se guiaba realmente la sociedad antigua en relación con el mundo.
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De idolos y ideales

De idolos y ideales

Gracias a Hegel, el joven Marx desde el mismo inicio tuvo una juiciosa desconfianza hacia cualquier ideal que no se sometiera a la crítica desde el punto de vista de la lógica (es decir, desde le punto de vista de la realidad, pues la lógica aquí se comprendió como su retrato absolutamente exacto). Él inmediatamente pasó al análisis de las contradicciones reales del desarrollo social a él contemporáneo. Verdad es que tales contradicciones se expresaron por Marx inicialmente a través de las categorías de la Fenomenología del Espíritu hegeliana y de La Esencia del Cristianismo de Feuerbach, a través de los conceptos de “enajenación” y “reapropiación”, “esencia del hombre” y “fuerzas esenciales”, “objetivación” y “desobjetivación”, etc. Sin embargo, los embrollados términos no eran en absoluto (como a veces todavía piensan) mero juego de palabras. En ellos estaba el balance de la experiencia secular, por demás la mejor, en la investigación del problema y, por tanto, los hechos reales, siendo expresados a través de ellos, al instante irrumpieron en un contexto histórico y teórico general, se volcaron, con tales aristas y facetas que, de no haber sido así, quedarían en las sombras, en la niebla de los prejuicios, ocultos para el simple sentido común. El enfoque filosófico dio a Marx la posibilidad de abarcar y distinguir, ante todo, los contornos universales, importantes en principio, de la realidad desplegada a través de sus contradicciones internas, y así, desde un punto de vista correcto, mirar las particularidades y detalles que ocultan el verdadero cuadro al ojo filosóficamente desarmado que le impiden ver el bosque tras los árboles. Sin las categorías de la dialéctica hegeliana, materialistamente valoradas, hubiera sido imposible la transformación del comunismo de utopía en ciencia.
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LA DISPUTA POR EL PATRIMONIO CULTURAL EN EL CALDERONISMO

LA DISPUTA POR EL PATRIMONIO CULTURAL EN EL CALDERONISMO

Las líneas que siguen las dedicaremos a bosquejar con unos cuantos trazos generales esta idea. No pretendemos, por tanto, hacer un estudio exhaustivo de todas las problemáticas que han ocurrido en México con las formas de patrimonio cultural, sino que limitamos el lente analítico de la discusión a algunos casos producidos durante el sexenio del presidente Calderón en zo- nas arqueológicas del país, donde el interés económico fue el eje central al momento de las disputas, en parte producido principalmente por el turismo. En consecuencia el trabajo presenta ciertas limitaciones, no obstante, confia- mos en poder mostrar al patrimonio cultural, o por lo menos a ciertas formas de éste, como una nueva parte de la arena de disputa político-social que se presenta en esta etapa de capitalismo global.
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2001 – Biotecnología, cuerpo y destino  La industria de lo humano

2001 – Biotecnología, cuerpo y destino La industria de lo humano

La confianza en la ciencia como proveedora de verdad no permitió a algunos partidarios del progreso reparar en la magnitud de las contradicciones. Ciertos ideales explicitados para favorecer un orden social más justo parecían coincidir con las certezas enunciadas por la ilusión del saber. El error llegó a ser desesperante. El progreso podía contener un cataclismo. Lo que había percibido Walter Benjamin y estudiado Horkheimer y Adorno no era evidente y tampoco lo es en nuestra época. El biólogo genetista Sir Julian Huxley, nacido en Gran Bretaña, vaticinó, desde el lugar destacado en que lo había situado su experiencia científica, que la eugenesia sería “parte integrante de la religión del porvenir”. Nieto del célebre defensor del evolucionismo Thomas Huxley, hermano de Aldous -quien en Un mundo feliz (1932) anticipara la "industria de lo humano” que promete el siglo XXI- Julian Huxley fue el primer director de la UNESCO en mérito no sólo de su ciencia sino de su espíritu humanista. Cuando en 1941 proclamó esa firme confianza en el futuro de la eugenesia como religión del porvenir, cometió un anacronismo. Un acto de ceguera. En realidad, la eugenesia ya era una “religión” con innumerables devotos. El encandilamiento de Huxley (como el de tantos otros) en las promesas de una ciencia que facilitaría el bienestar humano, le impedía comprender la significación que estaba adquiriendo la práctica científica que lo entusiasmaba. En esos mismos años, sustentados en principios vinculados a la eugenesia y sin demasiado cuidado por ocultarlo al mundo exterior, los alemanes comenzaban la utilización de gas para eliminar a los enfermos mentales. Como se sabe, la “limpieza” siguió rápidamente con otros tipos de enfermos que se apartaban del ideal racial buscado por la
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NEOLIBERALISMO Y EL DERECHO INTERNACIONAL DE LA INVERSIÓN EXTRANJERA

NEOLIBERALISMO Y EL DERECHO INTERNACIONAL DE LA INVERSIÓN EXTRANJERA

Para propósitos de este articulo, voy a usar la conceptualización de ideo- logía de Louis Althusser (1971: 162), de acuerdo con la cual, ésta se caracteri- za por afectar el mundo material y la reproducción social. De esta manera, la ideología se transforma en esa fuerza escondida que determina la actividad y las decisiones de los individuos en su relación con la sociedad (Heron, 2008: 85). En este sentido Althuser menciona lo siguiente: “Ideología es como tal una parte orgánica de un todo social. La ideología se encuentra sobre todas las estructuras que ellos puedan imponer en la gran mayoría de los hombres…Ideología no es una representación conceptual del mundo, pero el modo y la forma como vivimos ese mundo en el nivel de inconsciencia” (1964). Para Althusser (1971: 174), la ideología llama (interpela) individuos, trans- formándolos en sujetos, haciéndolos actuar y comportarse de cierta manera de acuerdo con ciertos rituales y reglas. Escribiendo sobre la conceptualiza- ción de ideología desarrollada por Althusser, Gunder menciona lo siguiente:
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