PDF superior La ciudadanía política en el pensamiento de Esteban Echeverría

La ciudadanía política en el pensamiento de Esteban Echeverría

La ciudadanía política en el pensamiento de Esteban Echeverría

lliano no existe en el observador porteño porque confía en la garantía de una pedagogía política propagada desde arriba. Precisamente, éste es el sentido de la misión asignada a la Asociación de la Joven Generación Argentina confor- mada en 1838: “La asociación de la Joven Generación Argentina, representa en su organización provisoria el porvenir de la nación Argentina: –su misión es esencialmente orgánica. Ella procurará derramar su espíritu y su doctrina; –ex- tender el círculo de sus tendencias progresivas; –atraer los ánimos a la grande asociación nacional uniformando las opiniones, y concentrándolas en la patria y en los principios de la igualdad, de la libertad y de la fraternidad de todos los hombres. Ella trabajará en conciliar y poner en armonía el ciudadano y la patria, el individuo y la asociación; y en preparar los elementos de la organiza- ción de la nacionalidad Argentina sobre el principio democrático” (Echeverría, 1940: 158).
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La ciudadanía en el pensamiento de Esteban Echeverría: el gobierno de los capaces como orden político posrevolucionario

La ciudadanía en el pensamiento de Esteban Echeverría: el gobierno de los capaces como orden político posrevolucionario

1940; en algunos casos las  Obras Completas  y en otros, la colección  Jackson  también editada por Pal- cos pero sin fecha. Trabajaremos los siguientes textos:  Discurso  en el Salón Li[r]

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Esteban Echeverría, precursor del pensamiento musical argentino

Esteban Echeverría, precursor del pensamiento musical argentino

Los sansimonianos argentinos tuvieron su hombre representativo en Esteban Echeverría", escribe Ingenieros, para decir más adelante que "el movimiento sansimoniano argentino señala el pun[r]

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Dos momentos del pensamiento político argentino: Esteban Echeverría y Rodolfo Walsh

Dos momentos del pensamiento político argentino: Esteban Echeverría y Rodolfo Walsh

Walsh denuncia la transformación que se está operando en la ciudad: el Gran Buenos Aires se "convierte en una villa miseria de diez millones de habitantes", con una política económica cuyos beneficiarios son "la vieja oligarquía ganadera, la nueva oligarquía especuladora y un grupo selecto de monopolios internacionales". La anomia que veía Romero en aquellas ciudades por la presencia de las masas, es ahora para el escritor, la atrofia de las funciones del Estado, concentrado en la masacre.

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Rubione, Alfredo “Ficciones de la referencia: Esteban Echeverría y el origen del paisaje nacional”

Rubione, Alfredo “Ficciones de la referencia: Esteban Echeverría y el origen del paisaje nacional”

La literatura argentina se edifiCo sobre una estetica que tenia un nudeo paradojico: el romanticismo es el primer movimiento internacional que exal- to las nacionalidades. De esa matriz internacional/nacional surge la literatu- ra de Echeverria. Oar cuenta de 10 propio con una estetica europea genero buena parte de las tensiones que recorren much os de los textos iniciales de nuestra literatura. La Generacion del 37 tematiza esta problematica de manera abundante y existio en sus integrantes muy clara conciencia de que era necesaria una doble mirada tanto hacia 10 americano como hacia 10 uni- versal-europeo, para realizar una cultura propia. De modo tal que plantear la originalidad del pensamiento de aquellos hombres de comienzos del siglo XIX no era un requisito que ni ellos mismos procurasen satisfacer. 5i, en cambio, parece interesante preguntarse como se armo el sistema de repre- sentaciones esteticas que se conoce como literatura nacional, dentro del cual ocupa un lugar paradigmatico el paisaje del desierto ofrecido en l.A cautiva de Esteban Echeverria.
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Pensamiento, educación y ciudadanía

Pensamiento, educación y ciudadanía

Pensamiento, educación y ciudadanía, términos estrechamente ligados en diferentes épocas y contextos; con frecuencia se ha dicho que la educación nos enseña a pensar, aunque esta afirmación no se ha cumplido en esencia, más aún si pensamos en una educación tradicional y conductista que solamente espera respuestas a estímulos provocados. Hablar de ciudadanía, sí, como ciudadanos sumisos bajo la autoridad del maestro, ciudadanos que actúan por temor a las sanciones punitivas más no porque exista un verdadero pensamiento, un pensamiento reflexivo y crítico.
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Sobre el concepto de "cultura política" en Bolívar Echeverría (Dossier)

Sobre el concepto de "cultura política" en Bolívar Echeverría (Dossier)

Cuando se habla de “lo humano en general” se crea una abstracción, ya que lo humano existe siempre de manera particular: “lo humano” sólo puede existir en ver- dad como proyectos diferenciados de humanidad. Entonces, hablar de “un código humano” (general) es hacer referencia a un ente demasiado abstracto. Por ello, el “có- digo humano” sólo puede funcionar, tener una existencia práctica, si se encuentra subcodificado; es decir, toda vez que ha cobrado existencia como un código concre- to, uno entre muchos posibles. El código humano (lo general) solamente adquiere una existencia práctica en tanto que se concretiza en un código particular –en esto consiste la “subcodificación”–; este es el momento fundacional en el que se nombran las cosas y, así, se construye un mundo de simbolización (Echeverría, 2001: 131- 143). Cada subcodificación corresponde de este modo a un proyecto diferenciado de humanidad y abarca, por tanto, desde una “tecnología” particular –que media la rela- ción hombre-naturaleza– hasta los detalles más pequeños de la vida cotidiana, cons- tituyendo de esta manera la actualización de la capacidad política originaria y fun- damental del hombre: la de elegir una forma particular para la reproducción social. Dicha elección constituye ni más ni menos que la creación de una identidad social concreta (Echeverría, 1998b: 136-139).
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Una  genealogía del uso para los estudios de diseño en América Latina

Una genealogía del uso para los estudios de diseño en América Latina

consumo con el propósito de refinar sus procedimientos. De esta línea, surgió eventualmente el título de Design Thinking con el que se hace referencia a nue- vos métodos de diseño que, mientras amplían el espectro de las problemáticas que la profesión atiende, incorporan técnicas de investigación de las Ciencias Sociales para un conocimiento más profundo de los retos (Cross, 2001). Esta con- dición llevó a organizar de forma distinta las etapas de los procesos, privilegiando más la estrategia y toma de decisiones que el dominio técnico para la expresión y representación de propuestas. A la vez, la atención de los diseñadores dejó de focalizarse en lo objetual y amplió sus competencias al diseño intangible de servicios y experiencias. Por estos motivos, la reflexión preliminar de los procesos de diseño se ha enfocado en el usuario, en tanto sujeto concreto, problemati- zando sus necesidades, sus hábitos de uso y su importancia en el devenir de los recursos y los objetos, e identificándose como figura operativa, pero multidimen- sional que no puede ser reducida al factor de funcionalidad. Como consecuencia de ello, se abrieron líneas de investigación que eventualmente se categorizaron como diseño emocional, diseño interactivo o diseño centrado en el usuario siendo, hoy en día, tal su importancia que este último se ha tornado en el axioma de la profesión. De este marco de pensamiento, ha surgido el concepto usabilidad que, por su cercanía al concepto de valor de uso, cabe aquí analizar.
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La mini-guía para el Pensamiento crítico Conceptos y herramientas

La mini-guía para el Pensamiento crítico Conceptos y herramientas

Los estándares intelectuales universales son estándares que deben usarse cuando uno quiera verificar la calidad del razonamiento sobre un problema, asunto o situación. Pensar críticamente implica dominar estos estándares. Para ayudar a los estudiantes a aprenderlos, los profesores deben formular preguntas que exploren su capacidad de pensar críticamente; preguntas que provoquen que los estudiantes se responsabilicen por su pensamiento; preguntas que, al formularse con regularidad en el aula, se vuelvan parte de las preguntas que los estudiantes necesitan formular.

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El papel de la mentalización en la etiología de la conducta violenta

El papel de la mentalización en la etiología de la conducta violenta

Fonagy y su equipo presentan en su libro Reflective Functioning Manual (1998) tres supuestos nucleares en el desarrollo del self en su teoría de la MZ: 1) el sentido del self como age[r]

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La pintura de batalla en el Virreinato del Perú: Victorias de Carlos V en el Museo de la Casa de la Moneda en Potosí (Bolivia)

La pintura de batalla en el Virreinato del Perú: Victorias de Carlos V en el Museo de la Casa de la Moneda en Potosí (Bolivia)

Victorias de Carlos V, Milán , el siglo XViii, el Museo de la Casa de la Moneda, Potosí, Bolivia;.. Milán , 1583, grabado de Philipe Galle según ioannes stradanus...[r]

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El papel de la tecnología en la prestación de servicios y el logro de la excelencia en el marketing

El papel de la tecnología en la prestación de servicios y el logro de la excelencia en el marketing

Hemos visto que la actitud es un factor de gran influencia para la receptividad al comercio de alta tecnología; el deseo de utilizar este medio está muy correlacionado con esta actitud t[r]

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Crítica, política, modernidad (Bolívar Echeverría y el marxismo) (Análisis)

Crítica, política, modernidad (Bolívar Echeverría y el marxismo) (Análisis)

Interrogar la actualidad del marxis- mo en un mundo dominado por el prag- matismo, el escepticismo, el nihilismo práctico y sensible, es combatir los con- ceptos, la “conciencias espontáneas” del economicismo prevaleciente. “El escepticismo mesurado en el que la voluntad de verdad persistía pese al reconocimiento de sus límites, se ha tor- nado en un escepticismo total. El logo- centrismo y el politicismo de comienzos de la época moderna, lo que en un prin- cipio fue confianza ciega en la capaci- dad del discurso racional de guiar las decisiones de la república o del prínci- pe, se ha convertido en todo lo contra- rio, en desconfianza y renuncia. Ninguna propuesta de inteligibilidad de lo real es considerada capaz de explicar o comprender nada y ningún proyecto de actividad política merece otra cosa que la burla o la sospecha. La sociedad toma distancia respecto de su propia soberanía, la opinión pública se abstie- ne de juicio, y, en lugar de esa sobera- nía y esa opinión, se impone la volun- tad ciega de la reproducción del capital y la racionalidad espontánea de sus intereses… Es en medio de esta situa- ción en donde merece que se destaque la validez y la actualidad de la propues- ta marxista de inteligibilidad del mundo”, como sostuvo en su homenaje al filósofo español-mexicano Adolfo Sánchez Vázquez.
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Repertorios de Reima Pietilä. El pensamiento salvaje en la construcción de la cosmovisión del arquitecto

Repertorios de Reima Pietilä. El pensamiento salvaje en la construcción de la cosmovisión del arquitecto

Hasta ahora hemos mencionado algunos de los elementos contextuales que entran a formar parte de la obra de Pietilä, como las analogías entre el paisaje circundante y la forma arquitectónica en el plano morfológico, ritmos fonéticos o relaciones topológicas en el plano lingüístico o las tradiciones de los colectivos estudiantiles en el plano cultural. Cuál es la mecánica que emplea, reordena y transforma esas y otras piezas de información para producir nuevas realidades a partir de lo existente es la segunda parte de lo que aquí nos proponemos demostrar. El objetivo es franquear el umbral del conocimiento informal o de la intuición, obviando las justificaciones a posteriori, para arrojar un poco de luz sobre la forma en que se toman las decisiones que preceden al proyecto de arquitectura y la dirección que toman los primeros pasos de su desarrollo. Estas decisiones pueden estar tomadas mediante procesos razonados o no, pero no cabe duda, y así se defiende aquí, que hunden sus raíces en la idiosincrasia personal del arquitecto: en la imagen del mundo que éste se ha construido dentro del tiempo, el espacio y la cultura que le ha tocado vivir. La forma en que ese conjunto de conocimientos ha pasado a formar parte de su idea del mundo y el modo en que los utiliza no son exclusivamente científicos; por tanto, debemos buscar en otros meca- nismos, como los que Lévi-Strauss encuentra en el pensamiento mítico y considera constituyentes también del pensamiento moderno.
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Ciudadanía e identidad política:

Ciudadanía e identidad política:

Para ampliar estas afirmaciones, advertimos en los estudios sobre la ciudadanía una intención en demostrar las falencias de la ciudadanía pensada desde el liberalismo; y por tanto, en detrimento de esta, se opone la idea de ciudadanía en su acepción republicana, como la mejor versión de esta noción en tanto reconduce a los sujetos a un modo de intervención deseable en el orden comunitario en el que viven. Es decir, que los sujetos se comprometen férreamente sobre los asuntos comunes y por tanto, la comunitarización y colectivización de sus accionares preponderan por sobre sus individualidades. Ambos modos de ordenamiento de lo social, son percibidos como visiones prescriptivas acerca de cómo una sociedad y sus miembros deben interaccionar; en tanto no se cuestiona sobre los modos de interacción que tienen lugar, o bien, en qué condiciones esos sujetos-ciudadanos (Balibar, 2013) se conforman como tales.
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La construcción de pensamiento crítico en el aula de geografía escolar

La construcción de pensamiento crítico en el aula de geografía escolar

Según H. Giroux (2004), la naturaleza dialéctica de la teoría crítica consigue que el investigador educativo no vea a la escuela simplemente como un lugar de adoctrinamiento o socialización que responde de modo exclusivo a los mecanismos del capitalismo y que constituye un andamiaje reproductor, en tanto aparato ideológico de esa “maquinaria”; sino que también construye una perspectiva de la institución como un terreno cultural que promueve la afirmación del estudiante y su autotransformación como sujeto de cambio social. Este autor afirma que no se puede evidenciar el pensamiento crítico como una mera forma de razonamiento progresista que analice situaciones dadas; sino que debe juzgarse como un acto político fundamental que tenga como objetivo formular alternativas hacia las estructuras de dominación social desde la escuela. La racionalidad emancipatoria, entonces, está basada en los principios de crítica y acción que sustentan visiones educativas diferentes de sociabilidad y relaciones sociales que las que existen actualmente. Se abre paso entre la crítica hacia aquellas estructuras que son restrictivas y opresivas, y apoya la acción que sirve a la libertad y el bienestar colectivo. Allí se encuentra el germen de resistencia y cambio en la escuela, más allá de que la misma haya sido pensada y diseñada por un Estado que posee sentidos y objetivos diametralmente opuestos.
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LA IMPOSICIÓN DE COSTAS EN LA EJECUCIÓN DE SENTENCIAS EN EL ORDEN CONTENCIOSO-ADMINISTRATIVO Y LA APLICACIÓN SUPLETORIA DEL ARTÍCULO 539.2 DE LA LEY DE ENJUICIAMIENTO CIVIL

LA IMPOSICIÓN DE COSTAS EN LA EJECUCIÓN DE SENTENCIAS EN EL ORDEN CONTENCIOSO-ADMINISTRATIVO Y LA APLICACIÓN SUPLETORIA DEL ARTÍCULO 539.2 DE LA LEY DE ENJUICIAMIENTO CIVIL

En los casos mencionados el interés casacional residía en si se deben imponer las costas procesales a la Administración que se allanó a las pretensiones de la parte demandante en el p[r]

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Rentabilidad de la semiología auscultatoria en el diagnóstico de la neumonía adquirida en la comunidad

Rentabilidad de la semiología auscultatoria en el diagnóstico de la neumonía adquirida en la comunidad

emergencias 2005;17 67 71 67 Original Correspondencia H?ctor Alonso Valle Servicio de Urgencias Hospital Marqu?s de Valdecilla Avda Valdecilla s/n 39008 Santander Fecha de recepci?n 21 5 2004 Fecha de[.]

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El tratamiento de la cópula verbal en la historia del pensamiento lingüístico

El tratamiento de la cópula verbal en la historia del pensamiento lingüístico

Tal argumento será empleado también, con posterioridad, por Bello (1847:746). 29 En la tradiciótTgramatical española, pero no en otras, aparece también la variante verbo atributivo; térm[r]

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Modos y usos del pensamiento de Bolívar Echeverría (Dossier)

Modos y usos del pensamiento de Bolívar Echeverría (Dossier)

La espontánea melodía con que Bolívar abrigaba su uso de la palabra, el silencio atento y expectante de quienes ahí en ese momento lo escuchaban, el generalizado humor alivianado de último día de clases, la sensación de apertura y de luz que comunicaba el amplio ventanal. Todo en el aire contribuía a despertar un cierto humor, un estado de ánimo en el que, como no suele ocurrir con suficiente frecuen- cia, convivían una gozosa liviandad vital con una exigente densidad filosófica. La charla era sobre los aspectos más “enigmáticos”, esa fue la palabra que escogió Bolívar, que persisten en su lectura del conocido ensayo de Benjamin –traducido del alemán por su hijo mayor, Andrés Echeverría Weikert– La obra de arte en la era de la reproductibilidad técnica. Una de estas intrigas, que siempre pueden activar nueva- mente la inquietud ante el anhelo incumplido albergado en el corazón de ese ensa- yo, se refiere al problema de la recepción desatenta o “distraída” de las obras de arte. Entre las posibilidades de superar el abismo instituido entre creadores y receptores
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