PDF superior La muerte en la visión de Séneca

La muerte en la visión de Séneca

La muerte en la visión de Séneca

En el parágrafo 47 de su obra, M.Heidegger nos aclara que “el Dasein puede lograr, ya que él es por esencia un coestar con los otros, una experiencia de la muerte. En el morir de los otros se puede experimentar ese extraño fenómeno de ser que cabe definir como la conversión de un ente desde el modo de ser del Dasein (o de la vida) a la del no existir-más. El fin del en- te qua Dasein es el comienzo de este ente qua mero estar-ahí. Lo meramente presente es “más” que una cosa material sin vida. En él comparece un no-viviente que ha perdido la vida. El “di- funto” (der Verstorben) que, a diferencia del “muerto”, le ha sido arrebatado a sus “deudos”, es objeto de una particular “ocupación” en la forma de las honras fúnebres, de las exequias, del culto a las tumbas. Y esto ocurre porque el difunto, en su modo de ser, es “algo más” que un mero útil a la mano, objeto de posible ocupación en el mundo circundante. Al acompañarlo en el duelo recordatorio, los deudos están con él en un modo de la solicitud reverenciante. Por eso la relación de ser para con los muertos tampoco debe concebirse como un estar ocupado con entes a la mano” (9).
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Diferencias de género en actitudes hacia la vida y la muerte y sucesos vitales estresantes en adolescentes según riesgo de suicidio

Diferencias de género en actitudes hacia la vida y la muerte y sucesos vitales estresantes en adolescentes según riesgo de suicidio

En cuanto al género, se observó que las mujeres obtienen puntuaciones menores en los supuestos de “atracción por la vida”. Esta actitud está influenciada por el sentimiento de seguridad en las relaciones interpersonales, autoestima, fuerza del yo y satisfacción vital. La mayoría de los estudios (Langhinrichsen-Rohling et al., 1998) indican que las mujeres reportan más síntomas de depresión que los varones, lo cual explicaría estos resultados. A la vez, cabe suponer que el ánimo depresivo conlleva una visión negativa y pesimista de la realidad, hecho por el cual las mujeres tendían a dar más significación a los sucesos vitales estresantes.
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1. Saludos y agradecimientos. 2. Fuentes y libro (Instituto Gallup: 5.000.000 USA) 3. La muerte no existe, es un imposible, un fantasma de la imaginación humana. Lo que llamas muerte no es sino una puerta que se abre para pasar de una habitación a otro de

1. Saludos y agradecimientos. 2. Fuentes y libro (Instituto Gallup: 5.000.000 USA) 3. La muerte no existe, es un imposible, un fantasma de la imaginación humana. Lo que llamas muerte no es sino una puerta que se abre para pasar de una habitación a otro de

3. En cambio, la segunda de las posibilidades descritas hace que se disipe toda “historia personal”, cualquier visión de “personalidad” álmica o espiritual, y se trascienda la asociación consciencial con cualquier tipo de identidad, de la clase que sea. Lo que antes se percibía así mismo como algo, ya no se percibe de manera alguna. Se ve entonces la Realidadantes de desaparecer en ella: lo que ser percibía como “yo”, en cualquiera de sus manifestaciones, constituía una falacia consciencial, pues sólo existe el todo y las individualidades, del tipo que sean, son falsas. Así que el “yo” no es nada; y cuando ya no hay “yo” y eres nada, entonces eres el todo. Lo mismo le ocurre al todo, que para ser todo es nada, aunque esa nada es el todo.
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El nuevo teatro de la memoria: la representación del dolor y la muerte

El nuevo teatro de la memoria: la representación del dolor y la muerte

El mismo año 19247, y utilizando un aparato conceptual afín (como si entablara un diálogo), Mijaíl Bajtín elabora una versión distinta del signifi cado del objeto estético. Lo estético, más allá de la forma (teatro, pintura, poesía) y del material utilizado (palabra, color o material, escenario), tiene también una función cognitiva de la expe- riencia fundida indisolublemente con el aspecto ético del vivir. Esta unidad es lo que le da a lo estético, que crea un nuevo objeto a partir de la experiencia de la vida (cogni- tiva y ética)8 y dándole acabado formal a partir de un material determinado, su carác- ter inconfundible. Lo estético, de acuerdo con Mijaíl Bajtín, surge de la voluntad de dar una forma, una delimitación espacial, a un fenómeno que, convirtiéndose en un objeto estético se constituye además en un lugar del encuentro entre el “creador” y el “receptor”. Un fenómeno cuyo sentido va a nacer en el proceso dialógico de esta visión mutua repen- tina, en nuestro caso, de un grito de dolor que deriva en un acto de performance, en una “instalación” formada de objetos reales relacionados con el dolor físico y la muerte,
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¿Qué piensan los adolescentes sobre la vida y la muerte? Análisis de contenido de grupos de discusión de adolescentes en riesgo suicida

¿Qué piensan los adolescentes sobre la vida y la muerte? Análisis de contenido de grupos de discusión de adolescentes en riesgo suicida

Así pues, el desafío de los psicólogos que deben abordar problemáticas como la que nos plantea este trabajo –el comportamiento suicida– es favorecer en los jóvenes una actitud de búsqueda de alternativas, sentimientos de optimismo y dominio personal. Si bien los grupos de esta investigación no mezclaron distintos niveles de riesgo, con fines comparativos, sería interesante propiciar espacios de diálogo entre los adolescentes que les permitan ampliar su visión acerca de la vida, enriqueciéndose de aquellos pares “optimistas”, que saben cómo enfrentar las dificultades con alternativas más saludables y adaptativas. En este sentido, los adultos tienen un papel importante, como guías capaces de comprender y escuchar sin juzgar, apoyando a aquellos adolescentes que se ven sobrepasados por las dificultades.
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Platón, Alegoría de la caverna.

Platón, Alegoría de la caverna.

-Pues bien, el presente argumento indica que en el alma de cada uno hay el poder de aprender y el órgano para ello, y que, así como el ojo no puede volverse hacia la luz y dejar las tin[r]

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El papel de la mentalización en la etiología de la conducta violenta

El papel de la mentalización en la etiología de la conducta violenta

Fonagy y su equipo presentan en su libro Reflective Functioning Manual (1998) tres supuestos nucleares en el desarrollo del self en su teoría de la MZ: 1) el sentido del self como age[r]

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De “caballeros de la muerte” a la “lucha por la vida”. Los arditi italianos, de la guerra a la militancia antifascista

De “caballeros de la muerte” a la “lucha por la vida”. Los arditi italianos, de la guerra a la militancia antifascista

A pesar de la llamada a la “lucha por la vida” y los versos “Muerte a la muer- te/ muerte al dolor” de un Inno degli Arditi del popolo, el universo simbólico de la primera organización antifascista repetía los temas mortuorios del arditismo de guerra (y, por tanto, del dannunzianismo y del mismo movimiento fascista): el emblema oficial de la asociación era una calavera, rodeada de una corona de laurel y con un puñal entre los dientes, bajo la cual resaltaba el lema “a noi!”. Además de la variante de la calavera con las tibias cruzadas, fue utilizado, como símbolo asociativo, el mismo puñal de los arditi. El color de las banderas, de los jerseys que vestían y de los estandartes eran usualmente negros (el color de los anarquistas más que de los fascistas que, en su lugar, se identificaban en aquel momento con el tricolor). En Civitavecchia, al contrario, el escudo de los Arditi del popolo –un hacha que parte un fascium– expresaba más lucidamente que en cualquier otro sitio la “razón social” de la asociación. También las canciones fueron adoptadas del arditismo bélico: de dos himnos oficiales de la asociación,
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La comarca de Anaga en la isla de Tenerife

La comarca de Anaga en la isla de Tenerife

La situación de los vecinos y moradores de esta parte de Tenerife, no puede ser más insoportable, desatendida completamente la administración de la comarca por las autor[r]

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LA RESPONSABILIDAD POR VÍA DE HECHO EN LA EXPROPIACIÓN A LA LUZ DE LA DISPOSICIÓN ADICIONAL DE LA LEY DE EXPROPIACIÓN FORZOSA

LA RESPONSABILIDAD POR VÍA DE HECHO EN LA EXPROPIACIÓN A LA LUZ DE LA DISPOSICIÓN ADICIONAL DE LA LEY DE EXPROPIACIÓN FORZOSA

En el caso de procedimiento expropiatorio correcto posterior a la ocupación ilegal, no se trata de que ese procedimiento “sane” la ocupación ilegal, que por ser nula de pleno derecho [r]

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Estudio piloto de la utilidad de la región medial de la proadrenomedulina (RM proADM) en la valoración de la disnea de origen respiratorio en urgencias

Estudio piloto de la utilidad de la región medial de la proadrenomedulina (RM proADM) en la valoración de la disnea de origen respiratorio en urgencias

1 Introducci?n La adrenomedulina (ADM) es un p?ptido que inicialmente se aisl? en las c?lulas procedentes de feocromocitoma humano1 Se distribuye en diver sos tejidos (corteza suprarrenal, ri??n, pulm[.]

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Análisis de la seguridad y la eficacia de una unidad de corta estancia en el tratamiento de la neumonía adquirida en la comunidad

Análisis de la seguridad y la eficacia de una unidad de corta estancia en el tratamiento de la neumonía adquirida en la comunidad

175 182 C05 12535 EME ORIGINAL Juan C10 12346 EME ORIGINAL Fernandez Introducci?n La neumon?a adquirida en la comunidad (NAC) es una patolog?a infecciosa de alta prevalencia y de distribuci?n mundial[.]

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1.3.4 La prescripción de la ganancia en la adaptación audioprotésica

1.3.4 La prescripción de la ganancia en la adaptación audioprotésica

Una vez introducida esta información el algorit- mo del DSL [i/o] calcula los valores prescritos de la ganancia final en función de los niveles de entrada y sugiere las características[r]

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DE LA COMPETENCIA SOCIAL EN LA ADOLESCENCIA

DE LA COMPETENCIA SOCIAL EN LA ADOLESCENCIA

Fruto de esta propuesta y de la necesidad de dotar a los/as profesionales, de recursos para acompañar a adolescentes en el proceso de adquisición y entrenamiento de la compete[r]

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Planificar la enseñanza de la lectura y la escritura en la escuela

Planificar la enseñanza de la lectura y la escritura en la escuela

En  el  último  período,  el  espacio  de  la  biblioteca  se  unifica  con  el  proyecto.  Se  trata  de  especializarse  en  obras  clásicas  tradicionales  para  producir  un  álbum.  Los  chicos  ya  conocen muchos cuentos y se proyecta concentrarse en los clásicos más tradicionales que  contengan  elementos  maravillosos  como  objetos  (las  botas  de  las  siete  leguas,  varitas,  espejos, manzanas, husos), transformaciones (de la muerte a la  vida a través del beso, la  muerte  que  truca  por  el  sueño  que  dura  cien  años,  de  ogros  y  otros  animales  en  otros  seres,  de  vestidos  y  carruajes)  o  palabras  que  al  pronunciarse  hacen  irrumpir  lo  sobrenatural en el mundo de la ficción. Algunas obras ya leyeron en el aula o transitaron  en préstamos o recomendaciones. Otras son nuevas.  
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LA LEY DE LA OFERTA Y LA DEMANDA EN

LA LEY DE LA OFERTA Y LA DEMANDA EN

Esta ley ha sido hecha extensiva, especialmente desde la Revolución Francesa, al precio del trabajo, imponiendo al hombre la misma relación que se tiene con las cosas; el [r]

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La gestión de casos y de enfermedades, y la mejora de la coordinación de la atención sanitaria en España

La gestión de casos y de enfermedades, y la mejora de la coordinación de la atención sanitaria en España

Por ejemplo, si pensamos que las ambulancias no son buenos sitios para morir, lo prudente no es cen- trarnos en su confortabilidad, para mejorar la calidad de la muerte, sino cambiar los elementos del sistema sanitario que llevan a que los pacientes mueran en las ambulancias. No se trata de establecer un servicio de «ambulancias de terminales», preparadas para morir en ellas, sino de evitar en lo posible que el paciente ter- minal vaya de su domicilio a urgencias, de urgencias a su domicilio, y vuelta a empezar, cada vez que se des- compense su enfermedad de base o se complique su atención. Así, habría que percibir el conjunto del pro- blema «morir con dignidad», y tomar las decisiones per- tinentes para lograr que ello sea la norma, no la ex- cepción. Cabe la opción de la potenciación de los «equipos de cuidados paliativos a domicilio» (la super-
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Propuesta de Mejora en la Gestión Clínica  de la Incapacidad Temporal.  De la práctica a la teoría

Propuesta de Mejora en la Gestión Clínica de la Incapacidad Temporal. De la práctica a la teoría

Los problemas de salud lo son porque conllevan sufrimiento, pérdida en la calidad de vida y/o muerte. Al enfermar no sólo disminuye o se pierde la salud, sino que se vive la sensación de fragilidad que ha llevado siempre al ser humano a la filosofía y a la religión. La enfermedad nos hace conscientes individuamente de nuestras limitaciones y de nuestra finitud. El problema de salud tiene impacto en lo personal, familiar y social, y cambia nuestra vida en mayor o menor grado. Estar enfermo es una forma de vivir distinta a la del estar sano, una forma con limitaciones varias. Limitaciones que se pueden superar con la curación, mejoría o adaptación a las mismas.
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Trastornos límites de la personalidad en la adolescencia

Trastornos límites de la personalidad en la adolescencia

La primera es, para mí, lo que muestro como “crisis durante la adolescencia” y la crisis de iden- tidad difusa es la que se da cuando no pueden superar la crisis al inicio de la adoles[r]

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LA TRAVESÍA DE LOS VALORES. La construcción participativa de valores en la escuela

LA TRAVESÍA DE LOS VALORES. La construcción participativa de valores en la escuela

Los objetivos del proyecto convergen con las propuestas del Informe Delors (La educación del siglo XXI) que aconseja textualmente (pág. 76, cap. 4): “Eso que proponemos supone trascender la visión puramente instrumental de la educación considerada como la vía necesaria para obtener resultados (dinero, carreras,...) y supone cambiar para considerar la función que tiene en su globalidad la educación: La realización de la persona, que toda entera debe aprender a ser”. Así, educar para la vida y para la convivencia se convierte en una de las tareas claves de la escuela. Una escuela viva, vinculada al entorno social, comprometida con el progreso y la justicia, y educadora de aquellos valores “... que no varían, ni pueden variar, cualquiera que sea la latitud, cualesquiera que sean la gente...” (Freinet, 1972) y que aliente el desarrollo personal del alumnado, su espíritu crítico, su autonomía y su comprensión de la realidad social (Freire, 1969).Y es que, como señala Maturana (1994, pg. 26) “No solo hay que enseñar valores, hay que vivirlos..., no hay que enseñar cooperación, hay que vivirla desde el respeto por sí mismo que surge en el convivir en el mutuo respeto”.
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