PDF superior La Teología como ciencia, sabiduría y profecía

La Teología como ciencia, sabiduría y profecía

La Teología como ciencia, sabiduría y profecía

de Teología Dogmática I, dando un proseminario sobre la antropo- logía cristocéntrica de Juan Pablo II, tal como se manifestaba ya en sus primeros textos pontificios. Yo cursaba quinto año del Bachille- rato. Se preguntarán cómo fue posible eso, sin tener el primer grado académico. Los mayores recuerdan bien que en aquellos años se- tenta era difícil encontrar profesores para todos los cursos. De he- cho, también otros alumnos de cursos superiores asistieron a otros profesores titulares. En cambio, en este año 2002, las treinta comi- siones de los proseminarios filosóficos y teológicos ―obligatorios y optativos― que se dictan en el ciclo básico son dirigidas por veinte doctores y diez licenciados. ¡Cómo ha crecido nuestro cuerpo docente! En la lista de sus 78 profesores hay 43 doctores, 32 licenciados, 3 pro- fesores. A ellos les agradezco tanto su alto nivel académico como su profundo sensus Ecclesiae. 2
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Epistemología y ciencia. ¿Es ciencia la teología?

Epistemología y ciencia. ¿Es ciencia la teología?

Finalmente cabe distinguir: a) la sabiduría de b) la ciencia. No hay ciencia si no se conocen los efectos, deducidos lógicamente de las causas las cuales lo explican o justifi- can. El acento del saber científico está puesto en las conclusiones. Por el contrario, en el saber sapiencial se pone el acento en la consideración de los principios. Por ello, la filoso- fía no solo es ciencia por sus conclusiones lógicas, sino que, la metafísica es, sobre todo y además, sabiduría, por la consideración que hace acerca de los principios de cualquier sa- ber. En general, se dice sabio a quien considera las causas fundantes últimas de su saber y ordena las acciones teniéndolas en cuenta. En este sentido, un arquitecto es más sabio que un obrero el cual no planifica, sino solo realiza la obra según se lo indiquen paso a paso. La sabiduría implica, pues, la consideración de las causas fundamentales: primeras ontoló- gicamente o últimas gnoseológicamente, y la ordenación de las acciones teniendo en cuen- ta esas causas (eficientes, finales, etc.).
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La teoría de la evolución : ¿Ciencia, filosofía o teología?

La teoría de la evolución : ¿Ciencia, filosofía o teología?

Quisiera destacar lo que me parece ser el espíritu de todo gnosticismo. Todo teólogo se sirve del saber humano para comprender la Revelación. Nada más natural, ya que Dios se rebaja a nuestro nivel para hacernos inteligible su mensaje 17 . El gnóstico actúa de un modo opuesto. En vez de dar la primacía a la Revelación, a cuyo servicio se pone la sabiduría humana, da la primacía a ésta y se sirve de la Revelación para exponerla. Este es el intento de Theillard. El cree en la evolución como los católicos creen en la Biblia. De este modo, la Biblia es leída como si nos revelase la evolución de toda la realidad. No sólo la Biblia ha de ser así entendida, sino que también toda ciencia. En otras palabras, la evolución reemplaza a la metafísica. Es el mismo intento intentado por Descartes a partir de las matemáticas. Con la diferencia de que las matemáticas demuestran realmente lo que aseveran, en cambio la teoría darwinista no es más que una extrapolación de lo que hacen
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Filosofía de la biología, papel intermediario entre ciencia y teología

Filosofía de la biología, papel intermediario entre ciencia y teología

Resulta legítimo preguntarse cómo queda entonces el argumento teleológico, la vía de la finalidad para demostrar la existencia de Dios, que los teólogos naturales embellecieron tan documentadamente (John Ray, Linneo, William Paley, los Bridgewater Treatises y cuantos todavía hoy no admiten que la complejidad del cerebro del hombre, por ejem- plo, pueda ser resultado del azar). Mas, justamente porque opera la na- turaleza son múltiples las limitaciones, deficiencias en la construcción del cuerpo, procesos fallidos (los abortos naturales), que no sería con- gruente atribuir a un Dios omnisciente y bondadoso. Pero esas atribu- ciones trascienden el ámbito cognoscitivo de la biología. Pertenecen al dominio de la filosofía y, en último término, a la teología. La filosofía proclama la autonomía de la ciencia, que no debe apelar a causas no em- píricas para explicar sus mecanismos. Pero la razón filosófica admite la posibilidad de una operación divina a través de las causas segundas. Y la teología convierte esa intervención en un plan divino sobre la naturale- za. La vía de la finalidad se ha reconvertido en la vía del plan divino. Pa- ra no caer en una petitio principii de apelar al plan divino para demos- trar la existencia de Dios, preguntémonos por el significado de lo existente. Significado, función, finalidad tienen campos semánticos que trascienden su interpretación biológica.
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Teología y ciencia en la obra de Santo Tomás de Aquino

Teología y ciencia en la obra de Santo Tomás de Aquino

sí mismos; en segundo lugar, en sus causas. En sí mismos no pueden ser conocidos sino por Dios [...] Mas en cuanto presentes en sus causas, también pueden ser conocidos por nosotros. Y si es- tán en sus causas como en aquello de lo que provienen por necesidad, se conocen con certeza científica, como el astrólogo conoce anticipadamente un eclipse futuro. Mas si están en sus cau- sas de tal modo que se deriven de ellas en la mayoría de los casos, entonces pueden ser conoci- dos por una cierta conjetura más o menos segura, según que las causas se encuentren más o me- nos inclinadas a sus efectos.” Suma Teológica I, 86, 4. La certeza plena es explícitamente nega- da para el caso de las ciencias prácticas, como la ética o la medicina: “todo discurso referido a lo operable, como éste [la ciencia moral] debe ser enseñado mediante modelos, o sea por ejempli- ficación o semejanza, y no de acuerdo a la certeza, según se estableció en el proemio de la obra. Y esto porque los discursos han de plantearse según la condición de la materia, como fue dicho en ese mismo lugar. Pero vemos que las cosas que existen en el ámbito de la actividad moral y las que son útiles al respecto, como los bienes exteriores, no tienen en sí mismas algo que per- manezca a modo de necesidad, sino que todas son contingentes y variables. Así sucede en los actos medicinales que se refieren a lo sano, puesto que la misma disposición de sanar el cuerpo y las cosas apropiadas para sanarlo varían de múltiples modos.” In II Ethic. lect. 2 Comentarios de este tipo aparecen a menudo al glosar las doctrinas astronómicas de Aristóteles.
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Las formas de la profecía

Las formas de la profecía

El reconocimiento de autoridad proviene, por tanto, de un acto de débrayage que hace emanar el texto de una instancia sobrenatural o divina. Aquí conviene recordar la distinción que establece Émile Benveniste (1974/1979) entre histoire y discours: el primero propone unas estrategias de objetivización del discurso, en el que los hechos parecen contarse a sí mismos, mediante técnicas como la de cancelar las marcas de subjetividad del discurso, utilizar tiempos verbales que no posean un nexo vital con el acto comunicativo individual (aoristo o pretérito indefinido, pretérito imperfecto); por el contrario, el discours posee las marcas contrarias, que lo vinculan con la enunciación misma: tiempos verbales en presente, primera y segunda persona, etc. Lo que es interesante tener en cuenta es que, con el recurso de reenviar a una divinidad y utilizando el tiempo futuro, el enunciador objetiviza en alguna medida su discurso, lo hace emanar de una instancia separada. Sin duda, la profecía está más cerca de la histoire que del discours.
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Memoria y profecía

Memoria y profecía

Digitalizado por Biblioteca "P... Digitalizado por Biblioteca "P..[r]

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La profecía de Las Casas

La profecía de Las Casas

Este éxito extraordinario se debe , entre otras cosas, a un rasgo específico de la civilización occidental que durante mucho tiempo se había considerado como un rasgo del hom- bre en gen[r]

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La sabiduría de Jesús y Cristo sabiduría

La sabiduría de Jesús y Cristo sabiduría

Florentino Idoate, S.J." Universidad Centroamericana José Simeón Cañas... Digitalizado por Biblioteca "P.[r]

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Arte y ciencia en la teología política de Émile Durkheim

Arte y ciencia en la teología política de Émile Durkheim

Arte y ciencia en la teolog?a pol?tica de ?mile Durkheim ARTE Y CIENCIA EN LA TEOLOG?A POL?TICA DE EMILE DURKHEIM Juli?n Sauquillo Profesor de la Universidad Aut?noma de Madrid ??Exiliado en la regi?n[.]

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Historia y filosofía de la ciencia (incompleto) – I parte

Historia y filosofía de la ciencia (incompleto) – I parte

La ciencia no es un mero discurso, sino que debido a las propiedades semánticas del lenguaje ordinario y del lenguaje científico, intenta ocuparse de objetos, cosas, entidades, justificar nuestras creencias acerca de ellos y encontrar regularidades que las involucran. Nuestro conocimiento de algunos objetos es directo, no exige ninguna mediatización de instrumentos o teorías para que los conozcamos (objetos directos).

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Theory, Evidence and Examples about Teaching the Nature of Science and Biology using the History of Science: a Chilean Experience

Theory, Evidence and Examples about Teaching the Nature of Science and Biology using the History of Science: a Chilean Experience

The instruction in these lessons was conducted using mainly the model proposed by Rudge and Howe (2009), in which participants (in this case biology teachers) face the data, questio[r]

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Using a Professional Development Program for Enhancing Chilean Biology Teachers’ Understanding of Nature of Science (NOS) and Their Perceptions About Using History of Science to Teach NOS

Using a Professional Development Program for Enhancing Chilean Biology Teachers’ Understanding of Nature of Science (NOS) and Their Perceptions About Using History of Science to Teach NOS

In terms of teaching and understanding NOS, and using HOS for in-service and pre- service science teachers, a study by Lin and Chen ( 2002 ) showed improvements in chemistry teachers’ NO[r]

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La Historia de la Ciencia como elemento catalizador de la enseñanza de la Biología y la Naturaleza de la Ciencia

La Historia de la Ciencia como elemento catalizador de la enseñanza de la Biología y la Naturaleza de la Ciencia

En este contexto, la historia de la ciencia (HOS desde ahora en adelante por su abreviatura en inglés, History of Science) puede desempeñar un papel relevante, ya que constituye un puente entre los contenidos que se deben enseñar, y el contexto social y científico en que este conocimiento fue elaborado (Abd-El-Khalick y Lederman, 2000; Rudge y Howe, 2009; Allchin, 2013; McComas, 2013). Por ejemplo, el revisar episodios históricos de controversia o disputas en la ciencia puede proporcionar un contexto social propicio para que los estudiantes comprendan cómo los descubrimientos y teorías científicas surgen, no solamente a partir de datos empíricos y observaciones objetivas, sino también a partir de ideas subjetivas (basadas en teorías) y cargadas de creatividad por parte de los científicos, además de consensos, discusiones y negociaciones dentro de la comunidad científica. Además, si estos episodios históricos son trabajados directamente por el estudiante (no expuestos como una anécdota), su inclusión también puede ser una herramienta útil para desarrollar diferentes habilidades científicas en ellos, como por ejemplo, la argumentación (Clary y Wandersee, 2013). Sin embargo, muchas veces la enseñanza de la ciencia en los establecimientos de Chile y el mundo, tiende a centrarse sólo en la enseñanza de contenidos y con frecuencia se ignora la HOS y la enseñanza de NOS (Clough, 2006). Por otra parte, si bien existe mucha literatura que propone a la HOS como un elemento importante a la hora de mejorar los aprendizajes de NOS y de contenido científico (clamor que viene especialmente desde el ámbito de la filosofía e historia de la ciencia [e.g. Allchin 2013]), existen pocos estudios que hayan demostrado la eficacia de la HOS en la enseñanza y aprendizaje de contenidos científicos y de NOS (e.g. Kim y Irving, 2010; Paraskevopoulou y Koliopoulos, 2010; Pavez et al., 2016; Cofré et al., en prensa). Junto con esto, muchas veces los profesores de ciencia, al encontrarnos con textos o material sobre HOS, no sabemos cómo incorporarlo en nuestras clases de ciencia, o simplemente lo incorporamos como otro contenido que memorizar. Además no conocemos material disponible (especialmente en español) para incorporar la HOS en la enseñanza de las ciencias (aquí se pueden ver algunos ejemplos de material disponibles en: https://goo.gl/TWdCGX; ó http://shipseducation.net/) o el material que encontramos son propuestas teóricas que no siempre se han probado en el aula (e.g. Allchin, 2012a describe 16 ejemplos de episodios históricos en el desarrollo del conocimiento científico donde se pueden trabajar aspectos de NOS, pero no muestra datos de aula con los resultados de la aplicación de estos episodios).
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The relationship between biology teachers’ understanding of the nature of science and the understanding and acceptance of the theory of evolution

The relationship between biology teachers’ understanding of the nature of science and the understanding and acceptance of the theory of evolution

On the other hand, it has been suggested that knowledge regarding the nature of science (NOS hereafter) (how scientific knowledge is generated and tested and how scientists do what they [r]

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A Critical Review of Students’ and Teachers’ Understandings of Nature of Science

A Critical Review of Students’ and Teachers’ Understandings of Nature of Science

2) Longitudinal studies of students are scarce, whereas longitudinal studies of science teachers are somewhat more common. Some longitudinal studies have shown a regression in participan[r]

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Un nuevo libro de la biblioteca de Quevedo en la mano de Santo Domingo de Guzmán, fundador dela orden de predicadores / Isabel Pérez Cuenca

Un nuevo libro de la biblioteca de Quevedo en la mano de Santo Domingo de Guzmán, fundador dela orden de predicadores / Isabel Pérez Cuenca

Sobre los atributos que porta en la mano izquierda la escultura del santo: 1) El rosario, perteneciente al grupo de atributos personales y propios, está relacionado con una leyenda medieval de la época en la que el santo predicaba en Francia. No se incorpora a la iconografía hasta fines de la Edad Media y depende del momento en el que la plegaria del rosario alcanza su apogeo (Iturgáiz, 1991: 73, 116-122). 2) La vara de azucenas celebra la pureza y castidad proverbial del santo. 12 3) El libro, 13 en principio, es un atributo universal de los más antiguos y difundidos. Originariamente se asigna a Cristo, después a los apóstoles, evangelistas, papas, obispos, abades y fundadores de órdenes religiosas, que en manos de estos últimos simboliza el libro de la regla. Lo encontramos en la iconografía de Domingo desde las primeras representa- ciones y en él adquiere un significado específico, siempre relacionado con el estudio, la ciencia, la teología y la predicación. 14
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Crónica del año 2015 : centenario de la Facultad de Teología

Crónica del año 2015 : centenario de la Facultad de Teología

El 5 de mayo nos visitó el Dr. Peter Casarella, profesor de la Univer- sidad de Notre Dame en los Estados Unidos. Participó en la reunión mensual del grupo de investigación sobre historia y perspectivas de la Teología Argen- tina presentando algunos aspectos de su investigación actual. Con el título “Pueblo de Dios” expuso sobre las semejanzas en las imágenes de Dios en la religión católica popular analizando aportes de algunas figuras de nuestra teo- logía latinoamericana y de otras que representan la teología latina de los Esta- dos Unidos, como Virgilio Elizondo y otros teólogos y teólogas de origen latino.
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Ver Biografía de Dr. Felipe Arauz

Ver Biografía de Dr. Felipe Arauz

En: Memorias XI Congreso Nacional Agronómico y de Recursos Naturales, V Congreso Nacional de Entomología, IV Congreso Nacional de Fitopatología, III Congreso Nacional de Suelos y I Con[r]

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Ciencia y sabiduría

Ciencia y sabiduría

Si a la ~i~m;ia i~porta el conocimiento - _ Igual sucede con cualquier forma de sabiduría , desde la personal sólo como confirmación de un saber, a I~ sabiduría visión cósmica del Buda h[r]

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