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LA VIDA ES SUEÑO

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( Aparte ) (Mejoró el cielo la suerte. Extranjeros peregrinos, libres estáis. Clarín: Y yo los piso, que una letra más o menos no reparan dos amigos. Clotaldo: No ha sido v[r]

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La ciencia en "La vida es sueño": una lectura experimental

La ciencia en "La vida es sueño": una lectura experimental

Basilio asocia el nacimiento de Segismundo con el eclipse solar. Las personi- ficaciones (“el sol lloró la muerte de Cristo”, “corrieron sangre los ríos”) y las imágenes sensoriales (“los cielos se oscurecieron”, “temblaron los edificios”) de este romance unidas a la musicalidad de estos octosílabos crean unos ver- sos distintivamente barrocos, tanto a nivel formal como a nivel del contenido. Tanto la musicalidad de estos versos así como el movimiento que denotan és- tos a nivel conceptual muestran la estética barroca. Por un lado, se desborda la pasión, tras la enumeración precipitada de elementos, al mismo tiempo que se controla por el racionalismo escolástico de Calderón, al quedar el poema perfectamente redondeado y estructurado, producto de la rima asonante de sus versos pares. Frederick de Armas lee en estos versos, por su parte, la referen- cia a la nova de 1604, que alude al nacimiento de Felipe IV , mostrando que La vida es sueño sugiere cómo Felipe IV podía ser visto a la misma vez como mons- truo y ser casi divino: “Segismundo reflects the Spanish ruler of the times, Philip IV . Young Philip had also struggled with the father, had also been metaphorically imprisoned in the Alcázar, not being able to exercise his will” (2001, 92). Calderón muestra, a través de las palabras de Basilio, no sólo la es- tética poética del barroco español, sino el contexto histórico-político en el que se produce la obra; contexto en el cual, aceptando la tesis de de Armas, se ob- serva que Calderón enseña lo incorrecto del reinado anterior, al estilo de la propaganda de corte. En esta obra, con la expresión poética más puramente barroca, leída a través de Segismundo, Felipe IV se enfrenta a su padre y a la corrupción de la época previa. 13 Según de Armas, en La vida es sueño, podemos
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La doble vía de transmisión de La vida es sueño y el establecimiento del estema

La doble vía de transmisión de La vida es sueño y el establecimiento del estema

En el caso de La vida es sueño la edición de Zaragoza, el mismo año de 1636, en que aparece en Madrid la Primera parte ofrece un texto completamente diferente, que ha causado notables quebraderos de cabeza a la crítica. El debate sobre este texto zaragozano ha estado centrado sobre todo en la cuestión de si se trata o no de la primera versión de la obra, supuestamente refundida por Calderón para la edición madrileña a cargo de su hermano José. El hecho es que, tras los debates que suscitó la edición preparada por Ruano de la Haza, el texto de La vida es sueño se ha venido editando conforme a la edición madrileña, dando por sentado que Calderón la supervisó. Esta decisión editorial supone algo no demostrado: que la fijación del texto y el establecimiento del estema pueden prescindir de las variantes que presenta el texto zaragozano, lo cual es simplemente un parti pris que se ha asumido sin el ahondamiento crítico que requiere la importancia de un buen número de variantes donde M y la familia textual asociada a Z difieren en lecciones que no pueden achacarse a modificaciones ulteriores de la compañía teatral cuyo texto sirve de base a la edición de Zaragoza. Dos de esas variantes aparecen ya en el célebre monólogo inicial de Rosaura y al menos una de ellas tiene argumentos ecdóticos y críticos suficientes para sostener la prioridad textual de Z frente a M: «bajaré la cabeza enmarañada» (M) frente a «bajaré la esperanza enmarañada» (TE), lección que parece a todas luces un error, o bien de la edición o bien del «traslado» que ha servido para dicha edición o bien de un texto anterior al que siguen la edición de Zaragoza y también la edición a nombre de Lope de Vega (LIV), que presenta la variante, mucho más atinada «la aspereza enmarañada».
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Es acaso la vida ¿un frenesí o una ilusión? Análisis de la concepción de sueño en La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca

Es acaso la vida ¿un frenesí o una ilusión? Análisis de la concepción de sueño en La vida es sueño de Pedro Calderón de la Barca

En los apartados anteriores hemos visto cómo el sueño juega con el príncipe Segismundo y cómo va creando en él estados de confusión, muerte y vida, desasosiego, ira y redención; además, vimos cómo Calderón con su ingenio creador pone a conversar la vigilia y la ilusión proponiendo un interrogante: ¿qué de lo que vivimos es la realidad y que es sueño; cómo entendemos nuestras experiencias? Merino dice: “Sueño y vigilia se han entrelazado en un viejo tema, el del soñador soñado” (2016: 7). Viendo detenidamente lo que pasa con Segismundo tanto en la cárcel como en palacio, hemos podido hacernos a una pregunta ¿cuál Segismundo es el soñado? Hablamos en esta parte de dos príncipes, por una parte, el que está en prisión recordando al que estuvo en palacio y el que está en palacio recordando al que es prisionero, ambos son solo uno, pero para los recuerdos de Segismundo pareciera ser dos. Esta dualidad se da por la forma como se le es devuelto el trono a quien se le ha negado; Segismundo se encuentra multiplicado, cuando está en la celda y en el castillo se lee entre líneas la pregunta platónica por el ser ¿quién soy?, ¿qué hago aquí?
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La recepción de "La vida es sueño" en Polonia

La recepción de "La vida es sueño" en Polonia

Parece atrevido, después de revisar la vastísima bibliografía calderoniana, tratar aŭn de La vida es sueño, el drama que no sólo se ha convertido en uno de los tópicos de la obra teatral[r]

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Guia_de_lectura LA VIDA ES SUEÑO

Guia_de_lectura LA VIDA ES SUEÑO

 Las escenas 11-16 presentan una situación que sería característica de obras de teatro llamadas “comedias de enredo” o “de capa y espada”. Son comedias que tratan asuntos amorosos entre damas y caballeros, en las que los caballeros visten la clásica capa española y defienden su honor en un duelo, contra su adversario, son una espada. Se llaman “de enredo” porque generalmente los autores de estas obras recurren al truco de identidades falsas y confusiones como la que vemos aquí, en estas escenas de La vida es sueño. Lógicamente estas comedias, comparadas con La vida es sueño, son de tema más bien ligero. En La vida es sueño la historia de Astolfo, Estrella y Rosaura constituye otro plano temático (plano de acción o de argumento) que corre paralelo al de Segismundo. El uno se enfrenta al otro como el gracioso al protagonista. Si el plano amoroso o galante y el plano filosófico (por así llamarlos) contrastan en tono –lo mismo que Clarín y Segismundo—existen también importantes puntos de correlación o coincidencia. Trata de identificar alguno.
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Neurociencia del sueño: rol en los procesos de aprendizaje y calidad de vida

Neurociencia del sueño: rol en los procesos de aprendizaje y calidad de vida

El ritmo circadiano dura 24 horas en el cual están inmersas las horas de vigilia y sueño. El sueño es un estado fisiológico imprescindible para la calidad de vida en particular para el ser humano, igualmente para los procesos cognitivos como el aprendizaje; uno de los aspectos relevantes de esta consideración es la consolidación de la memoria de largo plazo. Presentamos, desde la perspectiva de la neurociencia, una revisión acerca del sueño y su relación con el aprendizaje y la calidad de vida. Luego se desarrolla la relación entre las estructuras sistémicas y las actividades neurofisiológicas, las cuales determinan o coadyuvan al logro de una buena calidad de vida. También nos referimos a los procesos de aprendizaje y su relación con el individuo (a nivel neuronal, cognitivo y conductual) como resultado de la interacción de éste con su entorno a través de las experiencias. Dentro de los procesos de aprendizaje, la memoria de corto plazo suele utilizarse en la vigilia mientras que y la consolidación se realiza en las fases profundas de sueño, mejorando en sí, la capacidad para adquirir, retener, almacenar y evocar información procesada. Uno de los aspectos a tener más en cuenta es que durante el sueño se reparan los circuitos cerebrales gracias a la neurogénesis post- embrionaria, que acompañada de una buena plasticidad adaptativa mejoran la calidad de vida de las personas a cualquier edad. La práctica de una buena “higiene de sueño”, mejora los procesos de aprendizaje y la calidad de vida de las personas.
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Alteraciones del sueño y sus consecuencias sobre la Calidad de Vida en la Esclerosis Múltiple

Alteraciones del sueño y sus consecuencias sobre la Calidad de Vida en la Esclerosis Múltiple

En suma, los problemas de sueño generan un importante impacto sobre la calidad de vida del paciente con EM, que se hace extensible principalmente a los aspectos físicos de la misma (así como a la función cognoscitiva). Nuestros resultados sustentan la necesidad de explorar en mayor detalle su presencia en los protocolos de evaluación e intervención, con el objetivo de minimizar el impacto de los mismos sobre la vida del paciente y de su entorno familiar. Asimismo, consideramos necesario investigar en mayor profundidad la relación entre el dolor y la fatiga/cansancio con los problemas de sueño en esta enfermedad, puesto que los datos obtenidos en este estudio no resultan concluyentes.
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Calderón de la Barca, o el sueño y la esencia de la Vida

Calderón de la Barca, o el sueño y la esencia de la Vida

En primer lugar, el ilusionismo, el aspecto del engaño mañoso, del sueño y del fingimiento de la vida. Es, por cierto, un problema que no se origina en Calderón; sino que hunde sus raí[r]

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"La vida es sueño": problema de hoy

"La vida es sueño": problema de hoy

Dicha burocracia la hemos personificado en el rey Basilio (como dijimos antes); quien, además, con Clotaldo y el resto de la corte, representan a la prensa, que ha hecho a la juventud &#[r]

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Sentido y forma de "La vida es sueño" / Joaquín Casalduero

Sentido y forma de "La vida es sueño" / Joaquín Casalduero

ción una de las partes más incomprendidas de b obra tieue como función .ecundaria el pennitir que Jea trasladado el Príncipe a la torre y como función principal e importantísima el compl[r]

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Libertad/ destino en la Vida es sueño de Calderón de la Barca

Libertad/ destino en la Vida es sueño de Calderón de la Barca

Sabe que se contraponen la razón y los insrintos, pero que siempre lo racional debe alcanzar la victoria. El entendimien- to domina a las pasiones. Segismundo sabe superar su con- dición[r]

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Coctel de drogas en la La vida es sueño de Calderón de la Barca

Coctel de drogas en la La vida es sueño de Calderón de la Barca

Es significativo que, para llevar al príncipe Segismundo al palacio, Basilio le haga beber estimulantes que exaltan el ánimo y, para volver a la torre, el zumo de una planta que induce a[r]

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¿Es la vida sueño?

¿Es la vida sueño?

Asi pues, suponiendo que yo existo y que esto no esta a discusi6n, la cuesti6n del realismo se puede entender como la cuestion de si el mundo exterior a rni mismo es real 0, para ponerlo[r]

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La construcción de un sueño de región desde sus sentidos de vida

La construcción de un sueño de región desde sus sentidos de vida

La percepción de la realidad La realidad está compuesta por situaciones, no por problemas, y cada situación tiene múltiples po- sibilidades, sueños, desafíos, li- mitaciones y semillas portadoras de futuro y esperanza. Cualquier situación está siempre abierta a interpretaciones. No hay por consi- guiente ninguna comprensión “co- rrecta” de la vida. Lo que conside- ramos “verdad” depende de las experiencias, historias, y acumula- dos que llevamos con nosotros. Por este motivo, la sostenibilidad no parte de diagnósticos exhaus- tivos, que solamente muestran los problemas de una realidad y ahogan la capacidad de proponer. Específicamente, Suyusama pre- fiere partir de Planes de Vida o Planes de Desarrollo que ya ha elaborado la región (como el Plan de Desarrollo de la Alcaldía de Pasto: “Pasto Mejor”) y proponer un diálogo entre ellos y los sue- ños de región que plantean los grupos que participan de la expe- riencia de construir su territorio. La idea es que los participantes puedan complementar los planes de desarrollo a partir de sus sen- tidos de vida y darles continuidad desde la perspectiva de la soste- nibilidad.
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TítuloLa vida es sueño en las pupilas del cine (La otra escena de Calderón)

TítuloLa vida es sueño en las pupilas del cine (La otra escena de Calderón)

La vida es sue?o en las pupilas del cine (La otra escena de Calder?n) LA VIDA ES SUE?O EN LAS PUPILAS DEL CINE (LA OTRA ESCENA DE CALDER?N) MAR?A TERESA CARO V ALVERDE Departamento de Did?ctica de la[.]

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Un libro de sabiduría tolteca

Un libro de sabiduría tolteca

No son sólo sonidos o símbolos escritos; son una fuerza. Constituyen el poder que tienes para expresar y comunicar, para pensar y, en consecuencia, para crear los acontecimientos de tu vida. Puedes hablar. ¿Qué otro animal del planeta puede hacerlo? Las palabras son la herramienta más poderosa que tienes como ser humano, el instrumento de la magia. Pero son como una espada de doble filo: pueden crear el sueño más bello o destruir todo lo que te rodea. Uno de los filos es el uso erróneo de las palabras, que crea un Infierno en vida. El otro es la impecabilidad de las palabras, que sólo engendrará belleza, amor y el Cielo en la Tierra. Según cómo las utilices, las palabras te liberarán o te esclavizarán aún más de lo que imaginas. Toda la magia que posees se basa en tus palabras. Son pura magia, y si las utilizas mal, se convierten en magia negra.
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Sor Juana y los hombres

Sor Juana y los hombres

El sueño de Sor Juana fue no sólo ser hombre, abarcar los conocimientos huma- nos, sino, además, brillar entre los hombres. Y es aquí donde entra, sólida y reluciente como cristal de roca, su obra maestra, el poema llamado Primero Sueño. Le dice Sor Jua na a Sor Filotea de la Cruz: “Yo nunca he escrito cosa alguna por mi voluntad, sino por ruegos y preceptos ajenos [o sea por encargo], de tal manera que no me acuerdo ha ber escrito por mi gusto si no es un papelillo que llaman el Sueño”. Son palabras que nadie ha podido tomar en serio. ¿Cómo admitirle a Sor Juana falta de “voluntad” y de “gusto” en las gracias de sus loas profanas y en las agudezas de sus villancicos re- ligiosos? Habrá escrito El divino Narciso por encargo de María Luisa, sí, pero la sus- tancia, la poesía, le salió del alma. Además, la poesía de ciertos romances, la de cier tos sonetos -“Esta tarde, mi bien, cuando te hablaba...”, “Este que ves, engaño colori- do... ”, 'Verde embeleso de la vida humana... ” , “Detente, sombra de mi bien esqui-
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Ruiz , Miguel - LOS ..>

Ruiz , Miguel - LOS ..>

buscado durante siglos. Durante miles de años hemos buscado la felicidad, que es el paraíso perdido. Los seres humanos nos hemos esforzado mucho por alcanzarla, y esto forma parte de la evolución de la mente. Este es el futuro de la humanidad. Esta forma de vida es posible y está en tus manos. Moisés la llamó la Tierra Prometida, Buda la llamó el Nirvana, Jesús la llamó el Cielo y los toltecas la llaman el Nuevo Sueño. Por desgracia, tu identidad está mezclada con el sueño del planeta. Todas tus creencias y tus acuerdos están ahí, en la bruma. Sientes la presencia del parásito y crees que eres tú. Esto dificulta tu liberación: dejar marchar al parásito y crear un espacio para experimentar el amor. Estás vinculado al Juez y a la Víctima. Sufrir hace que te sientas seguro porque es algo que conoces a la perfección.
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Miguel Ruiz - Los Cuatro Acuerdos

Miguel Ruiz - Los Cuatro Acuerdos

Cuando vivimos en el sueño del planeta, es como si estuviésemos muertos. Si sobrevivimos a la iniciación a la muerte, recibimos el don más maravilloso: la resurrección. Eso quiere decir que renacemos de entre los muertos, estamos vivos, somos nosotros mismos de nuevo. La resurrección es convertirse otra vez en un niño, ser salvaje y libre, pero con una diferencia: en lugar de inocencia, tenemos libertad con sabiduría. Somos capaces de romper nuestra domesticación, recuperar nuestra libertad y sanar nuestra mente. Nos rendimos al ángel de la muerte sabiendo que el parásito morirá y nosotros viviremos con una mente sana y un perfecto juicio. Entonces, seremos libres para utilizar nuestra propia mente y dirigir nuestra vida.
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