PDF superior Los protocolos de los Sabios de Sión

Los protocolos de los Sabios de Sión

Los protocolos de los Sabios de Sión

En la actualidad, si algunos gobiernos levantan protestas contra nosotros, lo hacen por puro En la actualidad, si algunos gobiernos levantan protestas contra nosotr[r]

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Los Protocolos de los Sabios de Sión

Los Protocolos de los Sabios de Sión

Por último, la tercera parte de esta imaginación transhistóri- ca, el mito del complot o de la conspiración, que también se ori- ginó entre los siglos xii y xv, pero que se convirtió en una «cons- piración judía internacional» durante el siglo xix, alcanzando su primer apogeo con la publicación de la falsificación más famosa de la historia occidental: los Protocolos de los Sabios de Sión. Es a partir de estos tres mitos de acusación como en Europa ha sur- gido lo que se ha denominado en sentido puro el antisemitismo, una forma específica de ideología racista, o más bien racialista, que ha dominado desde finales de la década de 1870 hasta el colapso del Tercer Reich en 1945. Este antisemitismo en sentido estricto se basó en la teoría de la raza, desarrollada en su mayor parte en el siglo xix, incluido el postulado de la desigualdad en- tre grupos humanos denominados «razas»; supuestamente inva- riable porque está definido por rasgos diferenciales hereditarios, y está condenado a una lucha por la existencia y la expansión («guerra de razas»).
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Los Protocolos de los Sabios de Sion

Los Protocolos de los Sabios de Sion

Introducción Los Protocolos de los Sabios de Sión es un documento fundamental que pone en evidencia el plan de dominación mundial por parte de los judíos. Hubo numerosos debates sobre el origen de este documento. Varios expertos concuerdan en que fueron creados en 1897, en el primer congreso sionista celebrado en Basilea. Otros afirman que se crearon en una sesión secreta de sabios judíos que se había efectuado por aquella época. La prensa judía se ha encargado de desmentir esta verdad y hasta de ridiculizarla. Esta en nosotros ser fieles al legado que nos han dejado los expertos en el tema. No es cuestión de creer ciegamente, sino ver y corroborar que la intención del sionismo por dominar al mundo se repite en todas las épocas y en todos los países del mundo. Los protocolos de los sabios de Sión están divididos en 24 partes o protocolos. Estos hablan por si mismos. Es importante antes conocer el significado de algunos términos usados en este documento:
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Nilus, Sergei - Los protocolos de los sabios de Sión.pdf

Nilus, Sergei - Los protocolos de los sabios de Sión.pdf

El hecho de que hayamos podido conducirlos a esta locura y ceguera demuestra claramente cuan poco desarrolladas está sus inteligencias en comparación a las nuestras. Esta circunstancia es la mayor garantía de nuestra victoria. ¡Cuanta clarividencia la de nuestros antiguos sabios que decía que para conseguir un fin no hay que detenerse ante ningún obstáculo ni contar las victimas sacrificadas! No hemos contado los ineptos cristianos victimizados. Aunque hayan caído muchos de los nuestros, hemos conquistado la tierra para nuestro pueblo. Jamás imaginaron tener tanto poder. Las victimas, relativamente poco numerosas, nos han salvado de malograrnos. La muerte es el fin inevitable de todos. Vale mas acelerar el fin de quienes le ponen obstáculos a nuestra obra que aniquilar a los que hemos creado. Liquidaremos a los francmasones de modo que nadie, salvo sus hermanos, pueda sospechar (ni siquiera las victimas de nuestras condenas); cuando sea necesario, morirán como de una enfermedad cualquiera. Sabiendo esto, la propia cofradía no osara protestar. Estas medidas
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Los Protocolos de Los Sabios de Sion

Los Protocolos de Los Sabios de Sion

palabra, todo el espíritu de estas leyes que la naturaleza misma ha establecido como infalible para normalizar por ellas las relaciones de los hombres. Muchas veces los herederos directos serán excluidos del trono, si en el tiempo de sus estudios dan pruebas de ligereza, de dulzura de carácter y de otras de esas cualidades o defectos que son perjudiciales en el poder y que hacen ineptos a los hombres para gobernar y dañan la actuación propia de un jefe de Estado. Sólo a estas personas se les enseñará la aplicación de los fines firme e inflexiblemente, hasta cruelmente, si es necesario, y recibirán de manos de nuestros sabios las riendas del poder. En caso de alguna enfermedad que pudiera ser causa del debilitamiento de la voluntad, los reyes deberán, conforme a la ley, abdicar en otras manos que sean capaces de sostener con la firmeza necesaria las riendas del gobierno. Los planes de acción del rey, planes inmediatos que haya de trazar por razones imperativas de inmediata necesidad, sus planes más remotos todos quedarán ignorados aun de aquellos que se le asignen como primeros consejeros. Sólo el rey y sus tres mentores conocerán lo por venir. En la persona del rey, dueño de sí mismo y de la humanidad, gracias a una voluntad inquebrantable, todos creerán ver el destino con sus caminos desconocidos. Nadie sabrá qué es lo que el rey pretende como objeto de sus mandatos, y así tampoco nadie se atreverá a atravesársele en un camino que es desconocido para todos.
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De sabios y parias: el imaginario de la vejez en la música popular

De sabios y parias: el imaginario de la vejez en la música popular

En todo caso, nuestro interés es analizar el imaginario de la vejez en la cultura popular a través de algunas muestras del discurso de la canción, señalando los elementos consti- tutivos de su percepción del mundo y de su actitud respectiva. En tal sentido, la discu- sión acerca de la polaridad sacro-profano y hasta divino-demoníaco desborda amplia- mente nuestra pertinencia de estudio, y sólo la empleamos como antecedente histó- rico del surgimiento de la canción como fenómeno marginal de la cultura, puesto que sí subsiste el hecho de que la instaura- ción de un dogma oficial con el cristianismo alimenta una polarización de los ámbitos culturales, donde a la canción le correspon- derá un fuerte protagonismo como ámbito discursivo y pantalla de proyección de toda una cosmovisión social, que no por menos hegemónica en la sociedad occidental deja de ser una referencia constante en el imagi-
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Sabios activos club adulto mayor

Sabios activos club adulto mayor

A través de este logo, se muestran los servicios en general que el plan de negocio ofrece dentro de la imagen de unas vitaminas que son el eslogan del mismo. La marca es el nombre de la empresa “sabios activos”, se coloca cruzando una palabra y la otra porque ambas coinciden en sus dos últimas letras. Finalmente, el eslogan es “vitaminas para el adulto mayor”, lo que hace referencia a que este plan de negocio busca ofrecer beneficios para mejorar la calidad de vida de los adultos mayores y lo simbolizo con vitaminas.

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vilchez, jose - sabiduria y sabios en israel.rtf

vilchez, jose - sabiduria y sabios en israel.rtf

Jesús Ben Sira nos brinda un magnífico testimonio del aprecio en que se tenía a los hombres sabios de la tradición: «Alabemos... a los príncipes de naciones, por su sagacidad; a los jefes, por su penetración; a los sabios pensadores, por sus escritos» (Eclo 44,4). Precisamente de sus escritos un epiloguista escribió: «Dichoso el que los medite, el que los estudie se hará sabio» (Eclo 50,28). Pero más sabio aún será, y según Ben Sira el verdadero sabio, el que se dedica al estudio y meditación de la Ley del Altísimo; nosotros diríamos al estudio y meditación de la Sagrada Escritura (cf. Eclo 39,1- 11; Sal 19,8; 107,43). El Eclesiastés, como es su costumbre, pone un poco de freno al fácil optimismo en esta materia: «Yo dije: voy a ser sabio, sin embargo, la sabiduría queda lejos de mí» (Qoh 7,23; cf. 7,16). A causa de la situación social del tiempo, que prácticamente no varía durante toda la antigüedad, sólo podía llegar a sabio el que estaba liberado del duro trabajo manual: pues, «¿cómo se hará sabio el que agarra el arado y su orgullo es manejar la aguijada?» (Eclo 38,25; cf. v.24). De todas formas no niega que también los expertos en oficios manuales se llamen sabios según la usanza antigua: «Todos éstos se fían de su destreza, y cada uno es sabio en su oficio» (Eclo 38,31); pero no se puede negar que aquí se trata de un sabio de segunda o tercera categoría.
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TítuloLos sabios y los reyes: la biblioteca de Alejandría

TítuloLos sabios y los reyes: la biblioteca de Alejandría

La primera mención de la Biblioteca que ha quedado registrada se encuentra en la Carta de Aristeas (180-145 a. C.), estudioso judío que escribió acerca de la traduc- ción del Viejo Testamento al griego por setenta y dos rabinos. Demetrio de Falero, como otros pensadores y sabios griegos (Parménides, Sócrates, Platón, Aristóteles, etc.), se caracterizó por su capacidad para combinar el hábito de la meditación con el interés por la «res publica». Después de su derrocamiento y de sufrir el destierro encaró la tarea más importante de su vida, lo cual es una prueba de la fuerza de sus convicciones y de su tenacidad. Ejerció su influencia sobre los dos primeros reyes ptolemaicos para que éstos decidieran convertir a Egipto en el centro cultural del mundo antiguo y a Alejandría en la capital de las ciencias, las artes y la filosofía. Según Aristeas, Demetrio recomendó a Sóter reunir una colección de libros acerca de la monarquía y el gobierno –del tipo de los escritos sobre filósofos-reyes de Platón–, además de libros de autores de todo el mundo que le pudieran servir para entender mejor los asuntos de la política y el comercio. La estrategia de Demetrio consistía en traer escritores, poetas, artistas y científicos de todas partes a Alejandría para enrique- cer el Museo y la Biblioteca. El Museo fue el centro de estudios más grande de los tiempos antiguos y el primer instituto científico que registra la historia. La Biblioteca fue la primera en su tipo de carácter universal. De Demetrio se conservan pocas imá- genes. Tras su caída del poder, sus más de trescientas estatuas fueron destruidas.
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Justicia y sabiduría. Los sabios de Israel y la justicia

Justicia y sabiduría. Los sabios de Israel y la justicia

En un contexto universitario, y como homenaje a quienes consideraron que los conocimientos científicos y técnicos deben ponerse al servicio de los más débiles y de una sociedad justa, abordaré la relación entre justicia y sabiduría dentro de los libros sapienciales de la Biblia. Mi intención inicial era tratarlos todos, presentando una visión de cómo fue evolucionando el pensamiento sapiencial desde los primeros esbozos, a través de proverbios y refranes, algunos de los cuales podrían remontarse al siglo X a. C. e incluso antes, hasta el libro de la Sabiduría, muy cercano a los orígenes del cristianismo. Sin embargo, la abundancia del material me ha obliga a enfocar el tema de modo muy distinto, a partir de tres preguntas básicas: cómo ven los sabios la sociedad de su tiempo por lo que respecta al problema de la justicia, qué solución entrevén y qué pretenden enseñar. Antes de responder a estas preguntas, presentaré una rápida visión de la sabiduría en Israel.
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El significado de Jerusalén y Sión en la tradición judía medieval

El significado de Jerusalén y Sión en la tradición judía medieval

Está in- cluso prohibido cantar bebiendo vino tal como está escrito: «Ya no beben vino entre canciones...» (Is 24,9); pero es costumbre de todo [el Pueblo de] Israel ensalzar o cantar [r]

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De poetas, sabios y filósofos . Una arqueología del poder

De poetas, sabios y filósofos . Una arqueología del poder

No sólo desde la perspectiva socio-política se operan cambios que implican un nuevo dispositivo de poder-saber, sino también desde el marco intelectual, ya que la razón empieza a ser la herramienta capaz de entender la legalidad del kósmos. El lógos representa así un esque- ma mental, una nueva forma de mirar y nombrar la realidad; da cuenta, desde su lógica inaugural, de una nueva trabazón entre “las palabras y las cosas”. 10 En ese marco de profundas transformaciones los sabios representan figuras de prestigio social fundamentalmente porque encarnan el ideal de sensatez.
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ve sión y Co ere o l.. DE "PROMÉXICO":

ve sión y Co ere o l.. DE "PROMÉXICO":

GONZÁLEZ DÍAZ Y, POR LA OTRA PARTE, LA ASOCIACIÓN NACIONAL DE IMPORTADORES Y EXPORTADORES DE LA REPÚBLICA MEXICANA, A QUIEN EN ADELANTE SE LE DENOMINARÁ LA "ANIERM"[r]

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Dichos de Los Sabios de Israel (Emiliano Jiménez)

Dichos de Los Sabios de Israel (Emiliano Jiménez)

tierra” (Ex 20,11), y adquirí la Torá que fue dada en cuarenta días, como está escrito: “Estuvo allí con Yahveh cuarenta días” (Ex 36,28; Dt 9,9). 6. NADA HAY SIN IMPORTANCIA EN LA TORA Los sabios, bendita sea su memoria, enseñaron: Ven y observa que no encontrarás en la Torá ninguna palabra sobre la que no se puedan recopilar montañas de comentarios. Aún aquellas cosas que parecen inútiles en la Torá, como los finísimos trazos de las letras, son montículo sobre montículo, significando así que si cambias una sola tilde de la Torá puedes acarrear la destrucción del mundo y hacer de él una enorme montaña. Pero también para hacerte saber que es posible apilar montañas de exposiciones sobre un simple rasgo de las letras de la Torá.
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Muchas vidas, Muchos sabios - Brian Weiss.pdf

Muchas vidas, Muchos sabios - Brian Weiss.pdf

Aunque estaba relatando una vida, Catherine exhibía ahora una sabiduría y un punto de vista con respecto a su existencia que, hasta entonces, habían estado restringidos al estado intermedio o espiritual. En cierto modo había una parte de su mente más «elevada» una especie de supraconciencia. Tal vez ése era el yo superior que otros describían. Aunque no estuviera en contacto con los Maestros y su espectacular conocimiento, aun así poseía, en su estado supraconsciente, profunda penetración psicológica y gran información, como la de la concepción de su hermano. La Catherine consciente, cuando estaba despierta, se mostraba mucho más ansiosa y limitada, mucho más simple y comparativamente superficial. No podía recurrir a ese estado supraconsciente. Me pregunté si los profetas y los sabios de las religiones orientales y occidentales, esos que llamamos «realizados», eran capaces de utilizar ese estado para obtener su sabiduría y sus conocimientos. En ese caso, todos tendríamos la capacidad de hacerlo, pues todos debemos de poseer ese supraconsciente. El psicoanalista Carl Jung sabía de la existencia de los diferentes niveles de conciencia; escribió acerca del inconsciente colectivo, un estado que tiene similitudes con el supraconsciente de Catherine.
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Edmond Fleg Moises Contado Por Los Sabios

Edmond Fleg Moises Contado Por Los Sabios

Durante la tercera semana, Moisés salió de su tienda precedido por su discípulo; y delante de Josué, un heraldo gritaba: «¡Venid todos a escuchar al nuevo profeta que se levanta sobr[r]

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El Anillo Unico: Palabras De Los Sabios

El Anillo Unico: Palabras De Los Sabios

Si los jugadores quieren emboscar o sorprender a los orcos, todos ellos tienen que llevar a cabo tiradas de Sigilo para tener éxito (ver la página 43 del Libro del Maestro de saber [r]

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Así que el estaba muy furioso. El ordenó la ejecución de sus sabios.

Así que el estaba muy furioso. El ordenó la ejecución de sus sabios.

Después de esto fue Daniel a Arioc, al cual el rey había puesto para matar a los sabios de Babilonia, y le dijo así: No mates a los sabios de Babilonia; llévame a la presencia del rey, y yo le mostraré la interpretación. Entonces Arioc llevó prontamente a Daniel ante el rey, y le dijo así: He hallado un varón de los deportados de Judá, el cual dará al rey la interpretación. Respondió el rey y dijo a Daniel, al cual llamaban Beltsasar: ¿Podrás tú hacerme conocer el sueño que vi, y su interpretación? Daniel respondió delante del rey, diciendo: El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey. Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros días. He aquí tu sueño, y las visiones que has tenido en tu cama: (Daniel 2:24-28);
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Búsqueda RASCACIELOS. Tres sabios decidieron emprender un viaje, porque, a pesar de. ser tenidos por sabios en su país, eran lo bastante humildes para

Búsqueda RASCACIELOS. Tres sabios decidieron emprender un viaje, porque, a pesar de. ser tenidos por sabios en su país, eran lo bastante humildes para

El muchacho hizo lo que se le había ordenado, y al día siguiente le dijo su padre: «Por favor, tráeme la sal que ayer pusiste en el agua». «No la encuentro», dijo el muchacho[r]

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Consolaos y alegraos, desterrados de Sión, que ya viene, ya está cerca, él es nuestra salvación.

Consolaos y alegraos, desterrados de Sión, que ya viene, ya está cerca, él es nuestra salvación.

Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.[r]

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