PDF superior Materiales. Selección de referencias documentales sobre juventud y diálogo entre civilizaciones

Materiales. Selección de referencias documentales sobre juventud y diálogo entre civilizaciones

Materiales. Selección de referencias documentales sobre juventud y diálogo entre civilizaciones

Los enfoques y las actitudes educativas no son idénticos, no sólo en ambos lados del mar mediterráneo, sino también entre los países de la misma área geográfica. Este informe sobre los encuentros llevados a cabo en 2004, 2005 y 2006 en Marrakech, El Cairo y Venecia respectivamente, tiene como objetivo reflejar la influencia de las civilizaciones en los sistemas educativos y establecer las condiciones necesarias para elaborar, en el marco del programa JUVENTUD de EuroMed, un proyecto voluntario de cooperación Euro-Mediterránea.

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Materiales. Selección de referencias documentales sobre Jóvenes y educación no formal

Materiales. Selección de referencias documentales sobre Jóvenes y educación no formal

La Comisión Europea, en cooperación con el Centro de Recursos de Inclusión SALTO y las Agencias Nacionales, ha publicado “un folleto inspira- dor” sobre la inclusión de jóvenes con menos oportunidades en el Programa Juventud. Contiene algunos consejos y trucos para “el trabajo de inclusión sobre el terreno” y ejemplos de buena práctica a través de la integración social, el voluntariado, la educación no formal, la creatividad y el diálogo intercultural.

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Materiales. Selección de referencias documentales

Materiales. Selección de referencias documentales

Jóvenes en una sociedad cambiante: Demografía y transiciones a la vida adulta / Andreu López Blasco. – Madrid: Observatorio de la Juventud, 2009 249: tabl., gráf.; 24 cm.. – (Informe Juventud en España 2008; 1) Anexos Se constata la pérdida de peso de la población de entre 15 y 29 años, que ha pasado de representar aproximadamente una cuarta parte del total en 1996, a apenas superar el 19% en el informe actual. En cuanto a la emancipación se manifi esta una mayor independencia que en 2004. En todos los tramos de edad el porcentaje de mujeres jóvenes que no reside con sus padres es superior al de los varones. La adquisición de independencia y la creación del hogar propio son los principales motivos para dejar el hogar paterno, predominando entre los varones el primero y entre las mujeres el segundo. La edad media del total de jóvenes que no vive en casa de sus padres ha bajado y la convivencia en pareja también se inicia a edades más tempranas.
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Materiales. Selección de referencias documentales sobre jóvenes y riesgos laborales.

Materiales. Selección de referencias documentales sobre jóvenes y riesgos laborales.

El mundo actual del empleo está dominado por la temporalidad y la movilidad, con las consiguientes dificultades psíquicas y económicas que provoca en el empleado. La figura del excluido social requiere un análisis, desde diferentes ángulos, para evitar la permanencia del afectado en un estado de riesgo permanente que le impida salir de su situación. http://www.ccoo.es/sindicato/juventud/informes/doc1.html Acceso a texto completo

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Materiales. Selección de referencias documentales sobre jóvenes y campamentos de verano.

Materiales. Selección de referencias documentales sobre jóvenes y campamentos de verano.

Gu uíía a d de e a aiirre e lliib brre e e en n E Es sp pa añ ña a / [elaborado por, Ana Isabel Frechoso Arranz, Maribel Martínez Solera y Juan José García García; y en el que ha colabora- do, Guadalupe Sáez Arance]. — Madrid: Dirección General de Juventud: La Cueva del Oso, [2004]

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Materiales. Selección de referencias documentales Culturas y lenguajes juveniles

Materiales. Selección de referencias documentales Culturas y lenguajes juveniles

Las culturas juveniles, conocidas en España como "tribus urbanas", han sido uno de los temas más recurrentes en la caracterización social de la juventud de las últimas décadas. De los primeros hippies a los últimos ravers, pasando por multitud de estilos más o menos etiquetados, la historia de la transición española puede verse como la sucesión de diversas oleadas de presencia juvenil en la escena pública, vistas a veces con preocupación, y otras con admiración, por parte de las instituciones sociales y de los medios de comunicación.

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Materiales. Selección de referencias documentales sobre juventud y laicidad.

Materiales. Selección de referencias documentales sobre juventud y laicidad.

Estudio sobre el contexto social de la modernización y secularización de los jóvenes españoles desde la transición a la democracia. Tras analizar el significado de lo religioso y de las distintas formas de religiosidad en la juventud, se trata la forma en que las nuevas generaciones buscan la espiritualidad y los tipos de valores que más pueden atraerles en su desarrollo personal.

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Materiales. Selección de referencias documentales sobre Juventud y prisiones

Materiales. Selección de referencias documentales sobre Juventud y prisiones

Reflexiones en torno a la cuestión etárea y la imputabilidad penal : consideraciones para un debate político-criminal de orientación democrática y liberal / Eduardo Gallardo Frías. — [S.l.] : [s.n.], 1998. En: Revista Iberoamericana de Juventud. — n. 4 (enero 1998); p. 92-98. Existe un debate sobre la imputabilidad o capacidad penal de los jóvenes, debido al crecimiento de la violencia en este colectivo. En este debate se demanda un mayor poder punitivo del Estado y en muchos casos bajar la edad mínima para la imputación criminal, así como el aumento de las penas, de las atribuciones de los cuerpos de seguridad, etc. Pero con estas actuaciones lo único que se consigue es estigmatizar a los jóvenes que se exponen a la represión de un sistema penal injusto.
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Materiales. Selección de referencias documentales sobre juventud, libros y lectura

Materiales. Selección de referencias documentales sobre juventud, libros y lectura

En este estudio, y con respecto a los hábitos de lectura, se analizan los siguientes aspectos: frecuencia de lectura, tipología de los lectores y temas. que más interesan; y en cuanto a [r]

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Materiales. Selección de referencias documentales.

Materiales. Selección de referencias documentales.

Reflexiona acerca de la globalización y las ciber-relaciones que sin duda están dando origen a un nuevo ser humano, a unos nuevos jóvenes (tecno-juventud). El otro razonamiento está enfocado hacia la tecnología aplicada y, en concreto, empleada en el teatro como arte total a través del cual el ser humano se manifiesta y retrata desde la antigua Grecia, y que ahora debe afrontar un giro obligado por las nuevas tecnologías, pasando del teatro artesano al tecno-teatro.

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4. El papel de los jóvenes musulmanes en la transformación del Islam. Ndeye Andújar.

4. El papel de los jóvenes musulmanes en la transformación del Islam. Ndeye Andújar.

Un grupo de trabajo del Forum of European Muslim Youth and Student Organisations (FEMYSCO) ha estudiado tres cuestiones principales relativas a la participación política de la juventud musulmana europea: la situación de los y las jóvenes musulmanes que desean participar en la vida política en los países de los participantes, los obstáculos a los que deben hacer frente y el papel que desempeñan las ONG en el fomento de la participación política. La primera constatación de los participantes del foro es que hay una diferencia entre el número de ciudadanos musulmanes en los diferentes países europeos, pero se destaca asimismo su débil participación política, aunque también creen que el sistema político europeo no favorece la participación de los musulmanes.
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5. ¿Cómo educar en competencias interculturales? Una alternativa a la educación formal. Ruth Vilà.

5. ¿Cómo educar en competencias interculturales? Una alternativa a la educación formal. Ruth Vilà.

La convivencia intercultural que estos medios pueden propiciar es de valor incalculable para el desarrollo de este tipo de competencias, favoreciendo un medio educativo privilegiado pa[r]

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6. Educación para la ciudadanía: propuestas y contenidos para la convivencia intercultural. Ariel James.

6. Educación para la ciudadanía: propuestas y contenidos para la convivencia intercultural. Ariel James.

enseñanza y el conocimiento) pueda generar nuevos espacios de creatividad y humanización de la vida. No sólo es necesario contrastar la (EC) con otras propuestas pedagógicas similares e incluso antagónicas, sino que su implementación sólo puede ser efectiva si se articula sobre un proceso de discusión coherente entre los maestros, la juventud y los otros sectores sociales interesados. La propuesta no se debe defender o descalificar alegando motivaciones o principios ideológicos: como las creencias religiosas, cada cual puede discernir perfectamente cuál modelo educativo desea sin necesidad de imponer una visión de mundo sobre los otros. ¿Es posible un consenso social a la hora de definir el modelo, el método y la praxis educativa que se ha de aplicar a nuestra juventud?. Es probable que sólo pueda lograrse este consenso comunicativo sobre la base de que cada uno de los actores sociales acepte que nadie es dueño del conocimiento y el saber; que la creatividad y la innovación no son propiedad privada de intereses particulares o grupales, políticos o ideológicos; en fin, que la enseñanza y el aprendizaje en el seno de una sociedad no deben dirigirse de manera unilateral sobre los otros porque son valores universales y derechos de toda la humanidad. Inclusive el capitalismo tiene límites, y no todo puede medirse por la relación coste/beneficio.
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7. Generación Uno Punto Cinco. Carles Feixa Pampols.

7. Generación Uno Punto Cinco. Carles Feixa Pampols.

Evocaremos este proceso a través de las voces de los propios jóvenes, en cinco momentos clave de su historia migratoria: allí (los recuerdos de la infancia en el lugar de origen), aquí desde allí (la migración de las madres y padres y las imágenes que iban recibiendo del lugar de destino), de allí hacia aquí (la decisión de emigrar, el viaje y la llegada), aquí (la acogida y el asentamiento en el lugar de destino), allí desde aquí (los contactos con el lugar de origen y los proyectos de futuro). En estos cinco momentos se produce una comparación explícita o implícita entre “allí” y “aquí”, tanto en términos de factores materiales y nivel de vida como en términos de valoración simbólica y satisfacción personal: aunque estén separados por un océano, ambos territorios morales estan fuertemente unidos en la memoria personal y colectiva. Los jóvenes que emigran a Cataluña no pueden hacer tabla rasa de su pasado: vienen con unas identidades personales y sociales condicionadas por la socialización primaria en sus lugares de origen, por las imágenes más o menos idealizadas del lugar de destino, y por la experiencia más o menos traumática de la aventura migratoria.
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8. El mercado de trabajo como medio de integración de la juventud inmigrante. Iñaki Iriondo.

8. El mercado de trabajo como medio de integración de la juventud inmigrante. Iñaki Iriondo.

desplazarse a otros países en los que los desniveles salariales en función de la formación fueran más altos. En cambio, si se compara la situación de España con la de los países subdesarrollados, donde habitualmente el grado de desigualdad es muy grande, se debería observar una selección negativa del flujo migratorio, dado que las personas menos cualificadas obtendrían en España una compensación relativamente superior a sus cualificaciones. Según Euro st at, España se encuentra entre los países europeos con mayo r desigualdad de la renta, junto con el Reino Unido. El ratio de la renta perc i b i d a por el 20% de población con ingresos más altos re s p e c to al 20% con ingre s o s más bajos asciende en 2005 a 5,4 en España, y al 5,5 en el Reino Unido. La desigualdad en el re p a r to de la renta es notablemente más baja en Bélgica ( 4 ,1), Dinamarca (3,5), Alemania (4,1), Francia (4,0), Holanda (4,0), Finlandia (3,6) o Suecia (3,3). Pues bien, según estos datos, cabe prever que se p ro d u zca una selección positiva entre los ex t ra n j e ros de la UE-15 que re s i d e n en España, y, por lo que se co n o ce de otros estudios, una selección negat i va e n t re los pro ce d e n tes del re sto del mundo, menos desarro l l a d o.
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9. Juventud y Comunicación: el impacto de los medios de comunicación en la transmisión de valores interculturales. Miquel Rodrig

9. Juventud y Comunicación: el impacto de los medios de comunicación en la transmisión de valores interculturales. Miquel Rodrig

La inmigración es problematizada en un doble sentido tanto por los problemas que provocan como por los problemas que padecen. Es harto frecuente que la prensa asocie la información de las minorías étnicas con conflictos. Así se construye una imagen de las minorías étnicas como actores sociales conflictivos, aun cuando aparezcan como víctimas. Sin embargo, habría que recordar los criterios de selección de las noticias de los medios informativos. La lógica informativa de los medios hace que los conflictos, en general, tengan muchas más posibilidades de convertirse en noticias que otros acontecimientos. El problema se plantea cuando un determinado colectivo aparece en los medios de comunicación solamente en situaciones de conflicto. Esta asociación es tanto o más peligrosa en cuanto se empieza a considerar que el conflicto es inevitable dadas las características culturales de los inmigrantes. Así se empieza a construir un discurso en que se señala que algunos inmigrantes son incompatibles con nuestra cultura, nuestros valores y nuestro sistema social (Sartori, 2001).
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10. El papel de las asociaciones juveniles en el dialogo entre civilizaciones. Marta Escribano.

10. El papel de las asociaciones juveniles en el dialogo entre civilizaciones. Marta Escribano.

conformado por las plataformas de juventud continentales entre las que se encuentran el Foro Latinoamericano de Juventud (FLAJ), la Asociación de Estudiantes Asiática (ASA), el Consejo de la Juventud de Asia (AYC), el Movimiento de Juventud Panafricano (PYM), la Red de Juventud Africana (AYN), la Unión de Juventud Árabe (AYU), la Federación de Juventud Caribeña (CYF) y el Consejo de la Juventud del Pacífico (PYC). Finalmente las plataformas de juventud regionales o continentales y las organizaciones de juventud internacionales conforman el ICMYO o Comité de Coordinación internacional de Organizaciones Juveniles, que es una red informal de Organizaciones no Gubernamentales Internacionales de Juventud democráticas y representativas de sus miembros (asegurando el vínculo desde el ámbito local hasta el regional). El objetivo principal de esta estructura es la de fortalecer la coordinación entre las organizaciones juveniles en el ámbito global y regional, (7) así como la coordinación de propuestas políticas a los procesos de políticas de juventud globales como las iniciadas por Naciones Unidas y sus diferentes estructuras: Banco Mundial, UNESCO, FAO, etc.
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Colaboran en la Revista de Estudios de Juventud Nº 80

Colaboran en la Revista de Estudios de Juventud Nº 80

Doctora en psicopedagogía, miembro del Grupo de Investigación en Educación Intercultural (GREDI) y profesora en el Departamento de Métodos de Investigación y Diagnóstico en Educación de la Universidad de Barcelona. Se ha especializado en la temática de la comunicación intercultural y competencias de jóvenes, y ha recibido diversos premios de investigación en estas temáticas como por ejemplo, el tercer premio del CIDE para tesis doctorales. Su trayectoria investigadora, tanto desde subvenciones públicas como privadas, ha versado sobre la interculturalidad y la juventud, tanto en periodos de escolarización formal, como en espacios de asociacionismo y ocio de las y los jóvenes. Entre sus publicaciones más recientes destacan: Vilà, R. (2006) La dimensión afectiva de la competencia comunicativa intercultural en la Educación Secundaria Obligatoria: Escala de Sensibilidad Intercultural, Revista de Investigación Educativa, 24, 2.
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Autenticación e Identificación de Evidencia Electrónica

Autenticación e Identificación de Evidencia Electrónica

La decisión del Juez Grimm se puede utilizar para aplicar nuestras reglas de evidencia a la hora de identificar y autenticar evidencia electrónica. Cuando las partes ofrecen como parte de su evidencia un récord electrónico, un correo electrónico o cualquier otro tipo de evidencia electrónica, se deben considerar varias reglas de derecho probatorio al respecto[25]: (i) si la evidencia electrónica cumple con los requisitos Regla 401[26] en cuanto a la pertinencia; (ii) de cumplir con los requisitos, si la evidencia electrónica es suficiente para sostener una determinación de que la materia en cuestión es lo que la persona proponente sostiene;[27] (iii) si la evidencia electrónica es presentada para probar la verdad de lo aseverado según las disposiciones de la Regla 801[28], con las aplicables excepciones de la Regla 805[29] y la Regla 806[30]; (iv) si la evidencia es ofrecida en su estado original o no, cumpliendo con las disposiciones de la Reglas 1001-1008[31]; y (v) si el valor probatorio de la evidencia presentada cumple con los requisitos de exclusión de evidencia por fundamentos de perjuicio, confusión o pérdida de tiempo según establece la Regla 403[32]. Existen varios tipos de materiales electrónicos que estarán sujetos a las reglas de autenticación e identificación.[33] A modo de ejemplo los correos electrónicos proveen el método más utilizado para intercambiar información a través de la Internet y otras redes. El ejemplo que nos da la Regla 901 dispone que, al igual que la evidencia electrónica, los correos electrónicos podrían autenticarse siempre que se presente evidencia sobre la integridad del sistema en el cual fue creado, enviado o recibido.[34] Sin embargo en lo relativo a los correos electrónicos se pueden aplicar otras
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3. Los jóvenes y el diálogo interreligioso. Juan José Tamayo.

3. Los jóvenes y el diálogo interreligioso. Juan José Tamayo.

Tampoco se pierden en disquisiciones sobre los aspectos diferenciales de cada religión para marcar las distancias. Por ese camino, las religiones se enrocarían en sus propias posiciones y se separarían cada vez más, generando un clima de enfrentamiento, al menos en el terreno conceptual, que suele ser el comienzo de conflictos mayores. El diálogo no se centra en la búsqueda de consensos doctrinales que dejarían insatisfechas a todas las religiones, pues eso les exigiría renunciar a aspectos fundamentales de cada una. Ello no significa que se evite la discusión e incluso la confrontación. Ambas son necesarias en todo diálogo vivo y exigente como el que llevan a cabo hoy los teólogos y las teólogas de las diferentes religiones.
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