PDF superior Los medios masivos de comunicación social, el populismo y la crisis de la democracia (Tema central)

Los medios masivos de comunicación social, el populismo y la crisis de la democracia (Tema central)

Los medios masivos de comunicación social, el populismo y la crisis de la democracia (Tema central)

Por ejemplo, luego de que el ex-Presidente Febres Cordero manifestará al conocer los resultados de la primera vuelta elec- toral que "todos los que votaron por Alfred[r]

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El populismo como relato y la crisis de la democracia representativa

El populismo como relato y la crisis de la democracia representativa

verdaderas, probablemente debido a su novedad y a su carga emocional (Vosoughi et al., 2018). De la misma manera, el populismo –como primacía de los afectos, ficciones y fake news sobre los argumentos y los hechos– emerge y crece usando la velocidad y la inmediatez de las nuevas tecnologías de la comunicación, y ero- siona o al menos pone en cuestión las instituciones y mecanismos más lentos de intermediación esenciales para el funcionamiento de la democracia representativa. A ello hay que sumarle, además, la tensión estructural y creciente entre el capitalis- mo corporativo y la democracia representativa. A nivel económico, el Estado-nación retenía, a través de sus recursos de poder y la cooperación con terceros estados en instituciones supranacionales, la capacidad regulatoria de los grupos de interés económico en el ámbito nacional. Fue un sistema que se mantuvo estable mientras fue capaz de proveer cierta redistribución económica que evitara las desigualdades extremas entre los ciudadanos del mismo Estado, así como una cierta perspectiva de estabilidad y progreso social y económico. Sin embargo, la globalización –acele- rada desde la década de 1970– ha ido erosionando gradualmente los vínculos entre los estados-nación, sus partidos y los grupos de interés. El aumento de la desigual- dad que ha generado el capitalismo (Piketty, 2016) ha comportado, además, una creciente tensión entre el capitalismo y la política representativa. Tal y como ya argumentaba Aristóteles, una democracia constitucional en la que hay desigualda- des económicas abismales entre su ciudadanía no es sostenible. El sueño neoliberal de la harmonía entre el capitalismo y la democracia –teorizado por economistas como el Nobel Milton Friedman– se ha esfumado: el capitalismo no conduce na- turalmente a la democracia; y la libertad económica (entendida como capitalismo) no lleva a la libertad política. Como muestra el caso de China, el capitalismo cor- porativo casa bien con el autoritarismo político. Igualmente, la lógica capitalista del beneficio y del interés privado ha ido colonizando la lógica democrática de la representatividad y del bien común: frente a la política hecha por lobbies y grupos económicos de presión, el principio democrático «una persona, un voto», según el cual todos los ciudadanos tienen el mismo peso respecto a los problemas comunes, resulta ser una quimera.
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La influencia del discurso sobre cambio social en la agenda de los medios. El caso de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca

La influencia del discurso sobre cambio social en la agenda de los medios. El caso de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca

El contexto sociopolítico, vinculado a la estructura de oportunidad polí- tica, provoca que los medios de comunicación analizados incorporen el tema a su agenda de forma amplia y que articulen un discurso positivo sobre el mismo atendiendo a la excepcionalidad de la situación, remarcando especialmente su carácter dramático. ElDiario.es, El País y El Mundo coinciden en destacar el drama social que representan los desahucios. El País lo expresa mediante el uso de los cintillos como “el drama de los desahucios” o “crisis de los desahu- cios”, incorporados en piezas con un fuerte componente social, plagadas de historias personales usando el recurso periodístico de las noticias de interés hu - mano. Incluso, este diario adopta el mismo encuadre que la PAH al definir la situación actual como una “emergencia” habitacional (1) y calificarla como “uno de los mayores dramas de la democracia” (2). Por su parte, ElDiario.es y El Mundo remarcan la visión trágica y espectacularizante al vincular esta cues- tión a los suicidios (3). Este segundo diario incluso llegó a publicar un repor- taje en la sección de “Psicología” sobre el impacto emocional que conllevan los desahucios bajo el título “Las secuelas del desahucio” (El Mundo, 09/04/2013).
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Palabras claves: Mujer, Género, poder, Democracia, Medios Masivos de Comunicación,

Palabras claves: Mujer, Género, poder, Democracia, Medios Masivos de Comunicación,

Cristina Fernández (de Kirchner), Es para los medios de comunicación como “la más ilustre de todas” “la más glamorosa” por ende es una fashionista de la política, la mujer que nunca repite vestido Popularmente y en lo que cabe algunos medios la reconocen bajo el sobrenombre “miss botox”. Es una de las mujeres más polémicas y la que ha dado tanto de qué hablar a los medios por su postura como mujer que siempre desea verse bien con calificaciones que agreden su postura y baja su popularidad por el poder que los medios ejercen y muestran a la sociedad sin ánimos de aludirla sino con ánimo de hundir su distinguido mandato. También “es acusada constantemente por sus detractores de convertir la política en una pasarela de modas” (Rincón Soto, 2015)Son calificaciones que niegan la pluralidad en cuanto a su carácter como una actora política en prejuicios de una naturaleza que no supone ser de una presidenta pero si fuese el caso que Cristina Kirchner, no se arreglará sería para los medios otro acto de crítica y detrimento en su contra.
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LOS CÓDIGOS OCULTOS

LOS CÓDIGOS OCULTOS

El Círculo Primero de la Sabiduría lo describe y detalla y dos son sus aportaciones fundamentales: la existencia de una realidad substancial que está detrás de todo cuanto nos ro[r]

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200.000-33.880=166.120 años desencarnado - AMOR, VIDA y CONSCIENCIA

200.000-33.880=166.120 años desencarnado - AMOR, VIDA y CONSCIENCIA

La visión dominante –productivista, consumista, vacía de valores, antagónica a cualquier percepción trascendente y espiritual del ser humano- ensalza el exceso como ninguna otra cultura o tradición lo había hecho antes. Es más: como si fuera lo más normal, en torno al exceso se ha configurado una retórica –algunos pretenden que hasta una épica- amplificada por la publicidad y los medios de comunicación. El exceso –sea en acumular riqueza, o en ganar medallas olímpicas- se ha elevado prácticamente a la categoría de heroicidad. Y los periódicos y los informativos, por ejemplo, no destacan el quehacer de los verdaderos héroes –que hay muchos, multitud de hombres y mujeres, por todo el planeta y en los más diversos contextos-, sino el “éxito” del “triunfador”, que suele ser un señor o señora que aporta mucho a sí mismo y casi nada a los demás. Por supuesto, el sistema económico vigente tiene que ver con ello. La Economía-Mundo lo contamina todo con su aroma mercantilista y sus reglas del comercio sin alma: poco importa el verdadero valor de las cosas –valor intrínseco o de uso, en terminología económica-, y todo se reduce a su precio –valor de cambio y, a menudo, especulativo-. Es una auténtica subversión del orden natural de valores.
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El Impacto de la Crisis en los Alumnos de la UAM-AZCAPOTZALCO

El Impacto de la Crisis en los Alumnos de la UAM-AZCAPOTZALCO

Lejos se est´ a de pretender dar una palabra definitiva sobre esta cuesti´ on, m´ as bien la idea ha sido la de alertar respecto de un fen´ omeno que mostrar´ıa uno de los efectos colaterales de la crisis econ´ omica por la que atraviesa el pa´ıs, que es la reducci´ on de la oferta educativa para sectores sociales ubicados en los l´ımites m´ as bajos de aquellos que habitualmente estaban concurriendo a la UAM. Se ha visto que la informaci´ on de que disponemos nos permite afirmar que la hip´ otesis esbozada en la introducci´ on se ve razonablemente comprobada.

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Sevilla: Congreso Ciencia y Espíritu

Sevilla: Congreso Ciencia y Espíritu

En esta dinámica que he sintetizado, preguntas, opciones, traída a la realidad de la opción que sintoniza con mi estado consciencial en el momento presente, dinámica qu[r]

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Entre la integración y la autonomía de los espacios universitarios dentro de las ciudades. El caso de la Ciudad Universitaria de la UNAM dentro de la ciudad de México. – Revista El Topo - Sociología Cultural y Urbana ISSN: 0719-3335

Entre la integración y la autonomía de los espacios universitarios dentro de las ciudades. El caso de la Ciudad Universitaria de la UNAM dentro de la ciudad de México. – Revista El Topo - Sociología Cultural y Urbana ISSN: 0719-3335

Por un lado, la autonomía universitaria “es el principio establecido en la Carta Magna, para otorgar una protección constitucional especial a la uni- versidad pública, a fin de que pueda cumplir con la obligación constitucional y la responsabilidad social de proveer a los estudiantes universitarios una educación superior de calidad” (González Pérez y Guadarrama, 2009). Sin embargo, más allá de la atribución jurídica que las leyes, en este caso mexicanas, le dan a la autonomía universitaria; la noción de autonomía se

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La transición de la dictadura a la democracia. El caso de Rumanía

La transición de la dictadura a la democracia. El caso de Rumanía

En el ámbito político se implanta el sistema de partido único: en 1948, el Partido Comunista se une con el Partido Social- demócrata para formar el Partido del Trabajo Rumano, y se fortalece la posición de su líder, Gheorghe Gheorghiu-Dej, después de que éste apartara a la facción rival, Paukel-Luca, y al líder de orientación nacionalista, Lucretiu Patrascanu. De hecho, al mantener una orientación estalinista en la política económica y social, cuyo gran éxito fue poner fi n a la colec- tivización agrícola –un hecho de enorme impacto social en un país de mayoría rural– Gheorghiu-Dej llevará al régimen comunista rumano por la vía nacionalista de Patrascanu, consiguiendo su independencia de Moscú, después de haber pagado a la URSS las deudas contraídas durante la guerra y haber obtenido la retirada de las tropas soviéticas de Ru- mania.
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CRÓNICAS DE ÁVALON

CRÓNICAS DE ÁVALON

 Los vínculos humanos son cada vez más frágiles y se aceptan como provisionales. La exposición de los individuos a los caprichos del mercado laboral y de bienes premia las actitudes competitivas, al tiempo que degrada la colaboración y el trabajo en equipo al rango de estratagemas temporales que deben abandonarse o eliminarse una vez que se hayan agotado sus beneficios.-De ahí el colapso del pensamiento, de la planificación y de la acción a largo plazo, junto a la desaparición o el debilitamiento de aquellas estructuras sociales que deberían pensar en esos términos-, puntualizó.- Efectivamente-, continué. -La historia política y las vidas individuales se reducen a una serie de proyectos de corto alcance y de episodios que no se combinan de manera compatible con conceptos como “desarrollo” o “maduración”. Una vida tan fragmentada estimula orientaciones “laterales” antes que “verticales”. Los éxitos pretéritos no suponen mayor probabilidad de futuras victorias, y mucho menos las garantizan. Para el éxito futuro lo más importante puede ser “olvidar”.-¡Espectacular!-, refunfuñó,-Ahora la responsabilidad recae en los individuos, de quienes se espera que sean “electores libres” y que soporten las consecuencias de sus elecciones, pese a que los riesgos implícitos en cada elección pueden ser causados por fuerzas que trascienden la comprensión y la capacidad individual para actuar. La virtud más útil no es la “conformidad” a las normas, sino la “flexibilidad”: la presteza para cambiar de tácticas y estilos en un santiamén; para abandonar compromisos y lealtades sin arrepentimiento; y para ir en pos de las oportunidades según la disponibilidad del momento, en vez de seguir las propias preferencias consolidadas.-Es decir, que estáis en pleno proceso de separación, de divorcio, entre el poder y la política-. Se detuvo un momento. -Y esta pareja había sustentado hasta ahora lo que llamáis el Estado Moderno-.- ¡Exacto!-, exclamé entusiasmado por la fluidez del coloquio. - Hasta ahora el “progreso” era una promesa de felicidad universal y duradera, la manifestación extrema del optimismo radical. Pero ahora, representa la amenaza de un cambio implacable e inexorable que, lejos de augurar paz y descanso, presagia una crisis y una tensión continuas que imposibilitan el menor momento de respiro. 
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Transcripción de Abraham en directo: Un taller sobre la Ley de la Atracción

Transcripción de Abraham en directo: Un taller sobre la Ley de la Atracción

Este amigo es el responsable de tu expansión, pero ahora ésta es la parte interesante: si eres como la mayoría de las personas, en estos momentos estás usando a este amigo y esta exper[r]

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UN CURSO DE AMOR

UN CURSO DE AMOR

19.23 El propósito más sublime del que eres capaz en este momento es el cambio de percepción. Aunque nuestra meta última es pasar de la percepción al conocimiento, el primer paso para lograrla consiste en cambiar tus medios de percepción por los correctos. Tu disposición a aceptarme como maestro te ayudará a aceptar mi visión como la tuya y, por lo tanto, a ver correctamente. La forma en que te has percibido a ti mismo y al mundo hasta ahora no ha sido la correcta, y has comenzado a darte cuenta de ello. Es entonces un buen momento para tomar conciencia de que tu mente y su percepción pueden cambiar. Esto es necesario antes de que puedas mirar hacia atrás de una manera nueva y no cubrir el mismo terreno que ya has cubierto un millón de veces, hallando causas para la recriminación y la culpa. No se te pide que mires hacia atrás con actitud de juicio. Es precisamente lo opuesto lo que anticipará nuestro propósito de unir el corazón y la mente. 19.24 El Espíritu Santo existe en la mente correcta y es, precisamente, el puente que te permite cambiar la percepción por el conocimiento. El conocimiento es la luz, y la única luz en la que puedes ver de verdad. No desearás unir plenamente tu mente y tu corazón en integridad hasta que veas con claridad. Uno de los propósitos de la distinción que has hecho entre mente y corazón es su capacidad para mantener una parte de ti sin culpa. Pase lo que pase, tu noción dividida de ti mismo te permite proteger y ocultar. La culpa siempre está en otro lado. La parte sin culpa de ti siempre está lista para redimir al yo lleno de culpa. Esta idea de autorredención es la responsable de mantener a la unión lejos de tus deseos. El concepto de que en la unidad no hay necesidad de culpa y, por lo tanto, tampoco de redención resulta inconcebible para la mente separada. Pero no para el corazón.
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La prevención social del delito a través de los medios masivos de comunicación

La prevención social del delito a través de los medios masivos de comunicación

el Buró Político, el Comité Central y el Ministerio de Justicia, y de organizaciones sociales y de masas de la provincia o del país como son los CDR, la FMC, entres otros; o sea, este medio masivo de comunicación responde a intereses del Partido, intereses gubernamentales e institucionales. La planificación editorial del periódico es anual, tiene ubicado como parte de su política comunicativa la prevención de manera general pero no existe ninguna sección dedicada a la prevención de la delincuencia específicamente dentro de sus publicaciones, sino que priorizan en determinadas épocas del año el trabajo preventivo, a lo cual ellos llaman “coyunturas” como puede ser la llegada del verano donde ocurre un incremento de los accidentes, así como indisciplinas sociales que alteran el orden público. Cuando se dan las coyunturas se realiza un seguimiento constante de la situación convirtiéndose en “valores noticias”.
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La narración autobiográfica de los adolescentes en crisis

La narración autobiográfica de los adolescentes en crisis

Mientras que en el adolescente sin problemas su na- rración autobiográfica, quizás trasladada al diario, es un modo de explorarse a sí mismo, crear y fijar el self que queda a pesar de estar continuamente en evolución, en el adolescente problemático la situación es del todo diferente. En la historia de estos pacientes, el vínculo con el recuerdo se pierde, queda oculto, mientras que la narración se convierte en expresión de sus defensas, de sus construcciones organizadas y fantasiosas. El hilo conductor a veces se interrumpe para dar paso a sal- tos lógicos, y los vacíos de memoria se sustituyen por fantasías que quitan la capacidad mental para elaborar. El tiempo es circular y repetitivo. Podemos encontrar el mismo esquema narrativo, la misma trama que se repite a lo largo del tiempo. Y, no obstante, sabemos que lo que el adolescente en crisis trata de hacer con la narración autobiográfica es un intento desesperado para encontrarse, para dar sentido a un self que se des- conoce, quizás disperso y confuso. En el conjunto de la narración, el analista puede descubrir el funcionamien- to actual de la mente y la manifestación enmascarada de antiguas memorias traumáticas que están en la base. Veamos qué le sucede a un adolescente que ha estado a punto de entrar en crisis.
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El Anlisis de Sistemas y la Crisis Permanente de la Educacin

El Anlisis de Sistemas y la Crisis Permanente de la Educacin

“Parad´ ojicamente. . . , la modernizaci´ on tiende a generar m´ as desempleo que empleo, cuando menos en sus etapas iniciales. Esto porque en el sentido econ´ omico, la mo- dernizaci´ on significa elevar la productividad humana -haciendo m´ as trabajo y produ- ciendo m´ as, con menos horas-hombre de esfuerzo. Traducido en t´ erminos pr´ acticos, esto significa que un incremento dado -digamos 10 %- en el producto total nacional es acompa˜ nado de un incremento menor en el empleo, mucho m´ as cuando gran parte del incremento del PNB proviene del sector industrial donde la productividad del trabajo crece m´ as r´ apidamente. De hecho, en las tempranas etapas del proceso de desarrollo, el PNB puede estarse incrementando, mientras el empleo puede estar cayendo” (p. 88). c) Actitudes y cambio social
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PRACTICANDO EL PODER DEL AHORA

PRACTICANDO EL PODER DEL AHORA

A continuación, y cada vez con más frecuencia, eliges enfocar la conciencia en el momento presente más que en el pasado o en el futuro, y al darte cuenta de que has perdido el ahora, er[r]

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Viaje más allá de las palabras

Viaje más allá de las palabras

En verdad, dudo que cualquiera de ustedes haya llegado tan lejos en Un curso de milagros sin creer, en alguna medida, que su realidad sigue existiendo después que muere su cuerpo. En verdad, a través de las edades de la Humanidad, ha existido un callado e incesante conocimiento interior de que HAY una existencia más allá de la del cuerpo. Y estás en lo cierto, por supuesto. Así, ya que este cuerpo te brinda miseria, miedo, vejez y finalmente la muerte, y como ello pasará mientras TÚ continúas viviendo... ¿qué valor tiene para ti? Su valor es solo, tal y como he establecido en este Curso, como vehículo para la comunicación (25), que te ayudará a comprender, en este mundo de forma, la Unidad [Oneness] que tú compartes con tus hermanos y los lazos que te hacen ser el Único Ser [el Yo único, podríamos traducir y así lo haremos a partir de ahora, poniéndonos de acuerdo con la traducción de Un curso de amor].
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UN CURSO DE MILAGROS 3

UN CURSO DE MILAGROS 3

Se tiene que haber aprendido mucho, tanto para darse cuenta de que el mundo no tiene nada que ofrecer como para aceptar este hecho.. 2 ¿Qué puede significar el sacrificio d[r]

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El Arte De Morir

El Arte De Morir

Tú crees, pero esa creencia nunca penetra en la vida, nunca la transforma, nunca se convierte en parte intrínseca de ti, nunca circula por tu sangre, nunca la respiras, nunca late en tu corazón. Es simplemente "álgo inútil, a lo sumo, quizás ornamental, pero sin utilidad para ti. En determinados días acudes a la iglesia. Es una formalidad, una exigencia social. Y puedes hablar de Dios, de los Vedas, de la Biblia, del Corán, pero no eres sincero al hablar, no sientes lo que dices. Tu vida sigue sin eso, tu vida discurre por un camino totalmente distinto, no tiene nada que ver con la religión. observa... uno dice que es un musulmán, otro que es un hindú, otro un cristiano, otro un judío. Sus creencias son diferentes, pero observa su vida y no notarás diferencia alguna. El musulmán, el judío, el cristiano, el hindú, todos viven la misma vida. Su vida no es ni rozada por sus creencias. De hecho las creencias no pueden tocar la vida, las creencias son artilugios, las creencias son astutos artilugios mediante los cuales dices, «Sé lo que es la vida» y así puedes descansar en paz, dejas de estar presionado por la vida. Sostienes un concepto y ese concepto te ayuda a racionalizar. De este modo la vida no te afecta mucho porque posees todas las respuestas a todas las preguntas.
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