PDF superior Mito y modernidad en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” de José María Arguedas

Mito y modernidad en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” de José María Arguedas

Mito y modernidad en “El zorro de arriba y el zorro de abajo” de José María Arguedas

En el capítulo II, “Rito tensional en El zorro de arriba y el zorro de abajo”, examinaremos las tensiones que se evidencian al interior de la novela: novela-diario, novela social; el rol del intelectual, el escritor comprometido; lo andino y lo moderno. Además, vamos a discutir el plano formal de la novela, el cual no ha sido estudiado con la misma profundidad de los aspectos sociológicos y políticos que se han hecho sobre la misma. Por esta razón, revisaremos el plano de la novela diario y la novela social, como modelos que definen una estructura nueva y experimental. Nos detendremos en los elementos teóricos de la novela-diario y autobiográfica, y su relación con la novela social. Asimismo, en este capítulo, exploraremos cómo Arguedas utiliza el género del diario como estrategia narrativa. Es importante, para esta aproximación, algunos postulados de Philippe Lejeune (1994) y Hans Rudolf Picard (2015) en cuanto a lo que respecta a la poética autobiográfica. En lo concerniente al rol del intelectual y del artista, argumentaremos sobre algunas ideas del propio Arguedas en su artículo “Razón de ser del indigenismo” (2006) [1970]. Además, estableceremos un balance sobre el debate con Cortázar, debido a que es en este donde se asumen posiciones sobre el escritor comprometido y el profesional, los conceptos de tradición y modernidad, de periferia y la metrópoli. Los juicios de Mabel Moraña (2013) nos ayudarán a explorar este tema.
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El mito modernizante en la novela El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas

El mito modernizante en la novela El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas

La función del mito como mecanismo modernizante en la novela puede parecer una contradicción, pues se le ha vinculado, de manera tradicional, principalmente al pensamiento arcaico, al modelo de cos- movisión de las primeras civilizaciones. Por tal razón, este concepto o categoría se opondría a la función modernizante de una novela en el contexto del boom latinoamericano. En este artículo, nos interesa ar- gumentar cómo José María Arguedas, en su última novela El zorro de arriba y el zorro de abajo, utiliza algunos tópicos del mito para estruc- turar una propuesta de novela moderna, como el carácter intertextual, el diálogo, el carácter intemporal, el rito sacrificial y el carácter bina- rio. Esta estrategia audaz corresponde a una lógica ligada a su poéti- ca de reivindicación de la cultura indígena. En ese sentido, se puede diseñar una propuesta más ambiciosa aún que la de los escritores del boom, pues no solo experimenta los formatos de la novela al estilo oc- cidental, sino que asume un elemento cultural propio para construir su poética. Una tarea que los integrantes del boom no pudieron realizar. Palabras clave: El zorro de arriba y el zorro de abajo; José María Arguedas; Mito; Novela moderna; Boom latinoamericano.
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Una llamada por la justicia medioambiental en "El zorro de arriba y el zorro de abajo" de José María Arguedas

Una llamada por la justicia medioambiental en "El zorro de arriba y el zorro de abajo" de José María Arguedas

This paper argues that in El zorro de arriba y el zorro de abajo, José María Arguedas combines his authorial voice with ancient mythical figures to make a powerful call for environmental justice for indigenous peoples in the context of the industrialization of modern Peru. Unlike his previous realistic novels Yawar fiesta, Los ríos profundos and Todas las sangres, which have a more anthropologically descriptive view of Indians and their relations to the colonizing peoples, this novel adopts magic realism and is about the lost paradise of Chimbote, a coastal city. Arguedas’ image of the exploited city as a fallen woman is a prescient critique, which confirms tenets of the discourse of Val Plumwood and other contemporary ecofeminists. Although the mythical “zorros” from the highlands and the lowlands are derived from Moche culture and other Peruvian legends, in his new myth recreated in their dialogue, the “zorros” become “trickster heroes” in a modern age with their mythic voices. Through their dialogue, Arguedas is able to transcend time and space to give the readers a broad eco-critical perspective of the course of environmental and social degradation under rampant industrialization in 20th century Peru.
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La poética del forastero en El zorro de arriba y el zorro de abajo, de José María Arguedas

La poética del forastero en El zorro de arriba y el zorro de abajo, de José María Arguedas

Se trata de leer a través del fabuloso diálogo de los zorros (en el mito y en la novela) el modo en que la valoración de la sexualidad femenina repite la moral milenaria de lo reproductivo que señala en el deseo de la mujer la causa de la enfermedad del hombre. El deseo de la mujer es su pecado. Desde hace dos mil quinientos años, parece decir el rela- to, la intrincada historia de la humanidad registra el encuentro entre un hombre que se aventura y una mujer que desea. El encuentro, tanto en el mito como en la novela, se resuelve en padecimiento. Pero esta vez, en el caso de El zorro..., la escritura enmaraña- da repite, en su deriva, las encrucijadas a las que deben enfrentarse los seres que vaga- bundean en la búsqueda de una identidad. Empeñada en seguir el curso errante de sus personajes en sus desvíos y adormecimientos, la escritura hará estallar en múltiples frag- mentos la forma de la novela. En una de esas encrucijadas, el escritor –como un persona- je más– deberá elegir entre perderse junto con sus personajes por el intrincado camino de la novela o eliminarse a sí mismo. El zorro de arriba y el zorro de abajo cuenta la histo- ria, entre otras, de un hombre que eligió aniquilarse.
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Chimbote en El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas : entre la sociedad urbana y la sociedad rural = Chimbote in El zorro de arriba y el zorro de abajo by José María Arguedas : in between the urban and rural society

Chimbote en El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas : entre la sociedad urbana y la sociedad rural = Chimbote in El zorro de arriba y el zorro de abajo by José María Arguedas : in between the urban and rural society

Otra escena ejemplar, también de la barriada de San Pedro: la casa del chanchero y di- rigente Bazalar. La descripción de su vivienda nos habla de un lugar ganadero, donde los niños de Juana y Esmeralda (las dos mujeres del dirigente) conviven en un mismo espacio con diferentes animales: «Juana llevaba cargado en la espalda a uno de sus hijos, un niño como de dos años. Los otros niños, un poco mayores, jugaban con los patos y chanchitos que corrían en la pieza con la misma libertad y tolerancia que los niños. El mayor le ras- caba la cabeza a un gallo que dormía en un palo bien ubicado en una esquina de la habita- ción» (241). Esta situación se vuelve aún más signifi cativa cuando Esmeralda amamanta, con sus propios pechos, a la cría de un chancho que no puede ser alimentado por su ma- dre. Tal como nos indica Vargas Llosa, debemos leer el gesto de esta mujer como una de- fensa de la naturaleza, acción que pocos personajes realizan durante la novela (cfr. 312). Vemos, entonces, cómo las barriadas de los cerros mantienen un fuerte vínculo con la ideología rural. Danza, canto, sistema agrario y ganadero, mitos y naturaleza, empa- pan la realidad de los cerros, transformándolos en espacios predominantemente andinos, pero inmersos en la realidad del mundo de abajo, que ha propiciado la «urbanización» de estos espacios. En este caso, no debemos entender «urbanización» en el sentido literal de la palabra: sabemos que todas las barriadas carecen de calles de asfalto, iluminación eléc- trica y sistema de irrigación de agua potable. Mediante este término, pretendemos dar cuenta de la intervención del mundo de abajo, con su ideología urbana, en estos espacios preferentemente rurales o andinos. La «urbanización» no se refi ere al plan modernizador de la ciudad, sino más bien a aquella mentalidad urbana que han debido adquirir los personajes que habitan las barriadas y que coexiste con este vivir andino. El ejemplo más claro se da a nivel lingüístico: todos son, fi nalmente, hablantes de castellano 3 . Además,
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Itinerario de José María Arguedas. Migración, peregrinaje y lenguaje en El zorro de arriba y el zorro de abajo

Itinerario de José María Arguedas. Migración, peregrinaje y lenguaje en El zorro de arriba y el zorro de abajo

Por eso, en el cáustico balance que Arguedas hace de la literatu- ra latinoamericana está en cuestión su mayor o menor dependencia del mercado distorsionado, aquel que deshumaniza al artista al con- vertirlo en un “profesional”, en un tecnócrata más de la moderni- dad complaciente y de la modernización alegre. Arguedas, como Juan Rulfo, había logrado que la novela, uno de los instrumentos más refinados de la modernidad, se pasara a la orilla del otro, de los otros, de las víctimas de cada modernización, los campesinos. En Los ríos profundos la sublevación de los indígenas es un acto de reapro- piación: demandan una misa para matar a la peste. Es decir, asu- men el poder del rito católico como mito propio, capaz de restable- cer el orden cósmico perturbado por la enfermedad. Arguedas se pregunta, alarmado, si estos nuevos novelistas exitosos no termi- narán reafirmando, más bien, el arte como un privilegio de los ven- cedores, quienes además reescriben la historia. El mercado literario se le aparece como parte del programa modernizante, que presupo- ne la homogeneidad cultural y la perpetuación de las fuerzas domi- nantes. O sea, la muerte del lector, cuya integridad se debe a la vida del autor.
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Construcción de las identidades sociales a través de las interacciones verbales; en la novela el zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas

Construcción de las identidades sociales a través de las interacciones verbales; en la novela el zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas

Hacia mediados del siglo xx, una nueva realidad citadina se asentó en el Perú, una manifestación local de un fenómeno que abarcó, de forma matizada y desigual, a toda Latinoamérica. De acuerdo a lo señalado por José Luis Romero, durante la crisis mundial de 1930, las ciudades latinoamericanas comenzaron a masificarse. Grandes oleadas migratorias (ante todo rurales, pero también provenientes de pequeñas y medianas ciudades en decadencia) se asentaron en determinados centros urbanos, lo que produjo una explosión sociodemográfica que devino en una explosión urbana. Importantes ciudades se transformaron en metrópolis, al mismo tiempo, urbes de menor envergadura, producto de un desarrollo compulsivo, llegaron rápidamente a ser grandes ciudades. La ciudad se convirtió, entonces, en un nuevo horizonte de expectativas y posibilidades para miles de latinoamericanos, que vieron en la urbe la promesa feliz de aquella modernización que ciertos grupos minoritarios ya habían comenzado a experimentar.
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Reasons for Animal Presence in El pez de oro by Gamaliel Churata and El zorro de arriba y el zorro de abajo by José María Arguedas

Reasons for Animal Presence in El pez de oro by Gamaliel Churata and El zorro de arriba y el zorro de abajo by José María Arguedas

En otros términos y en segundo lugar, es imposible sentir, si no se nos cuenta, en comunidad, qué es aquello que nos puede afectar y a lo que debemos sujetarnos como diligentes integrantes de un grupo. En el caso de la formación imaginaria del ser occidental, esta descansa sobre la figura humana, de tal modo que lo supremamente “sentible” es el otro hombre. Fuera de lo antropomórfico no habría pues conocimiento relevante, en tanto de valía simétrica. No habría comunicación plena o diálogo fuera del encuentro con otro que posea similar morfología a la mía. El resto de figuras dependerá de la buena disposición de lo humano. Cabe aclarar que Dios fue desplazado, en primer lugar, porque no era posible establecer un contacto inmediato con su esplendor. Difícil de sentir, tarde o temprano llegaría a ser una opción narrativa poco rentable, sobre todo, con la aparición del nuevo mito sacerdotal delegado a los científicos y su supremo control sobre la naturaleza a su penetración objetiva. Ya no había que pedir permiso para intervenir en lo dado. El siguiente desplazamiento le corresponde a la naturaleza, ya que, explotada brutalmente, se encuentra en un proceso de desaparición programada. Esta situación es fruto amargo de la estética que se desprende de la mítica occidental. El antropocentrismo, como una de sus supremas figuras, corta la posibilidad de relación con aquello que no sea humano y lo reduce a la categoría de objeto. Curiosamente, en este panorama, la última materia por ser dominada es el propio hombre, hasta su extinción, en pos de la inmortalidad robótica como parte consecuente del mito que lo encumbraría como supremo regente de las existencias. La divinización de lo humano será perfecta cuando éste deje de ser corporal.
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Ficción fantástica en “el zorro de arriba y el zorro de abajo” de José María Arguedas

Ficción fantástica en “el zorro de arriba y el zorro de abajo” de José María Arguedas

12 del tiempo de la obra. La lógica real es también revelada y contradicha por la presencia de los personajes inverosímiles: el zorro de arriba y el zorro de abajo. Los hechos sobrenaturales se manifiestan con las acciones desarrolladas en la trayectoria de los zorros que narran historias; y la trayectoria de la transformación de uno de los personajes: don Diego. Los personajes sobrenaturales se revelan con la presencia de los zorros que presentan características sobrenaturales: hablan y cuentan historias; así como en don Diego, quien presenta rasgos zoomorfos y características prodigiosas. Los objetos sobrenaturales se revelan en el instrumento musical que aparece con los zorros: la tinya, presentando fenómenos compositivos y propiedades prodigiosas. La vestimenta de don Diego presenta deformaciones; aunque con una explicación sobrenatural. Las modalidades del ser y existir son presentadas como inverosímiles por la presencia de los zorros, quienes son animales naturales y sobrenaturales; y existen como seres que presentan características extraordinarias cuyas acciones son prodigiosas. La obra El zorro de arriba y el zorro de abajo presenta los aspectos del sistema de narradores: Los puntos de vista que adopta el narrador desde el inicio de la historia son el del hombre turbado frente a la sociedad que cambia y se corrompe. Este punto de vista se mantiene hasta el final de su narración, donde él reflexiona frente a su propio mundo cuando lo ve degenerarse. Los narradores intradiegéticos: la primera persona, que revela los monólogos del narrador y los personajes de la ficción; el diálogo establecido entre los zorros, criaturas inverosímiles; la narración que ellos mismos efectúan y otros personajes que crean relatos metadiegéticos dentro de la narración. Los narradores extradiegéticos: el omnisciente, el que más destaca en la novela y pertenece a los zorros que cuentan la historia; el narrador cámara cinematográfica, quien es objetivo y neutro frente a lo que ocurre en Chimbote; el narrador avec, quien establece la perspectiva desde el interior del pensamiento de algunos personajes de la historia.
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Voces y discursos en el zorro de arriba y el zorro de abajo, el largo camino hacia el diálogo

Voces y discursos en el zorro de arriba y el zorro de abajo, el largo camino hacia el diálogo

Sostengo como hipótesis que El zorro de arriba y el zorro de abajo es una obra complejísima que busca caminos propios para abarcar y dar sentido a una realidad que para su autor resulta especialmente angustiante y a la que no puede aprehender sino empleando unos instrumentos que aspiren a la totalidad. Una totalidad que, aparentemente en forma contradictoria, busca abrirse a realidades metaficcionales, como las de la vida del autor y los hechos que están en el tiempo más allá de la narración. Por ello, me propuse formular la poética implícita en la última obra de José María Arguedas y demostrar que es una novela total, experimental, que debe ser considerada en el contexto de otras obras del Boom narrativo latinoamericano, dentro del cual destaca por sus planteamientos extremos, que se plasman no solo en un lenguaje polifónico y en la diversidad de planos narrativos, como otros autores del momento, sino que cuestionan la relación tradicional entre autor y narrador al hacerlos confluir en un final en el que necesariamente se interrelacionan e identifican.
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José María Arguedas y el concepto de experiencia = José María Arguedas and the concept of experience

José María Arguedas y el concepto de experiencia = José María Arguedas and the concept of experience

En efecto, en el “Primer diario”, publicado por Amaru en 1968 como ade- lanto de su futura novela, El zorro de arriba y el zorro de abajo, Arguedas se erige como un yo testimonial, ya anunciado en el debate sobre Todas las sangres, y discute el tema de la representación novelística con algunos de los autores del canon latinoamericano del siglo XX, fundamentalmente los del Boom. Lo que interesa en esta nueva discusión a Arguedas es valorizar el sustrato oral en la escritura como un elemento que transmite experiencia en la narración. Así lo afirma al inicio mismo de ese primer diario al indicar que la experiencia de un reciente encuentro con una prostituta, gorda y zamba, le había permitido recuperar “el roto vínculo con las cosas” (El zorro 7). De este modo Arguedas no solo expresaba un ideal materialista de la existencia, sino también de la escritura, ya que si ese vínculo se hacía intenso, nos dice, “podía transmitir a la palabra la materia de las cosas” (El zorro 7). Para la época en que Arguedas inicia estas reflexiones, las elaboraciones teóricas sobre el lenguaje iban en otra dirección, ya que para el mundo literario occidental, influenciado por las ideas de Ferdinand de Saussure, la palabra era autorrefe- rencial. No obstante, el programa literario de Arguedas imagina una escritura capaz de contener una suerte de aura oral, idónea para conectar la palabra con la cosa. En este punto, mi referencia al trabajo de Walter Benjamin no es gratuita. A diferencia de Dilthey, a quien Arguedas usó para sistematizar de manera más clara ideas que ya había expuesto en su “Ensayo sobre la capacidad de creación artística del pueblo indio y mestizo”, Arguedas nunca leyó a Benjamin. Pero en el supuesto de que tal lectura se hubiese realizado, esta no hubiera hecho más que sustentar algunas ideas a las que el peruano ya había llegado solo, como en el caso de su lectura de Dilthey. Me refiero en específico al tratamiento que el narrador del “Primer diario” hace de Carmen
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Los personajes migrantes en la narrativa de José María Arguedas.

Los personajes migrantes en la narrativa de José María Arguedas.

expectativas planteadas no se cumplen. Estos dos momentos: la partida y la llegada, son momentos de grandes pérdidas. Al partir se pierde a la familia y a los amigos con los que siempre se contó. Y al llegar (al otro espacio) se pierde o quiebra el sueño de prosperidad con el que se partió. Son, por estos motivos, los instantes que más se fijan en la memoria del migrante y por consecuencia los momentos que más se proyectan en la literatura. Mirko Lauer pone como ejemplos de textos literarios en los que sí se muestra el proceso de traslación El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas, la novela El retoño de Julián Huanay y su cuento "Añoranza". En poesía, el texto “Las viñas de Moro” de Julio Ortega y el poema "Huayno del uru", de Juan Gonzalo Rose (1974) Habría que mencionar, como algo anécdotico, que en el poema "Huayno del uru" no se cumple el proceso interno o desplazamiento que tanto reclama Lauer.
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Sobre José María Arguedas y Vikram Chandra : no, no somos unos aculturados

Sobre José María Arguedas y Vikram Chandra : no, no somos unos aculturados

que soy acaso un partidario de la del castellano? No. Mas existe un caso, un caso real en que el hombre de estas regiones, sintiéndose extraño ante el castellano heredado, se ve en la necesidad de tomarlo como un elemento primario al que debe modificar, quitar y poner, hasta convertirlo en un instrumento propio (Arguedas, 1950: 12).

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Gestos e ideología en José María Arguedas

Gestos e ideología en José María Arguedas

El reconocimiento de su “sitio” en el mundo, de su puesto de lucha, contrastado con la figura del guerrillero, actuará como una de las presiones psicológicas más fuertes en los últimos años de su vida, así como lo testimonia Flores Galindo en “Arguedas y la utopía andina”. El hecho de que la figura de Blanco fuera decisiva para Arguedas la convierte en un emergente de su ideo- logía que abundó en gestos homólogos. Es decir, que a pesar de saber el valor de la tarea que realizaba en todos los campos, siempre sentía una melancolía y nostalgia por aquello ausente. En esa tensión entre reflexión y acción, se debate toda su vida con gran incremento en los últimos años antes del suicidio. Una vida en continuo abismo entre esos dos mundos y dos formas de luchar lo condenaron a vivir el sufrimiento propio como producto del sufrimiento del otro. Adiestrado desde niño a sobrevivir en la marginalidad, fue muy sensible a la humillación de esos “otros” con quienes se identificaba.
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Diseño de un programa de monitoreo para puma y zorro en el Altiplano

Diseño de un programa de monitoreo para puma y zorro en el Altiplano

El monitoreo de poblaciones animales se realiza muchas veces sin un diseño que asegure la utilidad de los datos con un buen nivel de precisión para detectar las tendencias de la población de interés . Esta deficiencia puede resultar en el desperdicio de tiempo y dinero y, peor aún, en la toma de decisiones equivocadas con relación al manejo y conservación de las especies. El puma (Puma concolor) y el zorro (Pseudalopex culpaeus) causan cuantiosos daños a la economía del ganadero en la región del altiplano boliviano. Cualquier decisión con relación al manejo de este conflicto debe estar aparejada con un eficiente programa de monitoreo de los efectos de dicho manejo en las poblaciones de esos depredadores. En este trabajo utilizamos un simulador de computadora para diseñar un programa de monitoreo de estas dos especies, basado en un estudio piloto de campo, de tal manera que se inviertan los recursos necesarios para asegurar una cantidad de datos suficiente para detectar las tendencias de las poblaciones de puma y zorro en el Parque Nacional Sajama. Nuestros resultados indican que se requieren siete muestreos anuales de huellas en al menos ocho parcelas, cada una con 18 transectos de 2.5 km cada uno, para asegurar una potencia del 80% en la detección de decrementos equivalentes al 3% anual, a lo largo de un periodo de 10 años de seguimiento a las poblaciones de puma. Las poblaciones de zorro pueden ser monitoreadas eficientemente con este mismo diseño, con la ventaja adicional de ser posible el seguimiento a sus tendencias en cada una de las parcelas de muestreo por separado. Este diseño requeriría de un área de estudio mayor a la del Parque Nacional Sajama, por lo cual sería deseable realizar este trabajo en conjunto con las autoridades del colindante Parque Nacional Lauca, en Chile, donde podrían establecerse algunas de las parcelas de trabajo.
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José María Arguedas. Bibliografía selectiva

José María Arguedas. Bibliografía selectiva

Fuente y estructura folklórica en la narrativa de José María Arguedas. Tesis de Doctor. Lima, unmsm, Programa Académico de Literatura, 1974... Arroyo Posadas, Moisés. José María Arguedas[r]

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Universidad Nacional José María Arguedas

Universidad Nacional José María Arguedas

Experimentar los fenómenos de físicos de trabajo y energía, potencia, mecánica de fluidos, temperatura y calor. Debatir las características de trabajo y energía, po[r]

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Universidad Nacional José María Arguedas

Universidad Nacional José María Arguedas

 Comprender, debatir y valorar el contenido de la física, experimentalmente y analíticamente reconociendo los temas de carga eléctrica, campo eléctrico, potencial eléctrico[r]

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UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

En este documento mostraremos la información general del funcionamiento de la empresa de transportes Wari-palomino, de la misma forma la gran gama de servicios que brinda esta empresa [r]

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UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

Art. 9.- La tesis requiere de un Asesor designado por la Unidad de Investigación de la Facultad, a propuesta del Bachiller y aprobado mediante acto resolutivo por la Facultad, debiendo ser un docente ordinario o contratado de la Universidad Nacional José María Arguedas, que ostente el grado académico de Maestro o Doctor debidamente registrado ante la SUNEDU.

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