PDF superior Notas para pensar, el territorio solidario

Notas para pensar, el territorio solidario

Notas para pensar, el territorio solidario

El siguiente artículo es una reflexión personal, no hace parte de una investigación, solo es producto de conversaciones en el ámbito de la economía solidaria sobre territorio solidario; es decir, en Colombia tenemos señalados como territorios solidarios lugares como las Provincias del Sur de Santander y Granada (Antioquia), sin embargo a la hora de pensar teóricamente a qué nos referimos con territorio solidario, no es claro el sustrato teórico; por ello se busca retomar la concepción de territorio, y hablar sobre las especificidades que puede tener desde una propuesta de economía solidaria. En primer lugar, se presenta una definición del territorio como una construcción social e histórica en la que, de manera dialógica, convergen la naturaleza-condiciones físicas y las relaciones simbólicas y culturales allí tejidas. Luego, como la economía social y solidaria puede ser importante en este entretejido desde la apuesta por la reproducción ampliada de la vida y la naturaleza. De este modo, la referencia a un territorio solidario da cuenta de la conjunción entre esta construcción social del territorio articulado a la apuesta por otra economía que potencia una racionalidad sustantiva desde acciones en lo micro, la generación de redes y alianzas a nivel meso y por la gestión de políticas públicas a nivel sistémico,
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Hacia las IV Jornadas de Sociología de la UNLP (2005) . Algunas notas para pensar la enseñanza de la Sociología

Hacia las IV Jornadas de Sociología de la UNLP (2005) . Algunas notas para pensar la enseñanza de la Sociología

Hacia las IV Jornadas de Sociolog´ıa de la UNLP (2005) : Algunas notas para pensar la ense˜ nanza de la Sociolog´ıa CAMOU Antonio Adolfo Marcial.. Cuestiones de Sociolog´ıa, 2004 (2).[r]

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Notas para pensar a partir de Laudato Si'Notes for a reflection based on Laudato Si'

Notas para pensar a partir de Laudato Si'Notes for a reflection based on Laudato Si'

sobre esta cuestión no es posible extenderse aquí) y que quizás hoy, ade- más, esté secretamente esperado en el aburrimiento –y posiblemente hasta en la angustia- que puede surgir ante lo no propiamente humano –aunque verdadero- que se revela en el saber objetivo. Porque, hablan- do propia, humanamente, luego de hacer ciencia y luego de ayudar con ello a la salud de la vida y facilitar con útiles el quehacer cotidiano, y lograr así un espacio de libertad respecto de las preocupaciones inmedia- tas de lo diario, cabe pensar, por ejemplo: “¿ ahora qué?”; “¿qué hay en definitiva conmigo mismo?”; “¿qué será de mí mismo?”; “¿qué deseo finalmente?”; “¿qué es desear?”; “¿el que así pregunta soy yo, este yo, o soy –es- el conglomerado de objetos orgánicos que la ciencia va descu- briendo?; “¿qué dice ‘yo’?; “¿qué dice ‘soy ’”?; “¿qué es soledad, aban- dono?”, y con esto último, “¿qué es morir?”; ¿qué significamos con todos esos interrogantes?; “¿qué es significar”?… : preguntas humanas, no científicas, pero sí del hombre científico y del que vive beneficiado y fascinado por lo producido por la ciencia (Introducción). 11 Quizás estas
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Gobierno electrónico: notas para pensar un nuevo desafío

Gobierno electrónico: notas para pensar un nuevo desafío

i cons ideramos que la capac idad de acu- mu lar , transm it ir e interpretar inmensos vo lúmenes de informac ión const ituye hoy una fuente de r iqueza y de poder , y que la pr[r]

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Notas de una "recienvenida" para pensar la investigación en ciencia política

Notas de una "recienvenida" para pensar la investigación en ciencia política

que Borges (1998) escribió para prologar la publicación de sus Obras Completas, un hombre al que “La erudición le parecía una cosa vana, un modo aparatoso de no pensar” y que “Vivía (más que ninguna otra persona que he cono- cido) para pensar”. Si bien invitamos a recorrer las anéc- dotas y reflexiones acerca del personaje y amigo realizadas por Borges en el mencionado prólogo, a modo de sínte- sis presentadora, quisiéramos compartir su párrafo final: “Más allá de su doctrina filosófica y de sus frecuentes y delicadas observaciones estéticas, Macedonio nos ofrecía, y sigue ofreciéndonos, el espectáculo incomparable de un hombre que, indiferente a las vicisitudes de la fama, vivía en la pasión y en la meditación. No sé qué afinidades o divergencias nos revelaría el cotejo de la filosofía de Mace- donio con la de Schopenhauer o la de Hume; bástenos sa- ber que, en Buenos Aires, hacia mil novecientosveintitan- tos, un hombre repensó y descubrió ciertas cosas eternas.”
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Algunas notas de campo para pensar la reflexividad metodológica en ciencias sociales . Sobre caboverdeanos, académicos y límites morales

Algunas notas de campo para pensar la reflexividad metodológica en ciencias sociales . Sobre caboverdeanos, académicos y límites morales

quien en 2014 acepto que éstas formaran parte de la AEE durante dos años como miembros transitorios, sin participación en la iesta , mientras se evalúa su ingreso como miembros plenos[r]

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A ciência nos portais de notícias: notas para pensar a popularização científica a partir do jornalismo online

A ciência nos portais de notícias: notas para pensar a popularização científica a partir do jornalismo online

Além disso, Bueno (2009) elenca seis funções básicas vinculadas a este jornalismo que se detém na cobertura de ciência: 1) informativa (veicula fatos de natureza científica que permite[r]

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Hannah Arendt: notas para pensar la crisis de la educación contemporánea

Hannah Arendt: notas para pensar la crisis de la educación contemporánea

Por otra parte, analizándose el texto “¿Que es la autoridad?” se puede comprender que la crisis de la educación tiene una relación profunda con la pérdida de autoridad en el mundo moderno, situación que se expandió por áreas pre-políticas como la enseñanza y las relaciones entre padres e hijos. Al revés de simplemente lamentar la crisis y constantemente proponer soluciones rápidas y paliativas, Arendt nos lleva a tomar otra actitud frente a ella. Asumir la crisis en la educación como hecho consumado puede constituir importante oportu- nidad para reflexiones fundamentales que expongan los problemas que han permanecido ocultos bajo la imagen de una falsa regularidad y coherencia en la institucionalización de la educación. Con el intento de llevar a cabo tales reflexiones críticas sobre el significado de la crisis en la educación, también recurrimos a las contribuciones de autores como Michel Foucault y Gilles Deleuze, las cuales nos ayudan a pensar la genealogía de la crisis.
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Representar para actuar, representar para pensar  Breves notas metodológicas

Representar para actuar, representar para pensar. Breves notas metodológicas

El actor social, entonces, es capaz de pensar en lo que hace y de ofrecer relatos coherentes de las actividades realizadas y de sus razones, de autocomprenderse. Sin embargo, no hay que ol- vidar que esto es posible porque tiene detrás un cúmulo de recur- sos que, sin ser conscientes, funcionan como el contexto del entendimiento de la acción propia y la ajena. De este modo los actores sociales son reconocidos como constructores y recons- tructores de los significados de la vida social: quedan afirmadas las capacidades cognitivas que les permiten no sólo moverse en un mundo previamente significado, sino transformarlo en sus procesos cotidianos de interacción y comunicación. Los elementos de la vida sociocultural son susceptibles de ser manejados –problematizados, incrementados, discutidos, rechazados, alte- rados– por los actores sociales en el marco de su mundo.
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El Barco (negrero) en imagen, palabra y acción. Notas para pensar las memorias de la diáspora afro en Latinoamérica

El Barco (negrero) en imagen, palabra y acción. Notas para pensar las memorias de la diáspora afro en Latinoamérica

Esta construcción memorial del barco hundido y de la llegada de los sobrevivientes en la Costa Chica es una alternativa al contexto político y simbólico de exclusión de los afromexicanos en los relatos de la Nación mexicana y, a la vez, a la circunstancia histórica de compartir el territorio con poblaciones indígenas. Los afromexicanos son conscientes de dicha exclusión, como me lo han comentado varios interlocutores cuando han tenido una experiencia de alteridad con otros mexicanos, en otros lugares de la República, o cuando se dan cuenta de la ausencia de negros en la polí- tica nacional, o en los Museos nacionales. Para los afromexicanos la cues- tión sobre sus propios orígenes se torna fuerte, simbológicamente, cuando algunas personas, por ejemplo, les dicen “tú no eres mexicano, eres negro”, o “no hay negros en México”. Dicha experiencia de negación de la ciudada- nía nacional por el color de piel, y al mismo tiempo, la ausencia de los afromexicanos en relatos de la Nación, aceleraron la construcción de una memoria organizada a partir de elementos locales y de transfiguración de la llegada de negros en la Costa. Esta transfiguración elimina la versión histórica de llegada como seres esclavizados y mano de obra en la ganade- ría de los negros en la región para guardar un naufragio emancipador y anclado en ciertos sitios de la Costa Chica. Se mantienen estos relatos por- que frente a un vacío memorial y a una ausencia de la figura de los afromexi- canos en los relatos de la Nación, siguen proponiendo una alternativa memorial a la vez emancipadora y local. 10 Todo lo cual explica la intensidad
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Notas para un pensar periférico desde América Latina

Notas para un pensar periférico desde América Latina

De esta manera, el mundo colonial ha sido fundamental para la emergencia de Europa como centro mundial.. El encuentro con el otro tomó forma de sometimiento económico y cultu[r]

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Sujeto e ideología: notas para pensar lo político en S. Zizek

Sujeto e ideología: notas para pensar lo político en S. Zizek

En esta perspectiva se sitúa el análisis de Slavoj Zizek quien detecta que la crisis de la noción de ideología ocurre en el momento de mayor auge del fenómeno[r]

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Regímenes de Bienestar en América Latina y el Caribe: notas para pensar lo contemporáneo

Regímenes de Bienestar en América Latina y el Caribe: notas para pensar lo contemporáneo

La injerencia estadounidense favoreció el uso de golpes de Estado como recurso para poner fin a cualquier experiencia política disidente. Este proceso fue favorecido por el creciente protagonismo de las Fuerzas Armadas de los Estados latinoamericanos, cuya organización, control de recursos e ideología nacionalista las hacía proclives a la intervención política (Andrenacci, 2014). Por lo tanto, para el caso de la región latinoamericana y caribeña es imposible pensar el completo desguace del Estado Social acaecido en el período 1970-2000 por fuera de la articulación entre neoliberalismo y dictaduras cívico-militares 3 . El “experimento Chile” -primer laboratorio neoliberal conducido por la Escuela de Chicago- y el programa de ajuste estructural del autodenominado Proceso de Reorganización Nacional argentino, son los ejemplos más cabales y violentos de cómo las dictaduras cívico-militares jugaron un papel estratégico en la eliminación de todo obstáculo -político, cultural y económico- para la imposición del nuevo orden.
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Mirtha Dermisache: notas para pensar los modos de exhibir su obra hoy

Mirtha Dermisache: notas para pensar los modos de exhibir su obra hoy

asémicas. Mariana Di Ció (2012) indaga sobre aspectos como la originalidad, la institución del arte y el rol del autor. Laura Casanovas (2011) analiza los cuestionamientos que provoca la obra tales como la importancia otorgada al original, la forma expositiva sobre una pared y el rol del artista como autoridad que monopoliza la creación. Florencia Malbrán (2012) la ubica en la tradición del arte conceptual argentino. Finalmente, la muestra retrospectiva presentada en el Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires ha dado lugar a una primera publicación completa destinada a pensar la producción de la artista, titulada Mirtha Dermisache ¡Porque yo escribo! (2017). Una serie de artículos incluidos en esa publicación avanzan pormenorizadamente en pensar su vida y obra, echando luz sobre su recorrido artístico.
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Notas para pensar la articulación entre comunicación/educación y género apartir de la experiencia de una cátedra universitaria

Notas para pensar la articulación entre comunicación/educación y género apartir de la experiencia de una cátedra universitaria

En el presente trabajo, se recupera la experiencia de la Cátedra II de Comunicación y Educación de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social como un espacio posible de construcción de conocimiento desde una epistemología de género. La ponencia reflexiona sobre los objetivos políticos y pedagógicos de la asignatura para pensar los modos en que se construyen experiencias educativas de género en la actualidad.

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Notas para pensar una relación entre sujeto y narratividad . Análisis desde El cuento del cuento de Arturo Roig

Notas para pensar una relación entre sujeto y narratividad . Análisis desde El cuento del cuento de Arturo Roig

Cabe aquí la pregunta: ¿en qué medida el lenguaje puede ser liberador de los estereotipos? ¿De qué modo los cuentos que contamos pueden contar algo nuevo, es decir, algo que no sea la repetición de una imagen acabada de quienes somos? ¿Qué lenguaje es aquél que nos permite “decirnos” expresando nuestra singularidad? Valorar y pensar cómo nos determina el lenguaje en nuestra relación con el mundo y con los otros quizás nos posicione de otra forma en el momento en que otorgamos sentido y proferimos palabras a los otros. A partir de estas relaciones se abren diversas posibilidades de pensar pedagogías menos totalitarias, y relaciones libres entre maestros y alumnos. Para dar lugar a la diferencia propia de cada niño, sin pretender reducirlo a “la sabiduría de los contenidos mínimos”. Contemos nuevos cuentos.
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Notas sobre onomástica de época romana relacionada con el territorio navarro

Notas sobre onomástica de época romana relacionada con el territorio navarro

Todo hace pensar que este elemento es el mismo que aparece como de- signación de una unidad organizativa en territorio arévaco –en Osma (Soria)– en la forma Urcicon (González Rodríguez 1986, nº 193), y en el lugar geográfico designado como sinus urcitanus, que hace referencia a la ciudad ibérica de Urci, en la provincia de Almería (Ptol. 2, 6, 13; Mela 2, 94 y Plin. Nat. 3, 19). J. Untermann señaló la probable vinculación de este topónimo con la leyenda arkedurki que figura en monedas de bronce cuya tipología parece responder a una ciudad sedetana (Untermann, 1975: 219). César menciona a los Ilugavo- nenses entre los pueblos indígenas que se unieron a su causa en la guerra civil (Caes. BCiv. 1, 60): el nombre de este pueblo debe relacionarse seguramente con
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Algunas notas sobre la dificultad de demarcar un espacio de tutela penal para la ordenación del territorio

Algunas notas sobre la dificultad de demarcar un espacio de tutela penal para la ordenación del territorio

precisos9• Por eso, pese a que pueda calificarse al urbanismo de "región fronteriza a la ambien­ tal"IO, como hace DE LA CUESTA ARzAMENDI, asen­ timos con este autor cuando de manera firme sostiene que "desde un prisma jurídico, el dere­ cho de la ordenación del territorio y el derecho ambiental constituyen disciplinas separadas, autónomas, con muchos puntos de contacto ( ... ), pero con un diverso enfoque y estrategia, lo que justifica su no confusión"ll. Es decir, que la pro­ pia intercomunicación de los procesos ambien­ tales, emanada del carácter sistémico que se predica del entorno, hace imposible el estableci­ miento de compartimentos estancos -es imposi­ ble pensar en el suelo como objeto de abusos y especulaciones urbanísticas, sin caer al mismo tiempo en la cuenta de los desequilibrios al en­ tono natural que esas actuaciones conllevan-, pero desde una óptica únicamente jurídica, y más aún, jurídico-penal, donde la determinación y la precisión reinan como garantías frente a la inmisión en la esfera de libertad personal que la caracteriza12 es posible atender y entender sepa­ rada, que no descoordinadamente, su problemá­ tical3•
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Notas sobre la emergencia de un territorio textual y simbólico : La literatura infantil argentina como género de masas

Notas sobre la emergencia de un territorio textual y simbólico : La literatura infantil argentina como género de masas

Larrosa insiste en que pensar la infancia es pensar la inquietud y el cuestionamiento sobre los saberes consolidados e institucionalizados. A partir de la década del ’60 del siglo XX y de manera creciente hasta la actualidad, el niño comienza a ser considerado como un receptor estético diferenciado al que se le brindan espacios capaces de situarlo en la posibilidad de crear y consumir productos artísticos. Los museos de arte organizan eventos donde el niño es el espectador privilegiado. Numerosos talleres de música, de artes plásticas, de literatura, lo con- vocan para hacer suya la experiencia creativa. Desde la denominada Filosofía para niños la subjetividad infantil en relación con el arte se torna un campo de estudio. Los artistas plásticos encuentran en el oficio de ilustrador de libros para niños y jóvenes un campo de de- sarrollo donde se reivindica la función de la imagen como suceso es- tético independiente del sentido de la escritura literaria, convirtiendo así al libro en un objeto de arte 2 . Entonces, en tanto genuino protago-
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Reflexiones para conceptualizar territorio solidario

Reflexiones para conceptualizar territorio solidario

actúa y condiciona la mayoría de las políticas públicas asistenciales. De acuerdo con la autora esta visión trae varios riesgos: considerar a los sujetos pertenecientes a una comunidad como idénticos en sus formas de pensar, intereses y problemas (y considerar las relaciones que se dan entre ellos como armónicas y exentas de conflictos) y desconocer la relación entre los fenómenos que ocurren en una micro-escala con los procesos que se dan en niveles de macro-escala. Del primer problema son claros los síntomas cuando los funcionarios responsables de las políticas asistenciales creen conocer todo un barrio (una comunidad) conociendo sólo algunos actores y hasta sólo a algunas personas. Del segundo riesgo son ejemplos los análisis de las políticas que tienen en cuenta sólo las dimensiones barriales sin ponerlas en relación con el contexto urbano más amplio o con la realidad nacional, y que pretenden que no poseen conflictos en su interior. Es decir, son riesgos que aparecen bajo las ideas del barrio asociado a homogeneidad, aislamiento y armonía. En esta relación el enfoque territorial se presenta como una idea que permite explicar el papel de los entornos en que están insertas las comunidades y del espacio social como factor de desarrollo.
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