PDF superior Origenes e Historia de La Comunicación

Origenes e Historia de La Comunicación

Origenes e Historia de La Comunicación

HISTORIA: La comunicación a lo largo del tiempo ha ido evolucionando y mejorando para que las personas tengan de una manera simple y fácil la información que requieren. Para hacer balance de cómo se ha ido desarrollando a lo largo de la historia se muestra a continuación un pequeño resumen de los medios comunicativos utilizados. Comenzamos con nuestros antepasados los cuales les bastaba con una mueca, una sonrisa o un sonido de un animal para expresar sus sentimientos o estados de ánimo. Los Egipcios fueron los primeros que plasmaban sobre piedra o pared mediante unas figuras llamadas jeroglíficos las actividades que realizaban para evitar que se les olvidara. Ellos fueron los primeros en introducir la escritura. Los romanos en su caso utilizaban a personas para que
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Comprendiendo la historia desde la comunicación: medios, medio e historia

Comprendiendo la historia desde la comunicación: medios, medio e historia

En la construcción de su gran proyecto History of Communications, Harold. A. Innis trabajó sobre la base de tres ejes fundamentales. Primero, la ecuación oralidad-escritura. El papel de la es- critura ―y, por lo tanto, el del alfabe- to― como una primera tecnología que permitió el surgimiento de un pensa- miento crítico, analítico-fi losófi co, de- jando a la oralidad en la tradición de la creencia en el mito. Segundo, el método diacrónico comparativo en la historia. Identifi ca momentos de transición tec- nológica que marcan una crisis en la comunicación humana desde la An- tigüedad hasta la Edad Contemporá- nea, para establecer una relación entre ellos. Tercero, la naturaleza de las tec- nologías de la comunicación y su re- lación con el sentido social del tiempo y el espacio. Esta característica es fun- damental para comprender el tipo de pensamiento y sociedad a la que per- tenecen ciertas tecnologías. Estudian- do esto, es posible observar los sesgos espacio-temporales, en la medida que el ser humano crea hábitos de acción y de apropiación.
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Historia de los medios de comunicación

Historia de los medios de comunicación

Los diarios son medios gráficos de comunicación social, que se imprimen en papel, y que deben su nombre a la periodicidad con la que en su mayoría se publican, es decir, diariamente. Son muchos los contenidos con los que nos encontramos ya desde el momento de observar y leer su tapa. Las noticias, las investigaciones, las notas de opinión y las distintas secciones -humor, espectáculos, información general, etc.- son las que dan cuerpo al diario como así también los mensajes publicitarios.

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HISTORIA DE LA INFORMACIÓN Y DE LA COMUNICACIÓN

HISTORIA DE LA INFORMACIÓN Y DE LA COMUNICACIÓN

HISTORIA DE LA INFORMACION • la información es un conjunto de datos procesados, que constituyen un mensaje que cambia el estado de conocimiento de las personas que reciben el mensaje. • Los datos sensoriales una vez percibidos y procesados

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Hôtel-Dieu de Paris; origenes y aparicion de las primeras enfermeras religiosas de la historia

Hôtel-Dieu de Paris; origenes y aparicion de las primeras enfermeras religiosas de la historia

La adquisición de conocimientos se rea- lizaba a través del aprendizaje persona a per- sona, no se fundamentaba en conocimientos teóricos y su aplicabilidad práctica, sino que se basaba en la experiencia de la “profesora”. Este modelo de aprendizaje ha demostrado su ineficacia a lo largo de la historia, pero tenien- do en cuenta que estamos hablando de la Alta Edad Media, era lo habitual, todos los oficios eran aprendidos del mismo modo y este nues- tro, también. Lo que sí es destacable es, la can- tidad de años de preparación práctica previos a la adquisición del estatus de “Professes”, si su- mamos todos los años, una hermana adquiría potestad sobre la sala en la que desempeñaba la ocupación, después de, hasta, veintiséis años formándose, que aunque fuera solo formación práctica, es una enorme experiencia la reque- rida, por lo que tampoco debemos menospre- ciar el sistema formativo que establecieron, contextualizándolo en su época.
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224778921-Neumann-Erich-Los-Origenes-e-Historia-de-La-Conciencia-Fragmento.doc

224778921-Neumann-Erich-Los-Origenes-e-Historia-de-La-Conciencia-Fragmento.doc

 psique% el deseo de per!anecer inconscien$e% es un raso #u!ano *unda!en$al, 0ero incluso 7s$a es una *or!ulación *alsa% desde que par$e del supues$o de que la conciencia es la cosa !'s[r]

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ORIGENES E HISTORIA DE LA CHARRERIA

ORIGENES E HISTORIA DE LA CHARRERIA

Eh escogido este tema ya que me encanta este deporte me apasiona el ver o tan solo escuchar de la Charrería, amo que haya sido declarado como deporte nacional, aunque me duele ver que no tiene la difusión como tal y que lamentablemente por muchos mexicanos no es valorado, a pesar de tener tanto de nuestra historia como país y englobar tanta cultura.

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OS ORIGENES DE LA DONACIONES E HISTORIA DE LA ASOCIACIÓN DONANTES DE SANGRE, TEJIDOS Y ÓRGANOS DE LSEVILLA.

OS ORIGENES DE LA DONACIONES E HISTORIA DE LA ASOCIACIÓN DONANTES DE SANGRE, TEJIDOS Y ÓRGANOS DE LSEVILLA.

Seguidamente se pone en marcha un Plan Nacional de Hemoterapia que se consolida y regula al Centro Comunitario de Transfusión Sanguínea cuyo modelo funcional abarca las competencias de[r]

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Historia de Los Origenes de Israel Milton Schwantes[1]

Historia de Los Origenes de Israel Milton Schwantes[1]

La religión de los patriarcas tiene peculiaridades que no per- miten identificarla, con la religión que prevalecía en Israel, organi- zado como conjunto de tribus o como Estado. Los prop[r]

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Fundamentación Teoria de la comunicación. Los Origenes de la epistemología de la comunicación. (Comunicación)

Fundamentación Teoria de la comunicación. Los Origenes de la epistemología de la comunicación. (Comunicación)

El saber sobre la comunicación, ciertamente que podría permanecer disperso y repartido entre la física, la biología, la psicología, las ciencias sociales, axiológicas y[r]

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Mathiez Albert - Los Origenes De Los Cultos Revolucionarios.pdf

Mathiez Albert - Los Origenes De Los Cultos Revolucionarios.pdf

cuya lectura nos ofrece Francisco Javier Ramón de la manera más juiciosa y afortunada. Las páginas de Mathiez, soberbia- mente introducidas por este joven historiador de la Universi- dad de Zaragoza, lo demuestran bien: la obra de Mathiez ha ocultado durante mucho tiempo la obra maestra de su juven- tud y de su primera madurez, y quizás de toda su vida: su tra- bajo sobre la religión, su tesis sobre la invención de los cultos republicanos, su primer gran estudio sobre la descristianiza- ción, sus trabajos sobre el culto a la Razón, sus investigaciones sobre la invención del Ser Supremo y sus todavía justas obser- vaciones sobre la religión teofilantrópica. El historiador de lo religioso dispone con sus trabajos de un material excepcional para comprender la fulgurante intuición de la juventud de Mathiez. La religión y sus intereses políticos, ideológicos y sociales son seguramente tan importantes para comprender un mundo, una sociedad o un tiempo histórico como las con- diciones económicas y sociales de organización de un espacio en un momento dado de su historia. Mathiez comenzaba de manera genial por el final de la demostración marxista: des- cribía la superestructura ideológica, el hecho religioso como tejido social, como vínculo y cimiento de las sociedades, como fundamento de lo político, elementos que, según su modo de ver las cosas antes de 1917, resultaban ser elementos tan estructurantes de lo real como lo económico y lo social.
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ORIGENES DEL CAPITALISMO MODERNO B6.pdf

ORIGENES DEL CAPITALISMO MODERNO B6.pdf

colonial: su importación de algodón hizo que la región colonial: su importación de algodón hizo que la región de Manchester se convirtiera en el centro de la de Manchester se convirtiera en el centro de la industria algodonera. El mismo autor insiste con razón industria algodonera. El mismo autor insiste con razón sobre la influencia que tuvo el mejoramiento de las sobre la influencia que tuvo el mejoramiento de las vías internas de comunicación sobre el progreso vías internas de comunicación sobre el progreso industrial. En Inglaterra una red de canales y caminos industrial. En Inglaterra una red de canales y caminos se extendía rápidamente. Pero ésta pareció haber se extendía rápidamente. Pero ésta pareció haber sido una influencia menos importante, pues Francia sido una influencia menos importante, pues Francia también construyó caminos en gran escala en el siglo también construyó caminos en gran escala en el siglo XVII y sobre todo en el siglo XVIII. Está claro que este XVII y sobre todo en el siglo XVIII. Está claro que este mejoramiento contribuyó a transformar toda la vida mejoramiento contribuyó a transformar toda la vida económica de Francia. Pero el superior comercio económica de Francia. Pero el superior comercio marítimo inglés nos indica la razón por la cual la marítimo inglés nos indica la razón por la cual la Revolución Industrial en este país fue espontánea, Revolución Industrial en este país fue espontánea, mientras en Francia la introducción del maquinismo y mientras en Francia la introducción del maquinismo y la creación de la gran industria bajo el antiguo la creación de la gran industria bajo el antiguo régimen fueron sobre todo obra del gobierno.
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01-ORIGENES DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL-1

01-ORIGENES DE LA FILOSOFÍA OCCIDENTAL-1

3) En el ámbito de la cultura y la moral, el espíritu griego, hasta el siglo VII a. C., estaba basado, casi exclusivamente, en las creencias tradicionales transmitidas por los poetas, especialmente por los aedos y Homero. Todo lo que los griegos sabían de geografía, de navegación, de historia…, lo aprendían, fundamentalmente, de las obras de Homero (la Iliada y la Odisea). En las obras de Homero, los ideales morales expresaban los intereses y la forma de ser de la aristocracia dominante: el linaje, el éxito y la fama constituían la expresión de la superioridad de dicha clase. Los dioses actuaban, en dichas obras, de una forma caprichosa y abusiva, alejada de toda ley y derecho, al igual que debían hacer los aristócratas de la época. Los acontecimientos naturales ocurrían de acuerdo con el capricho de los dioses, personificaciones de las fuerzas naturales, sin que se pensara en una noción de naturaleza sometida a la razón o a las leyes. Los dioses, encabezados por Zeus, constituían una verdadera jerarquía aristocrática y cometían raptos, asesinatos, robos, engaños, violaciones, etc. Los griegos no poseían libros sagrados ni sistema educativo organizado. Lo que significa que no existía una ortodoxia ni una transmisión organizada de la misma. Esta característica favoreció el surgimiento de un pensamiento libre y crítico con la tradición: el pensamiento racional o logos.
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Los Origenes Del Estado Constitucional - Miguel Carbonel

Los Origenes Del Estado Constitucional - Miguel Carbonel

El proceso constituyente originario era todo, a diferencia del constituyen- te derivado, que tenía detrás un pasado y una legalidad a la cual responder. En efecto, esta primera distinción, si bien algo cuestionada, se mantiene tal cual y tiene utilidad. Lo «derivado» es lo que se hace a partir de algo pre- existente y por tanto tiene sus límites, tema sobre el cual se discute mucho, pues mientras algunos textos permiten un cambio total de la Constitución, otros permiten tan solo cambios parciales. Pero ese es un tema que aquí no vamos a desarrollar. De hecho, Bolivia al convocar a una Asamblea Constituyente ha autorizado un cambio total en la Constitución, y de he- cho se puede hacer una nueva Constitución... pero esto no significa que la Constituyente pueda hacer cualquier cosa, pues tiene límites...sutiles y no muy numerosos, pero los tiene. Ellos están en las normas de convocatoria y además en el contexto histórico y cultural del país...Bolivia no está naciendo como país en esta oportunidad. Lo que está haciendo es enderezar, mejorar o superar un sendero ya existente, que es algo muy distinto. Y así hay que verlo con humildad, si es que queremos entender la historia y lo que pasa en cada país. Y esto con independencia a lo que pase después, a los frutos de la Constituyente así convocada.
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Los origenes del totalitarismo - Hannah Arendt.pdf

Los origenes del totalitarismo - Hannah Arendt.pdf

PROLOGO A LA SEGUNDA PARTE: IMPERIALISMO Rara vez pueden ser fechados con tanta precisión los comienzos de un período histórico y raramente fueron tan buenas las posibilidades de los observadores contemporáneos para ser testigos de su preciso final como en el caso de la era imperialista. Porque el imperialismo, que surgió del colonialismo y tuvo su origen en la incongruencia del sistema Nación-Estado con el desarrollo económico e industrial del último tercio del siglo XIX, comenzó su política de la expansión por la expansión no antes de 1884, y esta nueva versión de la política de poder era tan diferente de las con- quistas nacionales en las guerras fronterizas como del estilo romano de construcción imperial. Su fin pareció inevitable tras «la liquidación del Imperio de Su Majestad» que Churchill se había negado a «presidir» y se tornó un hecho consumado con la declaración de la independencia india. El hecho de que los británicos liquidaran voluntariamente su dominación colonial sigue siendo uno de los acontecimientos más trascendentales de la historia del siglo XX. De esa liquidación resultó la imposibilidad de que ninguna nación europea pudiera seguir reteniendo sus posesiones ultra- marinas. La única excepción es Portugal, y su extraña capacidad para continuar una lucha a la que han tenido que renunciar todas las demás potencias coloniales europeas puede ser más debida a su atraso nacional que a la dictadura de Salazar; porque no fue sólo la mera debilidad o el cansancio debido a dos asesinas guerras en una sola generación, sino también los escrúpulos morales y las aprensiones políticas de las Naciones-Estados completamente desarrolladas, los que se pronunciaron contra medidas extremas, la introducción de «matanzas administrativas» (A. Carthill) que podían haber destrozado la rebelión no violenta en la India y contra una continuación del «gobierno de las razas sometidas» (lord Cromer) por obra del muy temido efecto de boomerang en las madres patrias. Cuando finalmente Francia, gracias a la entonces todavía intacta autoridad de De Gaulle, se atrevió a renunciar a Argelia, a la que siempre había considerado tan parte de Francia como el département de la Seine, pareció haberse llegado a un punto sin retorno.
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Origenes y evolución de la crónica taurina

Origenes y evolución de la crónica taurina

Así pues, el subgénero periodístico denominado “crónica taurina” tiene sus orígenes en la Tauromaquia Moderna y en el marco de ese Periodismo Moderno que se inicia en el Romanticismo y va a consolidarse hacia 1850. Ese relato del 16 de julio de 1828 que se publica en El Correo Literario y Mercantil (1828-1833) desarrolla un embrión crítico y tiene además un componente estilístico, una intención de estilo literario, que serán los signos de identidad de la crónica posterior así como un interés por el aspecto didáctico del relato taurino. El elogio y la censura van a marcar la historia del periodismo taurino y la búsqueda de la coincidencia por parte del aficionado así como los recelos sobre la inspiración y los orígenes de los juicios periodísticos publicados.
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los origenes de la pretension cristiana

los origenes de la pretension cristiana

1. ALGUNAS ACTITUDES EN LA CONSTRUCCIÓN RELIGIOSA Cuando está en la cima de su razón, en la percepción del misterio, el hombre en ningún momento de su historia soporta durante mucho tiempo el vértigo de tal intuición. Al no conseguir construir en la precariedad absoluta, como supone el hecho de encarar la vida ante el enigma final, es como si el hombre buscase un terreno más a su medida en el que su vida creatividad puede edificar el “lugar” de su relación con su misterio. El hombre, ante el misterio que percibe como determinante para él, reconoce su poder, y no resistiéndose el confiarse a un Ignoto, intenta de alguna forma imaginarlo en relación consigo, en términos que estén en función de sí mismo.
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Los origenes de la Biología como ciencia

Los origenes de la Biología como ciencia

Este artículo se propone analizar los acontecimientos más relevantes de la historia de la Biología que le dieron corpus teórico y sustento científico, enfatizando el papel que cumplió la teoría de evolución de Lamarck y de Darwin en este proceso; y recopilar algunas de las problemáticas actuales asociadas con la enseñanza y el aprendizaje de la teoría de la evolución por selección natural. Inicialmente, los estudios sobre la vida recibieron fuertes críticas por una corriente de pensamiento originada en el Círculo de Viena en la segunda década del siglo pasado y que tuvo a la Física como modelo de ciencia. Según ésta, se promulgaba la existencia de un único método y explicación para los fenómenos naturales y sociales, reduciendo todo sistema a sus partes constituyentes. Los puntos de confrontación con la Biología se centraron en la escasez de leyes, la inutilización de la matemática en sus clasificaciones, y en la imposibilidad de falsar muchas de sus hipótesis, fundamentalmente las históricas. Con el tiempo, las nuevas corrientes de pensamiento en la Filosofía de las Ciencias reconocieron a la Biología por sus características distintivas y objetos de estudio propios, de complejidad irreductible y con un irrefutable espacio de acción para el azar y la probabilidad. A tal efecto, tanto Lamarck como Darwin realizaron significativos aportes al ofrecer una visión de la vida en transformación permanente. Sin embargo, fue la teoría de la evolución por selección natural de Darwin la que produjo una revolución científica al dar al mundo una explicación laica al origen de las especies. En el ámbito educativo, existen en la actualidad distintas dificultades para la enseñanza y el aprendizaje de la evolución, entre las que se destaca la presencia de numerosas concepciones alternativas a la postura científica tanto en docentes como en alumnos y manuales escolares. Se discuten las implicancias de la Biología y de la evolución por selección natural tanto en el campo científico como en el de la educación en ciencias.
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Origenes y variaciones simbólicas

Origenes y variaciones simbólicas

Gaitán se nutrió del filme francés de 1989 Romuald et Juliette, de Coline Serreau, comedia irónica sobre una barrendera obesa, negra y poco agraciada (Firmine Richard), madre de cinco hijos, quien rescata a su jefe (Daniel Auteuil) de un complot que lo deja sin fortuna y sin esposa. El escaso éxito de Romuald et Juliette se debió en gran parte al físico poco atractivo de la heroína del conflicto. Serreau se propuso hacer de la barrendera protagonista un símbolo inédito de la belleza, disociándola de los referentes icónicos impuestos por los medios de comunicación masiva, para contextualizarla en una dimensión meramente emotiva. La idea no era inapropiada: ya Cocteau y Spielberg habían demostrado en La Belle et la Bête y en E.T. los atractivos de lo feo, pero, y a diferencia de sus colegas directores, Serreau no lleva a su heroína a padecer los lances patéticos propios al infortunio; Firmine Richard no es un carácter sino un estereotipo de la mujer africana emprendedora, que jamás vierte una lágrima por su destino.
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ORIGENES DE LA TELEVISIÓN EN ARGENTINA

ORIGENES DE LA TELEVISIÓN EN ARGENTINA

La tv tardaría años en desplazar a la radio de la vida cotidiana por más que la transparencia y la objetividad fueran sus ventajas. La tv profundiza los sentidos del Día de la Lealtad porque es el medio más idóneo para la transmisión de la historia en vivo. Es presentado como el medio “más objetivo”, aquel que “deja hablar a los hechos por sí mismos”.

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