PDF superior Resumen Por Capitulos Historia de La Locura

Resumen Por Capitulos Historia de La Locura

Resumen Por Capitulos Historia de La Locura

Se establecen medidas para evitar un confinamiento prolongado de mendigos y ladrones, pero se insiste en la necesidad de encerrar a los locos, que además envilecen a los que les acompañan. CAPITULO VIII. NACIMIENTO DEL ASILO La leyenda de que Pinel y Tuke introdicen la filantropía en la psiquiatría merece una revisión. La presunta "liberación" de los alienados esconde otro significado: la religiosidad de Tuke hace que separe a los locos porque son un mal ejemplo para otros espíritus; a su vez, una vida religiosa para los locos les devolverá al orden, la religión vigila desde la razón para refrenar a la locura (no para curarla). Se coloca al loco en un ámbito moral, para que se vigile a sí mismo en la amenaza de la ley y de la falta. El miedo es fundamental en el tratamiento de los locos. Se organiza al loco en una conciencia de sí mismo; nueva vuelta de tuerca del encierro: reclusión dentro de la propia conciencia, del propio sentimiento de culpa. La libertad física de "El Retiro" de Tuke es paralela a un constreñimiento moral mayor y más eficaz. Es decir, la locura es dominada (no liberada).
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HISTORIA DE LA LOCURA en la época clásica II

HISTORIA DE LA LOCURA en la época clásica II

En primer lugar, el mito de la panacea aún no ha desaparecido por completo. Sin embargo, la idea de la universalidad en los efectos de un remedio comienza a cambiar de sentido a fines del siglo XVII. En la querella del antimonio, se afirmaba (o negaba) todavía cierta virtud que pertenecía, por derecho propio, a un cuerpo, y que sería capaz de actuar directamente sobre el mal; en la panacea, es la naturaleza misma la que actúa y borra todo lo que pertenece a la contra-naturaleza. Pero pronto las disputas del antimonio son seguidas por las discusiones sobre el opio, que se utiliza en un gran número de afecciones, especialmente en las "enfermedades de la cabeza". Whytt no tiene suficientes palabras para celebrar sus méritos y su eficacia cuando se le utiliza contra los. males de los nervios: debilita "la facultad de sentir propia de los nervios", y en consecuencia disminuye "esos dolores, esos movimientos irregulares, esos espasmos que son ocasionados por una irritación extraordinaria"; es muy útil para todas las agitaciones, todas las convulsiones; se le da, con éxito, contra "la debilidad, la lasitud, y los bostezos ocasionados por las reglas muy abundantes", así como en "el cólico ventoso", la obstrucción de los pulmones, la pituita y "el asma propiamente espasmódica". En resumen, como la sensibilidad simpática es el gran agente de comunicación de las enfermedades en el interior del espacio orgánico, el opio, en la medida en que tiene un primer efecto de insensibilización, es un agente antisimpático, que forma un obstáculo a la propagación del mal a lo largo de las líneas de la sensibilidad nerviosa. Sin duda, esta acción no tarda en embotarse; el nervio vuelve a ser sensible a pesar del opio; entonces el único medio "de obtener algún fruto consiste en aumentar la dosis de tiempo en tiempo". 244 Puede verse
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Historia de la locura en la época clásica II

Historia de la locura en la época clásica II

En primer lugar, el mito de la panacea aún no ha desaparecido por completo. Sin embargo, la idea de la universalidad en los efectos de un remedio comienza a cambiar de sentido a fines del siglo XVII. En la querella del antimonio, se afirmaba (o negaba) todavía cierta virtud que pertenecía, por derecho propio, a un cuerpo, y que sería capaz de actuar directamente sobre el mal; en la panacea, es la naturaleza misma la que actúa y borra todo lo que pertenece a la contra-naturaleza. Pero pronto las disputas del antimonio son seguidas por las discusiones sobre el opio, que se utiliza en un gran número de afecciones, especialmente en las "enfermedades de la cabeza". Whytt no tiene suficientes palabras para celebrar sus méritos y su eficacia cuando se le utiliza contra los. males de los nervios: debilita "la facultad de sentir propia de los nervios", y en consecuencia disminuye "esos dolores, esos movimientos irregulares, esos espasmos que son ocasionados por una irritación extraordinaria"; es muy útil para todas las agitaciones, todas las convulsiones; se le da, con éxito, contra "la debilidad, la lasitud, y los bostezos ocasionados por las reglas muy abundantes", así como en "el cólico ventoso", la obstrucción de los pulmones, la pituita y "el asma propiamente espasmódica". En resumen, como la sensibilidad simpática es el gran agente de comunicación de las enfermedades en el interior del espacio orgánico, el opio, en la medida en que tiene un primer efecto de insensibilización, es un agente antisimpático, que forma un obstáculo a la propagación del mal a lo largo de las líneas de la sensibilidad nerviosa. Sin duda, esta acción no tarda en embotarse; el nervio vuelve a ser sensible a pesar del opio; entonces el único medio "de obtener algún fruto consiste en aumentar la dosis de tiempo en tiempo". ccxliv Puede verse que el opio no
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Resumen Por Capitulos Cumbres Borrascosas

Resumen Por Capitulos Cumbres Borrascosas

A los 15 días Isabel escribió una carta de nuevo pero esta ves para Nelly, donde le explicaba que la estaba pasado muy mal que por favor le dijera quien era ese hombre Heathcliff con el que se a había casado, que parecía un demonio y que le faltaban muchas cosas para estar bien en especial las materiales. Ya que la antigua casa estaba muy cambiada a como ella la recuerda de pequeña, esta todo sucio y lleno de polvo, el suelo de un color gris feo, las vajillas que antes la deslumbraban ahora están vueltas nada. También hablo con Hareton pero estaba vestido muy mal y le causo temor, al igual q su padre, ella quería irse de ahí pero pregunto que donde podía quedarse y la llevaron al cuarto de Heathcliff. Ella le decía a Nelly que era increíble como su antiguo amo estaba al borde de la locura se veía muy mal. Esa casa la única luz que tenia era el del fuego de la chimenea no había mas.
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100 Cien Años de Soledad Resumen Por Capitulos

100 Cien Años de Soledad Resumen Por Capitulos

El cambio es evidente y significativo, el primer Macondo es idílico, es la idea primogénita de la Creación, el pueblo nace de la amistad, pero al mismo tiempo de una pareja, José Arcadio Buendía y Úrsula Iguarán, que huyen de su destino. Al principio era un pueblo aislado del mundo, todos compartían la felicidad y nadie había muerto. Pero los elementos externos van cambiando lentamente sus vidas, la aparición de un gitano llamado Melquíades es el comienzo de la perdición; llegará la explotación y la desesperación de la guerra. Al final de la novela todo ha cambiado drásticamente. Es la historia de la Humanidad, su desenlace es fatal: al final el pueblo desaparece como apareció: de la más absoluta Nada. Considero importante señalar que el título de la novela nos da una idea de lo que el autor nos quiere mostrar: cien años. Es un tiempo inmenso, es todo una generación de padres, hijos e hijos de los hijos, es lo significativo de la vida, y el sin sentido de la misma, todo nace y todo muere. Es eterno el tiempo, pero grandes cambios, progresos y calamidades. Es toda una generación que nace y muere, en cien años.
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Resumen Capitulos 1 Al 10 Los Tres Mosqueteros

Resumen Capitulos 1 Al 10 Los Tres Mosqueteros

LOS TRES MOSQUETEROS CAPITULO I Los tres presentes del señor D'Artagnan padre La historia se ubica en Paris en el año de 1625, en este capítulo se describe como el joven y valiente D'Artagnan parte de su hogar en Tarbes para ir hacia Paris y hacerse un mosquetero. Su padre se despide de èl no sin antes entregarle quince escudos, un caballo bastante particular de color naranja y una carta dirigida a uno de los hombres más importantes en el reino y màs específicamente entre los mosqueteros, el señor Treville. Su madre se despidió de èl más emotivamente y le entrego una receta de un bálsamo que curarìa cualquier herida de batalla que no fuera en el corazón. Finalmente el padre le da varios consejos y le entrega su propia espada. El mismo día el joven se puso en camino, provisto de los tres presentes paternos. En su viaje D'Artagnan tomó cada sonrisa por un insulto y cada mirada por una provocación. De ello resultó que tuvo siempre el puño apretado desde Tarbes hasta Meung, sin embargo, el puño no descendió sobre ninguna mandíbula, ni la espada salió de su vaina. D'Artagnan permaneció, pues, majestuoso a intacto en su susceptibilidad hasta esa desafortunada villa de Meung. Al llegar a un hostal en Meung tuvo su primer encuentro desafortunado ya que un desconocido se burlaba de su caballo para ser más específicos del color de este que era muy particular, esto resulto en un enfretamiento entre estos dos del cual D'Artagnan salió herido y mientras era curado por el hostelero el desconocido atacante al verse intimidado por saber de que este joven era el protegido de Trèville se dispone a robarle la carta que le había dado su padre para después tener un encuentro extraño con una joven y hermosa mujer afuera del hostal. Dos días después al marcharse el joven hacia Parìs se da cuenta de su pérdida pero esto no lo hace renunciar y continua su viaje en donde se decide a vender a su caballo para poder pagarse un lugar donde pasar la noche mientras encuentra a Treville.
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Norbert Elias El Proceso de La Civilización Resumen Por Capitulos

Norbert Elias El Proceso de La Civilización Resumen Por Capitulos

INTRODUCCION • Norbert Elias (1897−1990).Nació en Breslau (Polonia) donde estudió medicina , filosofía y psicología.Discípulo de Max y Weber , entre otros , y catedrático de Sociología por la universidad de Leicester fue un gran pensador del S XX. Su obra principal es "El proceso de la civilización " sus demás escritos suelen tener alguna relación con este.Criticó a la Sociología así como a la atención que le presta la Historia a los acontecimientos y personas importantes . Él procuró engrandecer la llamada "historia de lo cotidiano" para entender las relaciones interpersonales de la realidad social.Algunos títulos suyos: "Humana conditio : Consideraciones en torno a la evolución de la humanidad "(1988);"La sociedad cortesana"(1969) ; "Deporte y ocio en el proceso de la civilización" (1992) o "Mi trayectoria intelectual"(1995). En estos dos libros Elias nos habla de conceptos relacionados entre si , como
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244642004-Harry-Potter-y-la-camara-secreta-RESUMEN-CAPITULOS-pdf.pdf

244642004-Harry-Potter-y-la-camara-secreta-RESUMEN-CAPITULOS-pdf.pdf

í  “ ó ” El conserje caminó empujando a los que estaban en su camino y cuando vio a Harry junto a la gata le dijo que lo iba a matar, porque pensó que él había matado a la gata. Los maestros llevaron a Harry, Ron y Hermione al departamento de Lockhart y el director dijo que Harry no había podido matar a esa gata porque “era magia negra muy avanzada”. Cuando salieron del departamento de Lockhart se oyó de nuevo esa voz misteriosa. Al siguiente día Harry, Ron y Hermione estaban en la clase de pociones, el profesor estaba diciendo sobre la “poción multijugos”, al terminar la clase fueron al comedor y pensaron sobre el cartel que estaba enseguida de la gata. Un niño les contó una historia sobre que Slytherin había hecho la cámara de los secretos y pensaron que Draco Malfoy sabía algo sobre eso. Al terminar de comer le dijeron a Hermione que cómo podían ir a hablar con Draco Malfoy y entrar a la casa Slytherin, Hermione les dijo que si encontraban la poción multijugos (el profesor les había dicho que podían cambiar de forma) y Ron pensó que podían cambiarse por alguien de la casa Slytherin, pero tenían que tener el permiso de algún profesor, así que pensaron en Lockhart.
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COLMILLO BLANCO... Resumen Por Capitulos

COLMILLO BLANCO... Resumen Por Capitulos

Jack London Este libro, Colmillo Blanco, nos hace penetrar en el misterio de la vida de un animal extraordinario, y está considerado con toda justicia, como una de las novelas clásicas del gran maestro norteamericano. Las aventuras de este cachorro, mestizo de perra y lobo que no encontraba su sitio en ninguno de los dos mundos y al que parecía perseguir la desventura adonde se dirigiera, nos hacen reflexionar sobre la crueldad humana, la hegemonía de los más fuertes y la lucha por la libertad. Si bien se lo considera un libro pesimista, su tesis general es la de que el ser humano no es bueno por naturaleza, y sólo los fuertes consiguen alzarse en la vida que es dura; estos seres serán los que pongan los cimientos para una sociedad más justa. Colmillo Blanco es el símbolo del conflicto humano entre la naturaleza y la sociedad, entre la libertad y la esclavitud, ilustrando en la oposición entre perros y lobos. Jack London no da respuesta sobre cual camino elegir, Colmillo Blanco elige vivir entre humanos, en cambio Buck, protagonista de otra de sus obras "La llamada de la selva", siendo un perro doméstico decide vivir entre lobos. Quizás esto significa que cada uno de nosotros somos un perro y un lobo, dependiendo de las circunstancias. La historia nos cuenta como es la vida de Colmillo blanco, desde que nace el una reserva india hasta cómo es vendido por su dueño a un reñidor de perros que lo vuelve salvaje y agresivo. Finalmente encuentra el dueño ideal, que lo hace regresar de su mundo de furia y le da a conocer cual debe ser la verdadera relación entre un perro y un hombre, le ofrece su amistad
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Resumen Por Capitulos de Cruces Sobre El Agua

Resumen Por Capitulos de Cruces Sobre El Agua

RESUMEN: El capitulo comienza narrando la historia de cómo era antes la vida en la quinta la Florencia como los roncos ladridos de los tresperros grises guardianes de la Florencia y como estos pasaban encadenados en la caballeriza, recuerda como las pandillas de chicos gritaban las mulas las mulas… aquí aparece Leonor que no era ni esquelética ni matada y el chofer del camión quien se llamaba Darío a Leonor el le parecía un viejo antipático a mas odiaba su facha, su overol mugriento, este muchacho le acortejaba cada vez que tenia oportunidad, esto para Leonor se volvió cada ves mas intolerante y esto fue aun mas cuando Alfredo apareció a inquietarla. Leonor era una muchacha que desde que trabajaba había vivido sin saber en nadie mucho menos e el amor. Alfredo a la mañana siguiente comenzó a acortejar a Leonor, ella ya sentía una gran atracción hacia Alfredo, todo en el le inspiraba simpatía y al paso de los días Leonor encontró en Alfredo el amor.
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Experiencia e historia crítica de la locura en Michel Foucault

Experiencia e historia crítica de la locura en Michel Foucault

Para comprender la importancia de transformaciones teóricas para Foucault es relevante resaltar que, cuando se le preguntaba con respecto a los objetivos y aporta- ciones de su tesis doctoral, él prefería destacar sus contribuciones filosóficas y meto- dológicas, más que las historiográficas. Foucault utilizaba la expresión ‘arqueología de un silencio’ para caracterizar el gesto crítico de la Historia de la locura e insistir en que en ella se da cuenta de cómo la locura ha sido silenciada por todo discurso –cien- tífico o no– que intenta estudiarla, describirla, nombrarla o decir algún tipo de ver- dad sobre ella. Así, lo que Foucault intentó inicialmente fue cuestionar las verdades transmitidas por las ciencias (positivas) de la locura en nombre de una experiencia primordial de la misma. En la perspectiva de Frédéric Gros, dicho gesto se caracteri- zaba por la presencia de una noción de experiencia cercana a la fenomenología, que apela a un lenguaje “más matinal de la ciencia” (5). A través de dicho análisis debía ser posible trazar el contorno en el que se establecen las condiciones de posibilidad de la psicología. En el prefacio ya citado, Foucault, de hecho, planteaba el retorno “a ese grado cero de la historia de la locura en la cual esta es aún experiencia indiferen- ciada”. Esto implica un desafío metodológico, ya que las fuentes a las que se podía remitir son propias de campos discursivos ajenos a las formas de expresión propias de la locura. Es por ello que, para dar cuenta del tipo de experiencia que ha supuesto cada momento histórico, Foucault se remitió a lo que dio en llamar “momentos privilegiados de expresión de la locura” (4).
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Henri Ey Esboso de una historia natural de la locura

Henri Ey Esboso de una historia natural de la locura

Si el cerebro, al desarrollarse, constituye al sustrato del ser consciente en sus relaciones con el inconsciente, si la persona no se construye más que por el orden introducido por la es[r]

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RESUMEN POR CAPITULOS PRESUPUESTO DEL EJERCICIO Presupuesto de Gastos. Presupuesto de Ingresos

RESUMEN POR CAPITULOS PRESUPUESTO DEL EJERCICIO Presupuesto de Gastos. Presupuesto de Ingresos

Previsiones iniciales 11200 Impuesto sobre Bienes Inmuebles de Naturaleza Rústica. Valor de los Terrenos de Natur.[r]

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Resumen Dirección de Marketing Capitulos 1 a 19 - De Philip Kotler

Resumen Dirección de Marketing Capitulos 1 a 19 - De Philip Kotler

Marketing de relación (busca relaciones duraderas con los clientes), valor de por vida del cliente (obtener utilidades gestionando el valor de por vida de los clientes), participación de[r]

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La crítica anticartesiana de Michel Foucault al psicoanálisis en Historia de la locura

La crítica anticartesiana de Michel Foucault al psicoanálisis en Historia de la locura

Las anotaciones de Foucault no problematizan en sí mismas la relación que tendría el psicoanálisis con la moral del tiempo en que surgió, pues los plan- teamientos del filósofo son contrarios al supuesto de que pueda haber alguna clase de técnica, saber o dispositivo humano libre de las determinaciones morales de su época, de lo cual, además, cabría inferir que si el psicoanálisis lograra, de algún modo desconocido, eximirse por completo de los designios de la moral que rige en la sociedad, con ese mismo acto estaría perdiendo el poder taumaturgo que se le ha conferido. La crítica de Foucault se encuentra en que considera que con la mitología, Freud impugna la historicidad y rela- tividad cultural que tienen los descubrimientos de la clínica. Por ejemplo, en el mito del patriarca, que augura el destino de “toda la cultura occidental y puede ser, toda la civilización”, hay una historicidad negada. Esta historia es la de un acontecimiento que relativiza la fórmula psicoanalítica de los complejos familiares, sólo certeza indiscutible a partir de la imposición y extensión de un precepto jurídico que constituyó la práctica psiquiátrica: la menoría bajo tutela de la familia.
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De la Literatura a la Historia: Cuando la locura se convierte en desviación social

De la Literatura a la Historia: Cuando la locura se convierte en desviación social

La novela de Saer muestra que el loco puede perder la cordura, pero no completamente la razón. Dado que su racionalidad nos resulta completamente ajena a la realidad que habitamos y a las estructuras de sentido convencionales, el loco estaría poniendo en evidencia que tales estructuras no son más que un artificio, el resultado de una construcción social y cultural. En esta línea, la locura puede ser “contagiosa”, invitando a quienes la observan, desde su extrañamiento, a re-pensar la realidad. De este modo, se acerca a lo planteado por Foucault cuando establece que la locura es un problema “epistemológico”, un problema que sólo tiene sentido dentro de una determinada episteme. La separación de la locura respecto de la razón no quiere decir que la locura sea completamente independiente de ésta, sino que es una forma relativa a la razón, sirve de espejo o contra espejo a aquello que la relega. En este sentido, la línea de separación entre locura y razón persistirá mientras continúe la episteme dentro de la cual el discurso del “loco” es un discurso rigurosamente excluido, como ocurre desde una perspectiva biomédica (Foucault 1987, 2002).
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361057036 Resumen CARA Y CECA Capitulos 1 2 y 3

361057036 Resumen CARA Y CECA Capitulos 1 2 y 3

La relación que se tiene hoy con las instituciones no son solo por los modelos aprendidos en la La relación que se tiene hoy con las instituciones no son solo por los modelos aprendidos [r]

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Los muros plásticos del hospital mental.  Una historia visual de la locura en la modernidad

Los muros plásticos del hospital mental. Una historia visual de la locura en la modernidad

Esta representación de la locura como entidad femenina también se aprecia en otro de los murales instalados a lo largo de un pabellón (Imagen 4), en el que aparece el gesto de la locura encadenada y con camisa de fuerza; a su diestra la atiende el psiquiatra y a su izquierda la cuida una Hermana de La Caridad. Al extremo izquierdo se evoca el fenómeno de aturdimiento y confusión por la agitación de la vida en el proceso de modernización urbano-industrial, tema presente en toda la serie. Al extremo derecho, aparecen hombres despojados de sí, en harapos, hambrientos y encadenados. En la obra de Herrera se plasma la estrecha vecindad entre locura y pobreza consideradas enfermedades sociales por el higienismo y la “cuestión social” de la salud, que buscaron intervenir las condiciones de vida de las clases miserables por ser consideradas factores determinantes de males
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Resumen de Historia del Ecuador

Resumen de Historia del Ecuador

Había empezado a formarse un sector social diferenciado de gobernantes, aunque todavía sin un perfil de organización estatal. Es importante, sin embargo, distinguir entre diversas jerarquías caciquiles existentes, de acuerdo con la importancia del señorío. Además de los “caciques mayores” de autoridad regional, existían caciques que residían en el centro habitacional más importante; caciques menores de los llajtacuna y jefes de ayllu. Esos cacicazgos mayores, en los que se reconocía la autoridad militar de un cacique sobre otros, fueron una característica anterior a la invasión inca. El padre Juan de Velasco en su Historia percibe esta realidad con criterios occidentales y habla de la existencia del Reino de Quito, como una especie de unidad política que cubría casi todo el actual Ecuador. Evidentemente, ese Reino de Quito no existió, aunque la notable obra de Velasco proporciona pistas muy importantes para el entendimiento de nuestra Historia Antigua y debe ser considerada como uno de nuestros más importantes clásicos.
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RESUMEN DE LA HISTORIA DE NUESTRO COLEGIO

RESUMEN DE LA HISTORIA DE NUESTRO COLEGIO

Jesuitas y hemos mantenido este plantel de alumnos que han de ser la base del Colegio redivivo». Finalmente, el 16 de agosto de 1939 se trasladan ya a vivir en el Colegio los jesuitas qu[r]

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