PDF superior TítuloRacionalidad, ciencia y progreso

TítuloRacionalidad, ciencia y progreso

TítuloRacionalidad, ciencia y progreso

Por paradigma se entiende, en la mayor parte del libro de Kuhn, una completa concepción del mundo, una Weltanschauung -como dirían los filósofos -a la que pertenecerían tanto teorías de [r]

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¿Qué se puede esperar de la ciencia  en términos de progreso moral?

¿Qué se puede esperar de la ciencia en términos de progreso moral?

El resultado de toda esta revisión moderna es la comprensión de que ciencia y moralidad provienen de dos dimensiones diferentes de lo humano. Ya no pueden emanar de un alma unificada, pues hemos reconocido una pluralidad interior que, si bien puede ser reconducida a una unidad, no es reflejo ni representación de una unidad sustancial del mundo. La razón es exaltada en su capacidad de producir el conocimiento y la ley moral, independizándose de las instituciones y tradiciones de pensamiento, como afirma el apotegma kantiano del Iluminismo: “Atrévete a pensar por ti mismo”. Ello condujo a Kant a sostener que la esperanza del progreso moral fincaba en el uso público de la razón, aquél que los doctos intercambian más allá de su pertenencia a instituciones privadas.
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"En defensa de la Ilustración. Por la razón, la ciencia, el humanismo y el progreso", de Steven Pinker

"En defensa de la Ilustración. Por la razón, la ciencia, el humanismo y el progreso", de Steven Pinker

El lenguaje desempeñó un papel decisivo para que las ideas pudieran salir de la mente de los individuos y compartirse con la comunidad de pensadores. Esta potencia inherente al lenguaje se multiplicó por la invención de la escritura y, pasados los años, de la imprenta, de la literatura y de los medios electrónicos. La abundancia de energía dio a la raza humana la posibilidad de dejar de pensar en la supervivencia y más en el intercambio de ideas generadoras de intereses universales. Para ello son necesarios determinados valores y principios, puestos de manifiesto por la Ilustración, como la libertad de expresión, la no violencia, la cooperación, el cosmopolitismo, los derechos humanos y el reconocimiento de la fiabilidad humana, sobre la base de instituciones como la ciencia, el sistema educativo, los medios de comunicación, el gobierno democrático, las organizaciones internacionales y los mercados. Capítulo 3. Contrailustraciones
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La gestión de comunicación organizacional desde la visión del progreso de la ciencia y la tecnología

La gestión de comunicación organizacional desde la visión del progreso de la ciencia y la tecnología

se para crear una patente nueva infraestructura para una Tercera Revolución Industrial (TRI) que cambiará el mundo en el siglo XXI” donde se podrá visualizar a las personas produciendo energía no contaminante y compartiéndola en Internet. La también llama- da revolución científica y tecnológica ha impactado en todos los sectores. Jorge Núñez (1999) manifiesta: “el desarrollo tecnológico está cambiándolo todo, desde lo económico y político hasta lo psicosocial, la vida íntima de las personas, los patrones de consumo, la reproducción humana, la extensión de la vida y sus límites con la muerte. La tecnología invade todo en el mundo contemporáneo”. Pero, ¿cuál ha sido el impacto del vertiginoso progreso de la tecnología en los medios de comunicación?
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La racionalidad en la enseñanza y aprendizaje de la economía y sus implicaciones en el progreso humano

La racionalidad en la enseñanza y aprendizaje de la economía y sus implicaciones en el progreso humano

Presenta características distintas según los distintos ámbitos de referencia. La modernidad ha olvidado a menudo esta condición, aceptando como modelo de la racionalidad, y por lo tanto como expresión más perfecta de la inteligencia, la racionalidad de las ciencias físico-matemáticas. Sólo con un esfuerzo muy grande pudieron ser admitidas en el campo de las ciencias otras disciplinas, y aún son muy radicadas las tendencias reduccionistas que tratan de borrar estas diferencias (Agazzi, 2016: 5). Lo anterior ha conducido a examinar las cuestiones en torno al método científico universal y válido para todas las ciencias y su relación o no, con el progreso científico; exponiendo la importancia de los saberes y su relación con la ciencia y el progreso, tanto humano como científico. Esta noción clásica de la racionalidad en la ciencia se distingue -como se ha referido-, por el monismo metodológico guiado por el canon -reglas- de las matemáticas y la física bajo criterios de necesidad, objetividad y de –verificabilidad o confirmabilidad- universalmente aceptables. Sin embargo,
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Thomas Kuhn y la inconmensurabilidad como rasgo definitorio del conocimiento científico

Thomas Kuhn y la inconmensurabilidad como rasgo definitorio del conocimiento científico

Respecto de las críticas, entre ellas se destacan, por un lado, las objeciones desarrolladas por Karl Popper a la comprensión kuhniana del desarrollo científico. A juicio de Popper, la consecuencia última de la comprensión histórico-sociológica de la ciencia elaborada por Kuhn en La estructura de las revoluciones científicas, tiene como resultado la introducción de una suerte de relativismo en el seno de la empresa científica. Esto, en la medida en que A) el cambio de paradigmas supone no sólo un criterio borroso para determinar la gravedad de las anomalías enfrentadas en cada caso, sino, B) además la elección misma de los nuevos paradigmas parece ubicarse sobre criterios no racionales de elección: es la convención de la comunidad científica antes que la aproximación a la verdad lo que prima en este caso. En último término, el punto de quiebre entre Popper y Kuhn parece ubicarse, en función de los dicho, en la comprensión de la racionalidad de la empresa científica. Para Kuhn, indica Popper, el primado es del relativismo. Por ello, se hace necesaria la ruptura radical con todo paradigma previo; esto es, con la tradición misma. En contraste, y aunque no podamos hablar de un progreso acumulativo en la ciencia a juicio de Popper, pues la falsación expone los límites explicativos de toda teoría, el mismo Popper llegará a afirmar que toda nueva teoría debe suponer la capacidad explicativa de la que la precede. Ahora bien, es justamente esta aparente imposibilidad de tender puntos de encuentro entre paradigmas distintos (pasados y presentes), lo que debe ser repensado desde la inconmensurabilidad local de Kuhn.
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Los planes y programas de matemáticas en bachillerato: discursos, saberes y prácticas  Historia de la enseñanza de las matemáticas en la segunda mitad del siglo XX en Colombia

Los planes y programas de matemáticas en bachillerato: discursos, saberes y prácticas Historia de la enseñanza de las matemáticas en la segunda mitad del siglo XX en Colombia

Que la evolución y el progreso de la ciencia y de la cultura determinan actualizar los sistemas, planes y programas de enseñanza en general y concretamente los de la educación secundaria; Que las necesidades del desarrollo económico y social del país justifican la revisión periódica de tales sistemas, planes y programas; Que el Seminario Interamericano sobre Educación Secundaria, de Santiago de Chile, recomendó modificaciones en los métodos y características del nivel de enseñanza, muchas de las cuales se incorporan en el presente Decreto; Que en los capítulos sobre Bachillerato, de las bases para el Plan Quinquenal Educativo Colombiano, también se hacen recomendaciones similares; Que en la conferencia regional de Punta del Este. Colombia se comprometió a realizar reformas estructurales y a extender los beneficios de la educación secundaria al mayor número; Que el Ministerio de Educación ha venido experimentando en los Colegios Pilotos modalidades del plan de estudios que se va a expedir; Que la Junta Asesora del Ministerio de Educación emitió concepto favorable al proyecto de reforma del plan de estudios de educación secundaria, elaborado por la División de Educación Media y por la Oficina de
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Las humanidades en el mundo de hoy

Las humanidades en el mundo de hoy

Si en el Renacimiento fueron las Humanidades las que dieron la tónica para el progreso de ia ciencia en general y tiñeron con sus colores los estudios mismos de la naturaleza -los ejempl[r]

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Medidas para fomentar el desarrollo económico de los países insuficientemente desarrollados

Medidas para fomentar el desarrollo económico de los países insuficientemente desarrollados

Una de las características más salientes de los países insuficien- temente desarrollados es su bajo nivel tecnológico. Como resultado del progreso de la ciencia en los últimos 200 años, [r]

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1. ciencia y pseudociencia.pdf

1. ciencia y pseudociencia.pdf

Para resumir: el distintivo del progreso empírico no son las verificaciones triviales: Popper tiene razón cuándo afirma que hay millones de ellas. No es un éxito para la teoría newtoniana el que al soltar una piedra ésta caiga hacia la tierra, sin que importe el número de veces que se repite el experimento. Pero las llamadas «refutaciones» no indican un fracaso empírico como Popper ha enseñado, porque todos los programas crecen en un océano permanente de anomalías. Lo que realmente importa son las predicciones dramáticas, inesperadas, grandiosas; unas pocas de éstas son suficientes para decidir el desenlace; si la teoría se retrasa con relación a los hechos, ello significa que estamos en presencia de programas de investigación pobres y regresivos.
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La América del Sud (1876 1880) y las perspectivas católicas sobre el vínculo entre ciencia y el catolicismo en la Buenos Aires de fines del siglo XIX

La América del Sud (1876 1880) y las perspectivas católicas sobre el vínculo entre ciencia y el catolicismo en la Buenos Aires de fines del siglo XIX

Hay en la naturaleza del materialismo un no sé qué de antipático y repulsivo, que hace necesaria cierta violencia hasta para refutarle. Tratar en serio el asunto, plantear esas teorías horriblemente degradantes que admiran á la naturaleza, desconciertan á la razón y ultrajan a la fé, detenerse en refutar esos prodigiosos descubrimientos, que sobre el hombre mono, el hombre pez, el hombre molusco y demás insignes farsas nos regalan los sábios de nuestros tiempos, es inferir un agravio demasiado pesado á la dignidad humana. [...] En nombre del progreso de la humanidad se busca con el escalpelo en cerebros helados y en apagados corazones el misterio de la existencia, como si la muerte pudiera revelar los secretos de la vida, pero por más que trabajeis en vuestros laboratorios no nos intimidais, obreros de la muerte. Por más que pulvericeis los cadáveres, nunca hareis brotar de ellos, ni un gérmen de libertad, ni un grano de virtud, ni una chispa de ingenio, ni un átomo de progreso. Os empeñais en no encontrar en el hombre más que materia, huesos, tendones, filamentos, sangre, vida carnal y grosera; os gozais en no presentarnos sinó haces de huesos, cadáveres y más cadáveres, corrupcion y mas corrupcion, disolucion y más disolucion, podredumbre y más podredumbre, pero, ¿qué podeis probar con tan ingrata tarea?. 44
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La seguridad social es ciencia

La seguridad social es ciencia

La Legislación de la Seguridad Social, como parte de la ciencia del Derecho Público, ha vencido la indiferencia y los obstáculos inherentes a toda acción de progreso y se ha impuesto a l[r]

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Vol. 4, Núm. 7 (2007)

Vol. 4, Núm. 7 (2007)

Algo más que es importante anotar es que parece errónea la estrate- gia que normalmente se ha seguido en la filosofía de la ciencia de pos- tular a priori la existencia o no de progreso o de progreso racional en la ciencia, o la manera en que esto sucede, con afirmaciones como “la ciencia nunca progresa” o “la ciencia siempre progresa de determina- da manera”. Por el contrario, creo que es tarea de la historia y la sociología el determinar si, en casos específicos, hubo algún tipo de progreso, si éste fue racional, o si hubo alguna especie de cambio ideológico debido a sucesos políticos, descubrimientos o innovacio- nes, influencias culturales o cualquier otra cosa. Así, podríamos ca- racterizar una gran variedad de formas de progreso o de cambio teórico, tanto desde la investigación en historia y sociología, como desde la reflexión filosófica, y clasificarlos en racionales, convencionales, po- líticos o de otro tipo.
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Del ágora pública a las redes sociales: por una ciencia y una democracia sin exclusión

Del ágora pública a las redes sociales: por una ciencia y una democracia sin exclusión

El Índice de Progreso Social y el Índice de Democracia refleja que en Iberoamérica es necesario impulsar estrategias que mejoren la calidad de vida de todos los ciudadanos, así como para fomentar la vida democrática. Tenemos que admitir que no existe una solución mágica para resolver estos conflictos, pero sí que existen mecanismos imperfectos para lograr cambios: la política. Para que todos los sujetos sean participes de la gestión de los asuntos públicos debemos lograr un buen nivel de vida a cada hombre y a cada mujer, permitiendo que, al margen de los deseos de cada uno o cada una, los niveles de formación académica sean los mejores. La cultura cívica debe estar acompañada de la cultura científica ya que aporta conocimiento, reflexión y capacidad de diálogo constructivo. La democracia participativa no es perfecta, pero para que se establezcan mecanismos de mejora tenemos que empoderarnos como los sujetos políticos que somos. Todos los territorios no tienen un desarrollo paralelo. Por eso la importancia de progresar con solidaridad: otros ciudadanos como nosotros necesitan de nuestra fuerza y nuestra lucha diaria.
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LA COMUNIDAD CIENTíFICA NOVOHISPANA ILUSTRADA EN LA REAL

LA COMUNIDAD CIENTíFICA NOVOHISPANA ILUSTRADA EN LA REAL

evidente el progreso de la ciencia no sólo en la Nueva España sino en la Universidad de México, donde hubo por una comunidad de científicos novohispanos que la enseñ[r]

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Enfoques del rol, profesionalización, actitudes y prácticas éticas de los educadores profesionales de educación general básica en la escuela Humberto Vacas Gómez, de la ciudad de Quito, durante el año lectivo septiembre 2006 – julio 2007

Enfoques del rol, profesionalización, actitudes y prácticas éticas de los educadores profesionales de educación general básica en la escuela Humberto Vacas Gómez, de la ciudad de Quito, durante el año lectivo septiembre 2006 – julio 2007

Ante el acelerado progreso de la ciencia y la tecnología, el cambio permanente de una sociedad en vía de desarrollo, se hace indispensable desarrollar el proyecto de capacitación del personal docente en el manejo, elaboración y aplicación del Software educativo, como elemento integrador de los procesos de aprendizaje estudiantil en la escuela Humberto Vacas Gómez, en el año lectivo 2006 - 2007, para que los docentes dentro del proceso educativo tengan la motivación necesaria, para desarrollar nuevas metodologías de enseñanza – aprendizaje y que su comportamiento personal, responda crítica y constructivamente a las exigencias del país y del mundo actual y futuro, favoreciendo no únicamente a la niñez sino también a la sociedad entera, ya que con esto se estará desarrollando un proceso de investigación, el mejoramiento de la calidad de la educación, el desarrollo del pensamiento, las destrezas, las habilidades y las competencias de nuestros niños y niñas, provocando un gran cambio en los procesos de enseñanza aprendizaje, ya que los mismos se volverían holísticos y estaríamos erradicando el asignaturismo que ha venido fragmentando nuestra educación por tantos años.
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Feyerabend y Contra el Método: ¿Cuál?

Feyerabend y Contra el Método: ¿Cuál?

Su tesis principal de que la ciencia es una empresa esencialmente anarquista; y el anarquismo teórico es más humanista y más adecuado para estimular el progreso [r]

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TítuloRacionalidad, historicidad y predicción en Herbert A  Simon

TítuloRacionalidad, historicidad y predicción en Herbert A Simon

Durante mucho tiempo se asumió, de diversas maneras, que la Ciencia era un ejemplo de racionalidad, primero en términos lógicos (en la “Concepción heredada” y en el Racionalismo crítico popperiano) y, después, en fórmulas que buscaban combinar racionalidad e historicidad (dentro del “giro histórico”, donde destacan los casos de Imre Lakatos y Larry Laudan). Frente a estos intentos en favor de la racionalidad científica se han situado diversos planteamientos, en parte basándose en una lectura radical de Thomas S. Kuhn. Esto ha sucedido sobre todo en los enfoques de clara inspiración sociológica: 1) la “Teoría de la Finalización” (Finalisierung-finalization), que han desarrollado los sociólogos del Grupo de Starnberg; 2) el “Programa fuerte” (strong programme) de Sociología de la Ciencia, perteneciente a la Escuela de Edimburgo; 3) el “Programa empírico del relativismo” (Empirical Programme of Relativism, EPOR), impulsado desde la Universidad de Bath; y 4) la Etnometodología de orientación constructivista, vinculada a los trabajos de Bruno Latour y de Steve Woolgar, quienes tienen una visión netamente sociológica del conocimiento científico (los objetos, los hechos y los descubrimientos) 11 .
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Vol. 4, Núm. 7 (2007)

Vol. 4, Núm. 7 (2007)

“El progreso en la ciencia política”, de John S. Dryzek, es el primer título de la sección “Enfoques”. Este autor aborda el recurrente tema del progreso en la ciencia y, en particular, en la ciencia política, e in- troduce la distinción entre tres tipos de progreso: el global, el interno y el lateral. El primero atañe a una disciplina particular; el segundo es relativo a una tradición de investigación dentro de una disciplina, y el tercero “es la capacidad para lidiar con la contingencia”. Debido a las singularidades del conocimiento social, opta por este último como aplicable a las ciencias sociales y en especial a la ciencia política.
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mujeres y ciencia

mujeres y ciencia

Los primeros cuatro años como investigadora transcurrieron en París, en el laboratorio estatal, un tanto bohemio, que dirigía Jacques Mering. Era una mujer feliz que participaba en las tertulias políticas de los cafés y a menudo se escapaba a los Alpes para practicar el montañismo. Maddox cree que no era ajeno a esa felicidad el ambiente parisiense, libre y cosmopolita, y el hecho de que la mayor parte de sus colegas fueran judíos. Todo cambió, sin embargo, a su vuelta a Londres, una ciudad oscura y lóbrega sumida en el racionamiento de la posguerra, donde la reclamaba su familia. Corría 1951, ella tenía 30 años y le habían ofrecido trabajar en la unidad de biofísica, un híbrido científico muy novedoso, del King's College. Sólo estuvo dos años, los centrales de su carrera científica, pero también los peores de su vida. El ambiente era muy distinto del que había vivido en París. Aquí, la competencia por el éxito era despiadada y, aunque había muchas mujeres investigadoras, no podían entrar en la sala principal de profesores. Una mujer joven, judía, celosamente independiente y con gustos afrancesados aterrizaba en una rancia institución donde, según Maddox, "la ciencia siempre había respirado un aire eclesiástico". Se sintió extraña, excluida, y ello la llevó a cerrarse en un caparazón de reserva y desconfianza. Los hechos demostrarían que no era infundada.
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