PDF superior Una llamada por la justicia medioambiental en "El zorro de arriba y el zorro de abajo" de José María Arguedas

Una llamada por la justicia medioambiental en "El zorro de arriba y el zorro de abajo" de José María Arguedas

Una llamada por la justicia medioambiental en "El zorro de arriba y el zorro de abajo" de José María Arguedas

Cabe señalar el papel y la significación de la “danza de tijeras” que incorpora Arguedas en esta novela. Esta danza es una forma de contrapunto que incluye danza y música, y en ella se funden las culturas quechua y española. La danza de tijeras se presenta como una competición entre los danzantes en busca del equilibrio. Cuando don Ángel termina su comentario burlesco sobre los serranos que han sido reclutados para trabajar para los industriales y la mafia local, don Diego le anima a que se ría fuerte para que salga todo lo que tiene acumulado en su interior. Don Diego también empieza a bailar una “yunsa” serrana, que sorprende al personaje de la costa. La danza de don Diego tiene un poder transformador en don Ángel. Al final el baile ha logrado evocar su memoria de los elementos autóctonos, suprimidos y perdidos en la cultura dominante. Don Ángel, inspirado y guiado por el ritmo del cuerpo del bailarín, empieza a bailar también, pero no es capaz de bailar ni cantar divinamente, y mientras tanto recita una canción para criticar la situación contemporánea del país. En la danza de don Diego se ha unido todo y se ha destruido todo: el gorro, los zapatos, la leva, los bigotes... se han transformado en un movimiento en el aire, en estrellas, en algo transparente, cristalino... es decir, la danza ha trascendido todo y ha creado un universo mágico que une a don Ángel con sus recuerdos dulces de infancia.
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Ficción fantástica en “el zorro de arriba y el zorro de abajo” de José María Arguedas

Ficción fantástica en “el zorro de arriba y el zorro de abajo” de José María Arguedas

93 quedaba como asunto importante decía ser una sola cosa: el libro. La carta enviada a su editor, don Gonzalo Losada, en Buenos Aires, data del 29 de agosto de 1969, algunos meses antes de escribir los últimos diarios. Ahora bien, aquí nos indica que la decisión del suicidio estaba totalmente tomada hace ya algún buen tiempo, y donde deja expresas razones para enviar la publicación hasta la editorial, por lo que decide “juntar” los diarios que escribe y el argumento de la novela, propiamente dicho, para poder evitar un “parcial truncamiento”. Aquí el autor indica que se debe considerar “amarrar y atizar” en la Segunda Parte con los de la primera, para así conformar la novela. Explica, además, la imposibilidad de culminar lo que denominó en su tiempo, los “Hervores” de la Segunda Parte, aclarando que un “huayco” repentino enterró el camino y simplemente no pudo levantarse luego de este hecho. Así también enfatiza que este “huayco” no fue completamente inesperado, pues siempre lo veía venir; aunque declara “¿Quién puede saber qué día o qué noche ha de caer un huayco o un derrumbe seco sobre esos caminos?” (p.222). Arguedas, a pesar de lo expresado considera que la novela ha quedado “contenida, un cuerpo medio ciego y deforme pero que acaso sea capaz de andar” (p.222). El comentario que sigue tiene que ver con lo que Arguedas considera logró con la novela. Así es como él la resumiría, al menos lo que trata y de quiénes se trata en ella:
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Construcción de las identidades sociales a través de las interacciones verbales; en la novela el zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas

Construcción de las identidades sociales a través de las interacciones verbales; en la novela el zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas

Hacia mediados del siglo xx, una nueva realidad citadina se asentó en el Perú, una manifestación local de un fenómeno que abarcó, de forma matizada y desigual, a toda Latinoamérica. De acuerdo a lo señalado por José Luis Romero, durante la crisis mundial de 1930, las ciudades latinoamericanas comenzaron a masificarse. Grandes oleadas migratorias (ante todo rurales, pero también provenientes de pequeñas y medianas ciudades en decadencia) se asentaron en determinados centros urbanos, lo que produjo una explosión sociodemográfica que devino en una explosión urbana. Importantes ciudades se transformaron en metrópolis, al mismo tiempo, urbes de menor envergadura, producto de un desarrollo compulsivo, llegaron rápidamente a ser grandes ciudades. La ciudad se convirtió, entonces, en un nuevo horizonte de expectativas y posibilidades para miles de latinoamericanos, que vieron en la urbe la promesa feliz de aquella modernización que ciertos grupos minoritarios ya habían comenzado a experimentar.
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Itinerario de José María Arguedas. Migración, peregrinaje y lenguaje en El zorro de arriba y el zorro de abajo

Itinerario de José María Arguedas. Migración, peregrinaje y lenguaje en El zorro de arriba y el zorro de abajo

Por ello, cuando un amigo lo lleva a un espectáculo de danzas chilenas, Arguedas enfurece al comprobar que no se trata de un conjunto auténtico. “Todo eso es para ganar plata”, protesta. “Pero lo intocado por la vanidad y el lucro está, como el sol, en algunas fiestas de los pueblos andinos del Perú”, sentencia. Le ha indigna- do, en verdad, la domesticación social de las danzas populares, que el consumo convierte en mero “comercio”. Y se defiende, de inme- diato, de cualquier sospecha de “indigenismo” simple. El Diario deja curso a las opiniones, que inevitablemente simplifican lo que evalúan, pero más interesante que la justicia o la injusticia de los juicios es lo que hoy se hace más claro. Primero, que Arguedas es- cribe desde un estado de susceptibilidad confesional, en un balance de simpatías y diferencias que pasa por su mayor o menor grado de identificación con otros novelistas o artistas contemporáneos; se- gundo, que bajo ese ajuste de cuentas late la noción de un principio artístico contrario a la socialización del artista, al dictamen de las reglas del mercado, al poder de una modernidad disciplinaria y de control.
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Chimbote en El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas : entre la sociedad urbana y la sociedad rural = Chimbote in El zorro de arriba y el zorro de abajo by José María Arguedas : in between the urban and rural society

Chimbote en El zorro de arriba y el zorro de abajo de José María Arguedas : entre la sociedad urbana y la sociedad rural = Chimbote in El zorro de arriba y el zorro de abajo by José María Arguedas : in between the urban and rural society

Al igual que Antonio Cornejo Polar, creemos que la utopía de Arguedas era la construc- ción de un Perú como «nación quechua moderna, capaz de respetar sus orígenes y de realizarlos con plenitud y capaz también de asumir, asimilándola, la riqueza de la moder- nidad» (198). Esta idea se trasluce en el discurso dicho por el escritor peruano al recibir el premio Inca Garcilaso de la Vega, comúnmente conocido como «No soy un aculturado», donde se refi ere a sí mismo como «un individuo quechua moderno» (11). ¿Qué debemos entender por esta expresión? Por su biografía sabemos que su vida estuvo marcada por una doble fi liación: una de procedencia hispana, blanca, cristiana, moderna, del mundo de abajo, y otra de raíz indígena, quechua, mítica, vinculada a la naturaleza, del mundo de arriba. Arguedas, un individuo instalado entre ambas naciones o en el intersticio de las dos culturas, pretende romper los muros que han incomunicado a ambos mundos durante años, con el fi n de que mutuamente se enriquezcan y extiendan: «El cerco po- día y debía ser destruido; el caudal de las naciones se podía y debía unir» (12). En este sentido, entrevemos cómo la aspiración del escritor peruano es romper con una visión de cultura cercada e instalar otra donde predomine el intercambio y el enriquecimiento mutuo, lo que no implica la aculturación o el olvido pasivo de la cultura propia: «Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español y en quechua» (12). Tal como indicó Cornejo Polar, la utopía personal de Arguedas deviene en una utopía para el Perú: una nación que conju- gue el gran espesor cultural de los orígenes y lo mejor de la modernidad.
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Buscando voces indígenas en las obras de José María Arguedas

Buscando voces indígenas en las obras de José María Arguedas

En esta tesis doctoral me baso en mis investigaciones anteriores realizadas a lo largo de estos últimos años con el fin de rastrear los métodos que Arguedas ha ido buscando en su trayectoria de escritura para representar las voces de los indígenas quechuas, sobre todo en sus cuatro novelas: Yawar fiesta (1941), Los ríos profundos (1958), Todas las sangres (1964) y El zorro de arriba y el zorro de abajo (1971). Quiero demostrar que en estas obras Arguedas ensaya maneras diferentes de representar las voces tanto indígenas como personales, así como el ethos comunitario con el fin de otorgarle poder para influir en la política pública. El problema principal siempre va acompañado de una pregunta ¿es posible constituir una voz propia de la subalternidad? Cabe subrayar que Arguedas es también antropólogo, pues en 1931 ingresó en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, donde hizo estudios de Letras, terminando en 1950 la especialidad de Antropología. Se graduó de Bachiller en Letras, especialidad de Etnología, con la tesis La evolución de las comunidades indígenas (Premio de Fomento a la Cultura «Javier Prado» 1958), y de Doctor en la misma especialidad, en 1963, merced a la tesis Las comunidades de España y del Perú 12 . Como los antropólogos tienen que ser objetivos, observan a los indígenas como otros. El problema es entonces: ¿se pueden encontrar voces indígenas en la antropología? La condición de antropólogo de Arguedas tiene sus ventajas e inconvenientes. Por una parte, la antropología habla de la realidad científica, es más realista y por eso más convincente. Por otra parte, ¿puede representar las voces de los indígenas? Es evidentemente que Arguedas reconoce que no lo puede conseguir, por ello se ha convertido en un novelista que aspira a representar las voces indígenas. Lo que no se puede conseguir con la ciencia, ¿se puede conseguir con la literatura? En esta tesis también intento explorar una posible respuesta a estas preguntas a través de la teoría de Mijail Bajtín (1895-1975).
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Razones   para   pedir   el   procesamiento   político   y   penal   de   la  Ministra   y   de   los   Consejeros   de   Sanidad   de   España   por   la  gestión de la crisis de la gripe A

Razones para pedir el procesamiento político y penal de la Ministra y de los Consejeros de Sanidad de España por la gestión de la crisis de la gripe A

  Oseltamivir  adherence and side effects among children in three London  schools affected by influenza A (H1N1), May 2009. An Internet  based cross sectional survey. Eurosurvillance 200[r]

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8 El lugar de la Argentien en el comercio interncional de servicios.pdf

8 El lugar de la Argentien en el comercio interncional de servicios.pdf

Como se ha descrito en la sección anterior, la mayoría de las negociaciones sobre liberalización de mercados que mantiene la Argentina se encuentran en América. En consecuencia, convien[r]

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El Tímpano de la iglesia de Santa María de Vigo, y la imagen de El Salvador, de la antigua iglesia románica de Santiago de Vigo.

El Tímpano de la iglesia de Santa María de Vigo, y la imagen de El Salvador, de la antigua iglesia románica de Santiago de Vigo.

“Incomoda ler a Murguía (Galicia, 1888), cando di que a cidade de Vigo non tiña pasado, non tiña historia. A eso contestou José Santiago Gómez, uns anos despois nunha obriña que constitúe o primeiro intento serio de facer unha historia con documentos que xustificara esa obviedade de que Vigo ten historia. Dende estes dous primeiros historiadores, Taboada Leal e Santiago Gómez, ata a actualidade, un pensaba que a historiografía habería evolucionado, e estaría claro que houbo un importante Vigo castrexo, pero non menos un Vigo romano ou Vigo medieval, algo diso houbo, pero aínda queda moito camiño por recorrer, sobre todo para o Vigo medieval. De todos modos quero dar como exemplo de madurez da historiografía local o libro de Vía Láctea, o máis actualizado e que aporta novos datos. Pero aínda aí latexan este falso problema de que Vigo “non ten pasado medieval”. En cambio, Antón Peña Santos, xa deixa claro que este criterio tradicional, tipicamente pesimista, non casa co resultado das investigacións sobre Vigo na época romana.
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Liderazgo inclusivo: la importancia de los equipos directivos en el desarrollo de una cultura de la inclusión

Liderazgo inclusivo: la importancia de los equipos directivos en el desarrollo de una cultura de la inclusión

Para el caso de este trabajo, el equipo directivo es clave para distribuir el compromiso y crear un sentido de comunidad escolar al interior de los centros escolares, pues el cambio cu[r]

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El perseguidor, de Cortázar, entre la figuración de la vanguardia y la emergencia de una nueva subjetividad

El perseguidor, de Cortázar, entre la figuración de la vanguardia y la emergencia de una nueva subjetividad

de los objetos de reflexión del presente artículo, la idea de un nuevo sujeto, superador de las formas de subjetividad que la sociedad bur- guesa había institucionalizado, no sólo [r]

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Influencia de la informatización de la atención primaria en el trabajo de los profesionales y la salud de la población

Influencia de la informatización de la atención primaria en el trabajo de los profesionales y la salud de la población

Una historia clínica que ayude al médico y al paciente a tomar de- cisiones saludables en base a las últimas evidencias científicas y recomen- daciones de salud pública, que interactúe c[r]

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Arquetipos atacameños: los buenos, los malos; los sabios y los tontos

Arquetipos atacameños: los buenos, los malos; los sabios y los tontos

Si hacemos el análisis cuantitativo de las acciones y la proporción de tiempo, ocupa más espacio el zorro. Es un aspecto cultural entre los atacameños, que quien hace algo contra la ley debe ser castigado por la comunidad o por el individuo si la acción es contra el individuo. Sin embargo, el cuento tiene varias explicaciones míticas que hay que poner en contexto. Esta acción ocurre en una de las fiestas importantes de los pueblos atacameños que es la fiesta del enfloramiento. Los atacameños y los pueblos andinos del pastoreo en la Cor- dillera tienen como base de su economía el rebaño de llamas, del cual depende su vida. En efecto, es una fiesta de fertilidad en la cual todas las invocaciones están dirigidas hacia la procreación, el aumento del rebaño y de mantenerlo sano contra todo tipo de enfermedades, inclusive contra los zorros que se comen las llamas chicas. Un arquetipo puede ser la fertilidad que será la vida en relación con la muerte. De hecho, en la mayoría de los cuentos el zorro muere. En este cuento sólo resulta herido. En otros, otro personaje gana al zorro en su conflicto.
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La pintura de batalla en el Virreinato del Perú: Victorias de Carlos V en el Museo de la Casa de la Moneda en Potosí (Bolivia)

La pintura de batalla en el Virreinato del Perú: Victorias de Carlos V en el Museo de la Casa de la Moneda en Potosí (Bolivia)

los lienzos de la Casa de Moneda en el siglo XVii, aunque admiten que su autor podría considerarse también “un seguidor de alesio” (1982 i: 300). sin embargo, Pedro Quere- jazu opta por una fecha de realización de los cuadros más bien cercana a la primera mi- tad del siglo XViii (Querejazu 1998), que a mí, personalmente, me parece más probable. según Gisbert y de Mesa, los cuadros repiten las composiciones de unos grabados de Philipe Galle, realizados a base de dibujos de Giovanni stradano, que representa- ban algunas escenas de la vida de Giovanni y de Cosme i de Médicis. José de Mesa, te- resa Gisbert y Pedro Querejazu apuntan en concreto a dos series, una de ocho y otra de doce láminas (Mesa y Gisbert 1977: 310, Querejazu 1998). estas suposiciones parecen en gran parte aceptables, aunque personalmente relacionaría cinco de los cuadros más bien con los grabados de Philipe Galle. La colección completa de los grabados de Galle (con veintiuna láminas) está fechada en los años 1582-1583 y se compone de tres partes: dos series de ocho grabados cada una y un grupo de cuatro composiciones. Las copias de estos grabados, entre ellas las cinco que atraen nuestro interés por su reinterpreta- ción en las pinturas bolivianas, se encuentran en la Biblioteca de el escorial (selink 2001: 192-197) 10 . el sexto cuadro, que representa la victoria en túnez tiene otra fuente de com-
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El papel de los esquemas disfuncionales tempranos y el afrontamiento en el desarrollo de síntomas de ansiedad y depresión

El papel de los esquemas disfuncionales tempranos y el afrontamiento en el desarrollo de síntomas de ansiedad y depresión

Empleando el modelo de los recursos (Holahan y Moos, 1987) y la terapia centrada en los esquemas (Young y Klosko, 1994), se plan- teó que la presencia de esquemas disfuncio[r]

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El uso de TIC en la enseñanza y el aprendizaje: Cuestiones y desafíos

El uso de TIC en la enseñanza y el aprendizaje: Cuestiones y desafíos

El uso de las TIC en el aprendi- zaje basado en proyectos y en trabajos grupales permite el acceso a recursos y a expertos que llevan a un encuentro de aprendizaje más activo y creativo[r]

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La saturación de los servicios de urgencias: una llamada a la unidad

La saturación de los servicios de urgencias: una llamada a la unidad

59 64 C05 12499 EME REVISION Flores C10 12346 EME ORIGINAL Fernandez Introducci?n Todos los ciudadanos merecen un sistema sani tario equitativo, de por vida, asequible y conve niente El objetivo de un[.]

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Acceder

Acceder

El papel de la filosofía de la ciencia en la comunicación y la enseñanza de la ciencia: el caso de la teoría de la selección natural pág. 32[r]

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De la posibilidad de identificar a una dama a través de una alhaja: el descubrimiento de un retrato de Isabel de Borbón por Van der Hamen en el Instituto Valencia de Don Juan

De la posibilidad de identificar a una dama a través de una alhaja: el descubrimiento de un retrato de Isabel de Borbón por Van der Hamen en el Instituto Valencia de Don Juan

lados yguales en angulos rectos. Y partido cada lado en quatro partes, a de tener el visel vna quarta parte de estas de A. en B. y la planicie de medio, dos quartas partes, que es la mitad de todo el ancho. Por el lado, a de tener de alto cinco sextos de la planicie de arriba y un sexto el alto de el visel de C. en D. y los quatro restantes se retraen hasta que se haze en el fondo a la E. otra planicie pequeña y quadrada, que tiene cada lado, vna octaua parte de todo el ancho del Diamante. Quedan con esto los quatro lados de E. en C. tan grandes como la planicie de encima. Y labrado en esta manera, teniendo todos sus angulos enteros, y las esquinas muy agudas, con el color de azero, ciclado como espejo y muy limpio, y transparente, tendra toda perfeccion y tasaste su valor según su peso en esta manera (…)”.
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IMPACTO DE LA CRISIS SANITARIA OCASIONADA POR EL COVID -19 EN EL CONTROL INTERNO Y LA GESTIÓN ECONÓMICO FINANCIERA.

IMPACTO DE LA CRISIS SANITARIA OCASIONADA POR EL COVID -19 EN EL CONTROL INTERNO Y LA GESTIÓN ECONÓMICO FINANCIERA.

No considerando suficiente este régimen previsto para gastos contractuales distintas Administraciones Publicas han decidido ir más allá del uso de la contratación de emergencia habili[r]

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