PDF superior Vida y muerte del diario Perfil

Vida y muerte del diario Perfil

Vida y muerte del diario Perfil

ambos, dejando un diario prestigioso pero más conser- vador a su derecha (La Nación) y, hacia los sectores de menores ingresos, un diario popular , de servicio, pero sin[r]

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Artificios de la muerte. Vida, muerte y un día de muertos Otomí

Artificios de la muerte. Vida, muerte y un día de muertos Otomí

Para ellos la vida es un purgatorio y el mundo es una pequeña estancia que debe vivirse por ser solo un momento. La verdadera vida está después de la muerte en donde continuarán viviendo realmente en comunidad, con los suyos y antepasados en el momento de ser en- terrados en el panteón, considerado por ellos como verdadera casa y la casa de este mundo es una pasajera sombrita como ellos le llaman y que sirve sólo para pasar el rato. La cosa no termina ahí, en un sincretismo, la muerte no alcanza su perfección hasta el día del juicio final, en donde todos los muertos que se colocan viendo hacia oriente esperando ese día al sol renovador para resucitarán por la gracia divina para vivir eternamente en comunidad. Esta historia es la idea idílica de un mundo que deja de serlo para convertirse en otro, sin embargo, mientras esa situación se presenta, la muerte de un miembro propicia un desorden en la vida de sus seres más cercanos, a los cuales hay que realizar ciertos ritos y ceremonias para convertirlos en ánima, ya que al estar el cuerpo presente sin vida provoca que no sea de aquí ni de allá y es necesario llevarlo al mundo de los antepasados, al mundo de las ánimas que animan la lluvia y el cuidado de los habitantes de la comunidad.
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Es la muerte importante para la vida?

Es la muerte importante para la vida?

El fenómeno de muerte celular programada, o apoptosis, es actualmente uno de los más estudiados en el campo de la biomedicina; su importancia radica en que varias enfermedades, que afectan tanto al hombre como a los animales, son causadas por una alteración en este mecanismo fisiológico tan relevante, a tal grado que sin la existencia de este fenómeno fisiológico, la vida, como actualmente se conoce no sería posible. El propósito del presente trabajo es definir el fenómeno de apoptosis, describir cómo se regula y dar cuenta de algunas enfermedades causadas por su alteración, así como de las técnicas de detección.
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Dignidad de la vida, dignidad de la muerte

Dignidad de la vida, dignidad de la muerte

El difícil momento del fi nal de la vida de una persona hoy puede prolongarse arti fi cialmente a la espera de una solución que permita una intervención médica que rescate a la persona de esa situación de acuerdo a las expectativas propias de cada caso. La pregunta que se plantea es: ¿qué ocurre en los casos en los que dicha expectativa es nula?, ¿sigue siendo éticamente válido el recurso a esos medios arti fi ciales cuando existe certeza cientí fi ca de que el paciente no se recuperará jamás? Durante muchos años la formación de los médicos se guió por un principio cuasi sagrado en ese ambiente: primum non noccere -lo primero es no dañar-, lo cual interpretaba naturalmente el profesional de la medicina como utilizar todo recurso posible a fi n de sostener la vida del paciente que le era con fi ado. Pero hoy, cuando los medios de los que dispone la medicina permiten una prolongación penosa y precaria de un paciente terminal en quien se han descartado las posibilidades de recuperación y cuando el proceso de la muerte se ha desencadenado de modo irreversible ¿en qué consiste ese mandato de “no dañar”?
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La muerte de Cristo es vida

La muerte de Cristo es vida

Ahora bien, para Heidegger la vida real está llena de acontecimientos que nos hacen escoger entre posibilidades, esta misma vida espera un fin, un descanso, la propia muerte. La muerte se convierte en ligamento que relaciona al Dasein con la finitud humana, entonces la muerte no se cumple como las otras posibilidades, porque ella es la finitud, es determinante e ineludible, así cabe la concepción del hombre como un ser-para la- muerte. Desde el Epicureísmo, Heidegger manifiesta que la muerte no se vive porque “saca al ser ahí justamente de la posibilidad de experimentar este tránsito [del ser al no ser] y de comprenderlo como experimentado”. (Heidegger, 1980: 260). Por ello es que la muerte se puede entender como un vuelco del “ser-ahí” al ya “no ser-ahí”. Heidegger sostiene en este caso que “el morir no es un hecho dado, sino un fenómeno que hay que comprender existencialmente, […] que es peculiar en cada caso” (Heidegger, 1980: 262).
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Los Misterios de la vida y de la muerte

Los Misterios de la vida y de la muerte

La Humanidad le tiene miedo a la muerte, porque carece totalmente de los valores concientivos para poderse presentar ante Dios, una vez puestos en práctica los grandes misterios contenidos en éste folleto en todos los niveles del Ser, se abrirá un nuevo panorama en nuestra existencia, porque llevamos ante el creador un presente de gran valor, en este caso serian nuestras buenas obras, y en esta forma nos evitaríamos el Karma que es la causa de tantos sufrimientos y amarguras en esta vida.

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La vida y la muerte entre los antiguos americanos, III

La vida y la muerte entre los antiguos americanos, III

En este menor espacio colocaban al gran señor ó cacique, con sus riquezas, armas y objetos de su uso; rellenos de arena los intersticios, quedaba herméticamente encerrado después con un [r]

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De vida o muerte:

De vida o muerte:

si en la década del los ochenta estas se concentraron en incidir social y culturalmente mediante actividades de asistencialismo o de impacto sobre la opinión pública, a partir de los años noventa comenzaron a adquirir un tinte político, insertándose en espacios legislativos y, poste- riormente, apelando a la judicialización. De este modo, en la última década las organizaciones autodenominadas “Pro-Vida” han conjugado acciones de diversa índole. Algunas han insistido en el impacto social a través del asistencialismo, como hacen las ONG Grávida, ProVida San Luis, Portal de Belén, ProFamilia, Vitam, Hogar de María, entre otras, mediante la fundación de casas de acogida o de servicios de asistencia e información para mujeres embarazadas con el fin de evitar que aborten. En esta línea, una estrategia recurrente de algunas ONG ha sido el des- pliegue de campañas anónimas en la vía pública a través de la difusión de panfletos y cartelería con mensajes que dan a entender que ofrecen soluciones ante embarazos inesperados, con el fin de captar mujeres que consideran recurrir a un aborto y convencerlas de desistir. En 2011, por ejemplo, un medio de comunicación denunció que la ONG Vitam de Mendoza publicaba carteles por la ciudad con el siguiente mensaje: “Un embarazo inesperado…? Tenemos la solución ya. Absoluta discreción. Consultas gratuitas”. En cada cartel figuraba como dato de contacto un número de teléfono celular a través del cual se concertaba una cita con el Centro de Ayuda a la Mujer de la organización. Una vez llegadas las mujeres al lugar se las intentaba convencer para que desistiesen de la opción de abortar, a través de la exhibición de videos y de argumentos de las supuestas consecuencias psicológicas adversas que el aborto les podía acarrear 10 . Otras ONG realizan labores de
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Veneno de escorpión azul: diario de vida y de muerte

Veneno de escorpión azul: diario de vida y de muerte

Cuesta remontar lajuerga al principio, pero luego las palabras piernas se mueven y corren por las páginas de la libreta.. 10.50 Escritura sin cigarrillos.[r]

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La vida y la muerte entre los antiguos americanos

La vida y la muerte entre los antiguos americanos

Menos sencillez, y por lo tanto mayor adelanto presentan las razas primitivas erectoras de los monumentos distinguidos hoy por todos con el nombre de MOU1zd-Builders en la América del No[r]

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Vida y muerte digna en perinatologa

Vida y muerte digna en perinatologa

A veces son los propios integrantes del equipo de salud quienes toman cartas en el asunto y alguno de ellos sugiere a los padres acciones a seguir no funda- das en el saber científico, sino en sus propias máximas morales y religiosas. No corresponde hacer esto, no es ético. El profesional siempre podrá optar por ejercer su derecho a la objeción de conciencia, a no reali- zar actos que vulneren sus convicciones. Recalcamos que esta potestad es absolutamente individual y tiene como condición que quien lo invoque demuestre ser coherente en su vida personal con la petición que in- terpone. En todos los casos, este derecho tiene como contrapartida la obligación deontológica de derivar al paciente a otro colega que esté dispuesto a realizar lo que él mismo no desea cumplir.
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El amor a la vida en las ofrendas a la muerte

El amor a la vida en las ofrendas a la muerte

Por último, para darle la, infinita existencia y la vida cósmica, esa que el hombre llega a alcanzar por medio del sacrificio, y en la cual se sumerge como parte suya en la infinitud de [r]

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Wt1: Sexo , vida y muerte

Wt1: Sexo , vida y muerte

32 Es posible que un desbalance entre las dife- rentes isoformas del WTI sea el factor responsable que determine la capacidad del WT1 para actuar como gen supresor de tumor o como fact[r]

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Vida, muerte y renacer de un guion

Vida, muerte y renacer de un guion

198 Puede jugar con los sentimientos de la gente sin sentir una pizca de arrepentimiento, mentir, manipular, destruir vidas enteras y hasta asesinar a personajes queridos, y aún así el espectador sigue sintiendo empatía por Frank. Uno podría llegar a pensar, sin ver la serie, que no hay forma de que un ser humano en sano juicio sienta empatía por un tirano asesino de este calibre, pero la forma en la que los creadores de la serie muestran al personaje le permite al espectador corriente entrar en complicidad, no es que uno se identifique con la muerte y la manipulación, es más bien una especie de morbo o curiosidad por saber qué es lo que se trae entre manos este hombre y cómo va a llegar a lograrlo, más allá de estar moralmente de acuerdo o no con sus acciones, el viaje se trata de maravillarse con la gran astucia e inteligencia que tiene este hombre para lograr todo lo que está logrando, es toda una relación de complicidad, lograda probablemente gracias a un diálogo directo con el público, cada vez que Frank gira para mirar a cámara y revelar lo que trae entre manos, nos hace cómplices de sus pensamientos y emociones, a tal punto que nos convertimos en su confidente y nos sentimos como el único personaje que sabe los secretos más oscuros de este hombre; uno realmente quiere verlo triunfar.
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El bosque de abedules : reflexiones sobre la vida y la muerte

El bosque de abedules : reflexiones sobre la vida y la muerte

El recuerdo es un disfraz con que ocultamos la realidad. Un “ruido falso”. Pero tarde o temprano habremos de asumir la imagen vital que nos rodea… aunque sea ya sólo un soplo, o el dolor de una tortura, o la incer- tidumbre de un cambio, del futuro. Stanislaw, protagonista de El bosque de abedules regresa al pueblo natal en busca de algún motivo que le dé sentido a su existencia… aunque se encuentre al borde de ella. Quiere vivir, quiere la felicidad. Y por eso recuerda, convencido de que la dicha se quedó en ese tiempo de viajes, mujeres y música, y que quizá no supo aprovechar. Más tarde se dará cuenta de que no era así. Que el recuerdo es sólo recuerdo; que el amor (el sentido universal de la existencia) lo está experimentando ahora y que su muerte, la muerte, es inevitable.
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Necro ficcionales  Cuentos de vida o muerte

Necro ficcionales Cuentos de vida o muerte

38 ¿Cómo había llegado a aquel lugar? ¿Cómo? si apenas recordaba su nombre y la cara de su madre. No sabía dónde estaba, ni quien lo había llevado allí. De pronto empezó a ver unas figuras torcidas que se aproximaban, hinchadas de oscuridad se diferenciaban de lo oscuro por más oscuridad y se quedaron de repente estáticas. En su oído derecho le rezumba una tos de cigarro que es constante quiere voltear a ver quién es, pero no puede. Miguel cae al piso, solo una mano sujeta la vida, pero en su abdomen la sangre sigue saliendo sin cesar, con la otra mano trata de buscar apoyo en aquellas figuras para ponerse en pie. Sabe que si se rinde morirá en aquel lugar. De pronto se le empiezan a adormecer las manos. Y las fuerzas se le van. Un grito de su madre al otro lado de la calle:
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La vida y la muerte entre los antiguos americanos, II

La vida y la muerte entre los antiguos americanos, II

Excedidos los convidados en las bebidas alcohólicas, salían al patio á terminar la fiesta con un baile, pero los esposos permanecían solos en la sala, donde continuaban por cuatro días, [r]

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El sentido de la vida a través de la muerte o la ritualización de la muerte

El sentido de la vida a través de la muerte o la ritualización de la muerte

pero observa que la relación entre el muerto y la cole tív¡dad ha durndo todo el últ1mo milenio y que todos lo· camb''" que se han produc1do no han alterado esta imagen fundamental ni la[r]

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Entre la vida y la muerte del meme

Entre la vida y la muerte del meme

Con referencia a la mimética 20 , se puede señalar que, es una particularidad importante cuando se extrae información esencial y características principales del meme, es decir, cada individuo toma rasgos, signos, gráficos, contenidos para crear uno nuevo que se propaga, “El gran arte del pasado y de la tradición como el arte moderno, pues éste no sólo no se contrapone a aquél, sino que ha extraído de él sus propias fuerzas y su impulso” (Gadamer, 1991, p. 19). Hoy, “es la forma universal de la comunicación humana, e incluso hoy sigue determinando nuestra vida social mucho más profundamente que la ciencia” (Gadamer, 1991, p. 26). Además, es una expresión artística que trasciende, porque se narran historias, anécdotas e ideas, y tienen un valor substancial al ser ‘insignificantes’ pero que logran difusión en la red. En este sentido, la publicidad en los medios digitales propicia una forma de ver y entender diferentes contextos de manera no convencional. Constantemente esta herramienta transforma, a diario se ven diferentes propuestas exitosas en los memes, gozan de un nivel amplio de comunicación exponencial, por su capacidad de persuasión, ya sea en la imagen, los textos, símbolos o significantes; estos han evolucionado para vincularse en la publicidad digital.
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TERCERA DÉCADA DEL SIGLO XX EN ESPAÑA

TERCERA DÉCADA DEL SIGLO XX EN ESPAÑA

Los temas de la vida y de la muerte son recurrentes en toda su obra poética y una manifestación de la estrecha relación que existe entre la trayectoria vital del poeta y su creación poética. Son dos temas muy relacionados no sólo en la poesía, sino también en la vida del poeta, de manera que en un mismo libro encontraremos composiciones motivadas por ambos temas. En sus primeras etapas encontramos una continua exaltación de la vida. En un primer momento, a través de poemas que elevan a la perfección todo elemento de la naturaleza que le rodea; y, después, a través de la expresión del sentimiento amoroso. Pero, irremediablemente unida a la vida, está la muerte, una muerte con la que Miguel Hernández se encuentra a lo largo de toda su vida: primero con el claro conocimiento de haber nacido para morir, como todo ser humano, y, después, con la muerte concreta de sus hermanas, de amigos, de su hijo y con toda la muerte que deja la guerra.
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