PDF superior Visión panorámica de la filosofía de Antonio Rosmini

Visión panorámica de la filosofía de Antonio Rosmini

Visión panorámica de la filosofía de Antonio Rosmini

Rosmini aprecia el valor del placer: la vida, en su ser mismo, es el principio del sentir; es el sentimiento fundamental, el inicio de un instinto vital y sensual, de por sí placentero. Pero el placer, en el ser humano, es solo el inicio del amor o el efecto del mismo. El amor humano esta mediado -no menoscabado- por la inteligencia y la libertad: no quiere engaños. El amor es una relación que une y distingue. “El amor es el afecto de un ser inteligente; por esto un afecto que se dirige a un objeto conocido, a un objeto que le muestra a la mente sus valores y se hace amar por ellos”. El instinto es ciega búsqueda para cubrir necesidades; incluso en instinto puede estar corrompido o heredar inclinacio- nes dañinas a su propia existencia (como lo sospecharon algunos filósofos); pero el amor humano no es ciego. Contiene la estima, el conocimiento, el ser y valor de lo que se ama y se aprecia, dando esta estima objetiva una satisfacción que completa al que ama. Por ello, en el amor, se da el cumplimiento perfecto de la justicia y de la moral. No obstante, en el amor no verdadero, no plenamente objetivo, se da una cierta ceguera: veo cierto valor, “el cual, en el acto de mi amor, vence, debilita o apaga o impide la aversión que producirían en mi sus defectos” 87 . En verdad, no es la primera idea de la persona o cosa lo
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Visión panorámica de la filosofía jurídica portuguesa contemporánea: 1880-1992

Visión panorámica de la filosofía jurídica portuguesa contemporánea: 1880-1992

Antropología y la Heráldica en diversos libros y en abundantes colaboraciones en periódicos y revistas. Algunos de sus ensayos jurídicos y de Historia y Filosofía del Derecho fueron reu[r]

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La Ética de Antonio Rosmini a partir del Sistema filosófico

La Ética de Antonio Rosmini a partir del Sistema filosófico

El presente ensayo tiene como fin ser un comentario esquemático y panorámico de la filosofía moral o ética de Antonio Rosmini. Éste es, sin duda, uno de los filósofos decimonónicos italianos más sobresalientes (pero poco estudiado en Iberoamérica con honrosas excepciones), junto a Gallupi y Gioberti, entre otros, trató con especial predilección el tema de la filosofía moral y, por ello, dedicó cuatro grandes obras a dilucidar lo que podría denominarse su “sistema ético”. Los títulos de estos libros son: Principj della scienza morale, Storia comparati- va e critica dei sistemi in torno al principio della morale, Trattato della coscienza morale y Antropologia in servigio della scienza morale; posteriormente se le han atribuido, con razón, otras obras, entre las que descuella el Compendio di etica e breve storia di essa. Empero, la obra que se tomará como guía en este momento es la parte concerniente al tema y que se halla contenida en su Sistema filosofico. 1
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LA RELACIÓN RAZÓN - FE EN LA CONCEPCIÓN DE ANTONIO ROSMINI

LA RELACIÓN RAZÓN - FE EN LA CONCEPCIÓN DE ANTONIO ROSMINI

velada no puede exponerse completamente a modo de ciencia sin presuponer las verdades demostradas con el razonamiento filosófico”, afirma Rosmini en la Intro- ducción a la filosofía. De este modo, entre otros, el objeto de la razón natural (el ser ideal o la innata idea del ser, la inteligibilidad del ser, la luz objetiva de la ra- zón) no se opone a la luz de la revelación (Dios revelado en signos exteriormente e interior y místicamente operante como Ser real, Personal). Tampoco se confun- den, ni existe una exigencia natural de lo sobrenatural.

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El problema del innatismo en Antonio Rosmini : (parte II)

El problema del innatismo en Antonio Rosmini : (parte II)

Tampoco ignoraba este gran hombre la objeción corriente que suele hacer la gente vulgar y los recién iniciados en la filosofía, que, como todavía han reflexionado poco sobre sí mismos, se apresuran a decir que ‘si pensásemos continuamente el ser, entonces lo sabríamos también’. A éstos Malebranche dio la misma respuesta que hemos dado siguiendo las huellas de todo la tradición, demostrando que la objeción nacía de la falta de observación y de confundir en uno solo dos hechos bien distin- tos en la conciencia, a saber, 1° el acto de nuestro espíritu, y 2° la advertencia de ese acto. El mismo Malebranche lo dice con estas palabras, a continuación de las que acabamos de referir: ‘Pero puesto que las cosas que nos resultan muy familiares y nos importan poco, no excitan con vivacidad nuestra mente ni la mueven a prestarles atención. Y esa idea del ser, por más gran- de, vasta y verdadera que sea, nos es sumamente familiar y nos toca tan suavemente que nos parece que no la percibimos. Por eso no dirigimos a ella nuestra atención y apenas creemos que existe; nos parece que su origen no está en otra parte que en la reunión amasijo de todas las ideas especiales, aun cuando por el contrario solamente en ella y por ella percibimos todos los entes particulares’ [Recherche, p. 262].
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INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS

INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA DE LA PRAXIS

es decir, persuasión y fe colectivas. En cambio, la Reforma "tuvo esta eficacia de penetración popular, pero la pagó con un retraso en su desarrollo intrínseco", con la lenta y repetidamente interrumpida maduración de su germen vital.» Y en la página 8 escribe: «Y Lutero, como aquellos humanistas desprecia la tristeza y celebra el regocijo, condena el ocio y ordena el trabajo; pero, por otro lado, siente desconfianza y hostilidad contra las letras y los estudios, hasta el punto de que Erasmo pudo decir: ubicumque regnat lutheranismus, ibi litterarum est interitus; aunque quizá no se debiese únicamente a la aversión que sentía su fundador, lo cierto es que el protestantismo alemán fue durante dos siglos casi totalmente estéril en los estudios, en la critica, en la filosofía. En cambio, los reformadores italianos, especialmente los del círculo de Juan de Valdés y sus amigos, unieron sin esfuerzo el humanismo con el misticismo, el culto de los estudios con la austeridad moral. El calvinismo, con su dura acepción de la gracia y su dura disciplina, tampoco favoreció la libre investigación y el culto de la belleza, pero, al interpretar y desarrollar el concepto de la gracia y adaptarlo al de vocación, promovió enérgicamente la vida económica, la producción y el aumento de la riqueza.» La reforma luterana y el calvinismo suscitaron un vasto movimiento popular-nacional en el cual se difundieron, y sólo crearon una cultura superior en periodos sucesivos; los reformadores italianos no obtuvieron ningún gran éxito histórico. Es cierto que en su fase superior también la Reforma asumió necesariamente los modos del Renacimiento y como tal se difundió incluso en los países no protestantes, donde no había habido la incubación popular; pero la fase del desarrollo popular permitió a los países protestantes resistir tenaz y victoriosamente la cruzada de los ejércitos católicos y así surgió la nación alemana, como una de las más vigorosas de la Europa moderna. Francia fue desgarrada por las guerras de religión, con la victoria aparente del catolicismo, pero tuvo una gran reforma popular en el 700 con el iluminismo, el voltairenismo, la Enciclopedia, que precedió y acompañó la revolución de 1789; fue en realidad una gran reforma intelectual y moral del pueblo francés, más completa que la alemana luterana, porque abarcó incluso las grandes masas del campo, porque tuvo un fondo laico clarísimo e intentó sustituir la religión por una ideología completamente laica representada por el vínculo nacional y patriótico; pero tampoco ésta tuvo un florecimiento inmediato de alta cultura, con la excepción de la ciencia política en forma de ciencia positiva del derecho.(36)
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La figura del mercader en "El anzuelo de Fenisa", de Lope de Vega

La figura del mercader en "El anzuelo de Fenisa", de Lope de Vega

Cesare Segre ha captado con perspicacia y ha expresado de forma ad- mirablemente sintética las principales líneas de fuerza de la relación entre Boccaccio y Lope, mostrándose consciente de los cambios y de las compensa- ciones producidos por la transcodifi cación que supone el paso de una novella a una comedia, declarándose propenso a buscar las propiedades inmanentes al sistema expresivo de los dos autores, pero su mirada es panorámica, no llega a enfocar las peculiaridades internas del sistema Comedia, y en el marco del convencionalismo que reconoce en las actuaciones de los personajes se fi ja solo en los impulsos idealizadores o inhibidores (Segre 109-10), escapán- dosele en nuestro caso la carga potencialmente irreverente de determinadas situaciones de la acción y del mismo entorno celestinesco en que esta tiene lu- gar, incluso cuando sus implicaciones se vean reducidas a un marco eminente- mente cómico y socialmente bajo como el que afl ora en El anzuelo de Fenisa. 24
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Ciudad deportiva, Rugby Valladolid

Ciudad deportiva, Rugby Valladolid

Todo el ámbito de proyecto tiene la misma crujía de 7 metros, dando un lenguaje común al proyecto y utilizando como principal sistema portante las costillas de hormigón armado, al igual que ocurre en el velódromo. Se busca una visión global de la intervención y no de sus partes como cuerpos independientes. Por este hecho se utilizan los mismos materiales (madera y hormigón) en los diferentes ámbitos, así como el uso metafórico de un tercer material que es la naturaleza.

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El informe sanitario como instrumento para la protección de la salud ambiental

El informe sanitario como instrumento para la protección de la salud ambiental

La difícil misión de tutelar la salud ambiental exige que los poderes públicos reaccionen tomando decisiones que salvaguarden la salud pública. El informe sanitario es un medio instrumental elaborado por profesionales que prestan asesoramiento técnico y aportan conocimiento especializado a los órganos con poder decisorio para el soporte en la gestión del riesgo para la salud ambiental. Este artículo dedica especial atención a los rasgos principales que caracterizan el trabajo de este tipo de documento administrativo, su valor funcional y se describen algunos de los problemas relacionados con la utilización del informe sanitario en el ejercicio de la gestión pública, al objeto de lograr mejores efectos de la acción administrativa. Ofrecemos una visión panorámica de los campos de intervención donde se requiere la emisión de informe sanitario en el ámbito de la sanidad ambiental dentro de la Administración pública andaluza, a fin de presentar las novedades más recientes sobre protección de la salud ambiental.
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La supresión del colegio electoral y el debilitamiento del federalismo en la Argentina

La supresión del colegio electoral y el debilitamiento del federalismo en la Argentina

Uno de los objetivos del trabajo que presentamos, después de pasar revista a los antecedentes his- tóricos y a las discusiones doctrinarias, es efectuar una crítica de la eliminación del sistema de colegio electoral para la elección de presidente y vicepresidente de la República, en la inteligencia de que la mentada supresión signiicó una dosis de atenuación del federalismo en la Argentina. Y ello incluso a involuntaria contramano de uno de los principales postulados del proceso de renovación de la Constitución Nacional encarado en dicha oportunidad ya que, siguiendo palabras del ex convencional constituyente —y miembro informante—, Dr. Alberto Manuel García Lema, una de las ideas-fuerza del ciclo reformador era, justamente, el fortalecimiento del régimen federal (García Lema y Paixão, 1994: 303). Similares conceptos ha vertido otro ex convencional, el distinguido profesor cordobés Antonio
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Una visión de la filosofía política de Platón y las Leyes

Una visión de la filosofía política de Platón y las Leyes

de este nuevo libro resultan bastante accesibles para el lector no especiali- zado de habla hispana. La obra consti- tuye una suerte de breve guía por el laberinto de la filosofía política de Platón, desde el Gorgias hasta las Le- yes, siguiendo un hilo conductor que comienza con la figura del Sócrates platónico y su desaparición, continúa con las cuestiones de la distancia (cronológica y filosófica) entre la Re- pública y las Leyes, la analogía entre la pólis y psukhé, la necesaria sinergia del saber y la persuasión, para sumergirse luego en una visión esquemática del concepto de ley, la estructura de las Leyes, y culminar con el tema de las dos ciudades, la constitución mixta y la cuestión de la posibilidad. El libro incluye un sustancioso apéndice, en el que se reproduce una treintena de pa- sajes cruciales, distribuidos en los cua- tro diálogos fundamentales (República y Político, además de los ya menciona- dos) que constituyen el marco de refe- rencia del discurso de los nueve capí- tulos, que son de primordial impor- tancia sobre todo porque dan al lector la herramienta indispensable para un diálogo crítico con el autor, a través del cotejo del texto de Laks con los pasa- jes platónicos cruciales en sus contex-
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Una visión sobre la problemática existencia de la filosofía latinoamericana

Una visión sobre la problemática existencia de la filosofía latinoamericana

Como consecuencia del anterior planteamiento, se podrá mostrar a la luz de las ideas de Carlos García Gual en Apuntes sobre los comienzos del filosofar y el encuentro del Mythos y el Logos 7 y la postura del pensador argentino Enrique Dussel en Una nueva edad en la Historia de la Filosofía: el diálogo mundial entre tradiciones filosóficas, como los “núcleos problemáticos universales” hacen parte de la historia y del legado de los pueblos más antiguos de la humanidad, como estos núcleos problemáticos universales, son la evidencia del modo en que entendían su mundo, su entorno, sus relaciones, tanto con los mismos hombres, como con la naturaleza; sin embargo, el hombre no quedaría satisfecho si no encontraba respuestas a su puñado de preguntas, las cuales, intentarían dar solución en un primer momento a través de las narraciones míticas, posteriormente, valiéndose de la filosofía y la ciencia; la resolución de dichos interrogantes, dejarían en demostración que ninguna civilización, cultura o pueblo, escapó a esa sensación de asombro, de extrañamiento y que todos estaban en capacidad de elaborar un conglomerado de razones que justificarán y dotarán de sentido las vidas de los hombres. Lo que llevará a poner en cuestión algunas posturas eurocéntricas que abrevian la historia del pensamiento a la época de la antigua Grecia, negando así, toda posibilidad de existencia de otros discursos elaborados por diferentes culturas, incluso más antiguas que la griega.
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Los estudios veterotestamentarios en España: visión panorámica desde el Concilio Vaticano II hasta el presente

Los estudios veterotestamentarios en España: visión panorámica desde el Concilio Vaticano II hasta el presente

Este hecho, acaecido en la década de los 1960 ha determinado en gran parte del mundo católico, especialmente el español, una nueva forma de ver la vida y el mundo desde renovados criteri[r]

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Tendencias e hibridaciones de la cultura visual  contemporánea. Una visión panorámica  de un proyecto de investigación en curso

Tendencias e hibridaciones de la cultura visual contemporánea. Una visión panorámica de un proyecto de investigación en curso

Palao Errando, José Antonio (2004). La profecía de la imagen-mundo: para una genealogía del paradigma informativo. Valencia: Ediciones de la Filmoteca (IVAC). Palao Errando, José Antonio (2009). La exacta división de la mirada: la pantalla electrónica en la pantalla cinematográfica. Actas del 6º Congresso SOPCOM - 8º Congresso LUSOCOM - 4º Congresso Ibérico. Lisboa: Universidade Lusofona. Rubio Alcover, Agustín (2010). El don de la imagen. Un concepto del cine con- temporáneo. Volumen 1: Esperantistas. Santander: Shangrila Ediciones. Sáez Soro, Emilio (2009). Videojuegos de universos persistentes. La comunica- ción en la construcción de una vida virtual. Comunicación. Revista Internacional de Comunicación Audiovisual, Publicidad y Estudios Culturales, nº 7, 205-221. Soler Campillo, Maria (2011). El mercado de la imagen 3D. Un análisis desde la perspectiva de las empresas de comunicación. En: Bort, Iván; García, Shaila; Martín, Marta. Nuevas tendencias e hibridaciones de los discursos audiovisuales en la cultura digital contemporánea. Madrid: Ediciones de las Ciencias Sociales.
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Y LA ORGANIZACIÓN DE LA CULTURA

Y LA ORGANIZACIÓN DE LA CULTURA

En Marzocco del 23 de febrero de 1927, Alberto Castellani comenta el libro de Alfredo Forke Die Gedankenwelt des chinesischen Kulturkreises, Munich- Berlín, 1927 (Filosofía china en ropaje europeo y... japonés). Forke es profesor de lengua y de civilización china en la Universidad de Hamburgo y es conocido como especialista en el estudio de la filosofía china. El estudio del pensamiento chino es difícil para el occidental por varias razones: 1) los filósofos chinos no han escrito tratados sistemáticos de su pensamiento; fueron los discípulos quienes recogieron las palabras de los maestros y no los maestros quienes escribieron para los eventuales discípulos; 2) la filosofía propiamente dicha estaba entrelazada, y casi sofocada, con las tres grandes corrientes religiosas: confucianismo, taoísmo y budismo; por eso los chinos con frecuencia fueron considerados, por el europeo no especialista, como privados de filosofía propia y verdadera o como poseedores de tres religiones filosóficas (el hecho de que la filosofía haya estado entrelazada con la religión tiene significado desde el punto de vista de la cultura y caracteriza la posición histórica de los intelectuales chinos). Forke justamente ha tratado de presentar el pensamiento chino según las formas europeas, es decir, ha liberado a la filosofía verdadera de las mezclas y promiscuidades heterogéneas; de ese modo hizo posible cierto paralelo entre el pensamiento chino y el europeo. La ética es la parte más brillante de esta reconstrucción; la lógica es, en cambio, la parte menos importante "porque los chinos han tenido más bien un sentido instintivo, como intuición, y no un concepto exacto, como ciencia". (Este aspecto es muy importante, como momento cultural). Sólo hace algunos años, un escritor chino, el profesor Hu Shi, en su Historia de la filosofía china (Shanghai, 1919) asignó a la lógica un puesto eminente, extrayéndola de los antiguos textos clásicos de los que, no sin cierto esfuerzo, intentó revelar su enseñanza. Tal vez la rápida invasión del confucianismo, del taoísmo y del budismo, que no tienen interés para los problemas de la lógica, puede haber dificultado su devenir como ciencia...
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FALSA FRONTERA ENTRE LA REFORMA Y LA REVOLUCION, Una: LA LUCHA ARMADA EN LATINOAMERICA

FALSA FRONTERA ENTRE LA REFORMA Y LA REVOLUCION, Una: LA LUCHA ARMADA EN LATINOAMERICA

En los años 60, en los sectores más radicales de la izquierda latinoamericana, comenzó a instalarse, con las irrebatibles características de un dogma revelado, la idea de que lo ca- racterístico del revolucionario era la lucha ar- mada; y la pacífica, cosa de reformistas. Que la frontera entre el reformismo y la revolución pasaba por la lucha armada. Por supuesto que decirlo era ignorar, voluntariamente o no, toda la historia latinoamericana del siglo pasado. Pero sobre todo, era ignorar la historia latinoamericana de este siglo. La más simple visión panorámica de ella nos dice que no solamente esa frontera no se sitúa allí, sino que quienes más –y más exitosamente– han empleado la lucha armada como recurso para llegar al poder, no han sido revolucionarios, sino reformistas (esto porque estamos aceptando la premisa de considerar revolu- cionarios a los marxistas, por ser marxistas quienes hacen aquella división, quienes trazan aquella frontera).
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Vista de La mitología y el arte español del Renacimiento, de Diego Angulo Íñiguez
							| Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas

Vista de La mitología y el arte español del Renacimiento, de Diego Angulo Íñiguez | Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas

En un ordenado escrito proporciona a los estudiosos de la música colonial de México una visión panorámica de todo lo acaecido musicalmente en nuestra Catedral du[r]

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EL BAILE DE LA VICTORIA

EL BAILE DE LA VICTORIA

—Bueno, la gente se fija en cómo uno va vestido. —La moda ha cambiado. En fin, tú sabrás a qué atenerte. Al colgar, se precipitó escaleras abajo, atravesó la calle hasta el local del soc[r]

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La Calidad del Aire en América Latina: Una Visión Panorámica (2013)

La Calidad del Aire en América Latina: Una Visión Panorámica (2013)

El CAI implementa su visión al proveer asistencia en el desar- rollo de políticas, programas y proyectos, acoplada con acceso a conocimiento y experticia de avanzada; al proveer desarrollo de capacidades y oportunidades de intercambio de conocimiento; al abrir puertas a oportunidades de financiamiento y otros re- cursos; al facilitar el diálogo sobre políticas y el intercambio de conocimiento; al promover alianzas y asociaciones entre enti- dades públicas, privadas y sociales; y al catalizar la toma de deci- siones, la construcción de consensos, y procesos de inversión. El CAI articula y está en el proceso de expandir la Iniciativa de Aire Limpio para América Latina (CAI-LAC por sus siglas en inglés), una red regional única y apoyada por diferentes agentes que se ocupa de la calidad del aire y el cambio climático. CAI-LAC fue lanzada originalmente por el Banco Mundial y un grupo de las más grandes ciudades latinoamericanas en 1998, y fue trans- ferida al CAI en 2006.
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UNA VISIÓN PANORÁMICA DEL FENÓMENO BULLYING

UNA VISIÓN PANORÁMICA DEL FENÓMENO BULLYING

Según Cerezo (2009) el hecho de utilizar los nuevos instrumentos tecnológicos para el acoso escolar no pueda considerarse de forma simple como una nueva categoría de maltrato, sino com[r]

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