PDF superior Vol. 9 (2018): Historia y problemas del siglo XX

Vol. 9 (2018): Historia y problemas del siglo XX

Vol. 9 (2018): Historia y problemas del siglo XX

En la primera parte del «Documento base» realizaban un detallado balance histórico de la acumulación lograda por el activismo católico uruguayo desde la Acción Católica General a mediados de la década de 1930 hasta el surgimiento del mcu a fines del año 1967. Procuraban reconocer en cada una de ellas los «substractos [sic] infraestructurales» teológicos que sirvieron para consolidar una línea pastoral o en otros casos como «factor de crítica y superación de esa línea y actitud pastoral». Dividieron así la evolución del movimiento en tres fases: a) la época de la Federación Uruguaya de Estudiantes de Acción Católica (fueac), mencionada como la Acción Católica tradicional; b) el proceso de cambio de la fueac a la Federación que adoptaba los patrones de la Juventud Estudiantil Católica Internacional (jeci) a través de las experiencias brasileras, y c) la etapa del movimiento institucionalizado constituido como mcu. La primera etapa, desarrollada desde mediados de la década de 1930, se había caracterizado por una teología sustentada en dos pilares: «un concepto individualista de la salvación y una eclesiología rígida y autosuficiente» que se encuadraba en un modelo pastoral de iglesia pietista y sacramentalista. Luego, en las décadas de 1940 y 1950 se produjo el pasaje de la fueac a la Federación, que coinci- dió con el surgimiento y el desarrollo de la Acción Católica especializada. Ese accionar se traducía en una presencia de los cristianos en los gremios estudiantiles y en la Universidad. Reconocían la influencia de la teología del laicado y al teólogo francés Yves Congar (1904-1995) como a su expositor «más sólido y más leído en nuestro ambiente». Según Guzmán Carriquiry, se había pasado del círculo cerrado a la acción en el medio. Se rechazaba la espiritualidad pietista de la Acción Católica tradicional y se buscaba una espiritualidad comprometida. Por último ubicaban la tercera etapa, en la que emergió el mcu en 1967. Si bien creían que se había superado el tabú de la distinción de planos que diferenciaba la historia de la salvación de la historia profana en térmi- nos muy estrictos casi como compartimentos estancos, hallaban una nueva dificultad: la necesi- dad de contar con una ideología para su acción que los guiara en la transformación del país y de Latinoamérica. Aunque consideraban que habían vencido la visión del mundo como un «agente agresivo del mal» que predominó en el período anterior, creían que aún no se había profundizado lo suficiente en la base teológica del compromiso temporal de los estudiantes católicos. 8
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Vol. 10 Núm. 1 (2019): Historia y problemas del siglo XX

Vol. 10 Núm. 1 (2019): Historia y problemas del siglo XX

Para evitar el «mito de la ruptura radical» (Bourdieu, 2013) de los artistas del under, es ne- cesario señalar dos aspectos. Primero, el carácter relativo de la novedad estética del under, ya que algunas de las rupturas reivindicadas se encuentran ya en el teatro experimental de los años se- senta, en lugares como el Centro de Experimentación Audiovisual del Instituto Di Tella (Pinta, 2013). Segundo, la postura antitética de teatro under no fue forjada solamente en «contra» de una tradición o de un canon teatral existente. De estas experiencias emergen también elementos afirmativos que luego se integrarán a la práctica teatral en otras esferas. Así, un poco en «con- tra» del teatro «serio» y retomando elementos del teatro experimental, un poco como resultado de la adaptación a las precarias condiciones materiales y las particularidades de los espacios de representación (presentaciones tarde en la noche, en lugares con otras funcionalidades que la expectación y en condiciones edilicias no del todo propicias) y también un poco a través de la afir- mación del imaginario cultural de las nuevas generaciones de artistas, el teatro under reivindica dos elementos que fueron retomados posteriormente por el teatro alternativo en los años noventa y comienzos del siglo xxi. Por un lado, el cuestionamiento de la separación habitual, propia del teatro a la italiana, entre la sala y la escena, es decir, entre artistas y público. «No había límites precisos. Tanto el actor como el espectador estaban en lo mismo», afirma Omar Viola sobre las performances en el Parakultural (cit. en Noy, 2006: 93). Por otra parte, el abandono de los mé- todos clásicos de construcción de personaje y una valorización de la improvisación que ponía en cuestión la distinción clásica entre el actor y el personaje en escena (Dansilio, 2014). Esto dejaba a veces a los actores en una zona de riesgo, por lo que debían gestionar en escena los términos y los límites de su relación con el público. «Los actores estábamos expuestos en mente y cuerpo, porque nunca sabíamos qué podía pasar con nuestra integridad física», recuerda María José Gabin (2001: 52). Un ejemplo paradigmático de esta propuesta es la obra del actor, performer, «clown travesti» como él mismo se definió, Batato Barea. 31 «Si existió alguien que no tenía esa división entre su
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Vol. 8 (2017): Historia y problemas del siglo XX

Vol. 8 (2017): Historia y problemas del siglo XX

En el año 1990 ingresé a la Facultad de Humanidades, al ceil [Centro de Estudios Interdisciplinarios Latinoamericanos] dirigido por Lucía Sala. Fue una experiencia de trabajo in- teresante, pero aunque conversábamos sobre sus investigaciones sobre el artiguismo, allí tenía que seguir investigando sobre siglo xx. La oportunidad de poder dedicarme al siglo xix se dio cuando ingresé a fines de 1992 al Departamento de Historia del Uruguay, dirigido por José Pedro Barrán. Para mí fue la oportunidad, porque comencé a dar el curso de Historia del Uruguay I, con un programa que abordaba el artiguismo, el Río de la Plata, la independencia y la construcción del Estado Oriental y, además, me podía dedicar a estudiar esta temática que me había atraído por una casualidad, pero que me había atrapado. Lo que sentía era que la historiografía se había volcado al siglo xx, que después de la dictadura se estaba dedicando más a la segunda mitad del siglo xx, y que estos temas habían quedado como congelados en el tiempo, como aceptando por bueno todo lo que había, cuando en realidad había allí una cantera para investigar. En 1994 edité mi primer artículo sobre Artigas. Después hice una investigación sobre el proyecto federal y la tesis de doctorado donde me centré en el estudio de la «soberanía particular de los pueblos» en un espacio territorial concreto: Santo Domingo Soriano. Y así sigo, en el Departamento de Historia del Uruguay y desarrollando investigaciones que tienen que ver con la crisis revolucionaria y los procesos de construcción estatal en el Río de la Plata. Bajo ese nombre, «Crisis revolucionaria y procesos…», en el año 2000 constituimos junto a Ariadna Islas un grupo de investigación. El grupo ha ido variando su integración a lo largo de estos años —desde 2015 Nicolás Duffau y yo somos los responsables académicos—, abordando con un enfoque regional y que se inscribe en los campos de la nueva historia política, la historia social y la historia cultural, diversos aspectos como las fuerzas en armas, la población afrodescendiente, el proyecto político y social del artiguismo, la Cisplatina o la independencia, entre otros, primero concentrados en las tres primeras décadas del siglo xix y más recientemente extendiendo el marco cronológico hasta la consolidación del Estado Oriental a fines del siglo xix.
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HISTORIA DEL SIGLO XX

HISTORIA DEL SIGLO XX

gradualmente se hizo patente que había comenzado un período de dificultades duraderas y los países capitalistas buscaron soluciones radicales, en muchos casos ateniéndose a los principios enunciados por los teólogos seculares del mercado libre sin restricción alguna, que rechazaban las políticas que habían dado tan buenos resultados a la economía mundial durante la edad de oro pero que ahora parecían no servir. Pero los defensores a ultranza del laissezfaire no tuvieron más éxito que los demás. En el decenio de 1980 y los primeros años del de 1990, el mundo capitalista comenzó de nuevo a tambalearse abrumado por los mismos problemas del período de entreguerras que la edad de oro parecía haber superado: el desempleo masivo, graves depresiones cíclicas y el enfrentamiento cada vez más encarnizado entre los mendigos sin hogar y las clases acomodadas, entre los ingresos limitados del estado y un gasto público sin límite. Los países socialistas, con unas economías débiles y vulnerables, se vieron abocados a una ruptura tan radical, o más, con el pasado y, ahora lo sabemos, al hundimiento. Ese hundimiento puede marcar el fin del corto siglo XX, de igual forma que la primera guerra mundial señala su comienzo. En este punto se interrumpe mi crónica histórica. Concluye —como corresponde a cualquier libro escrito al comenzar la década de 1990— con una mirada hacia la oscuridad. El derrumbamiento de una parte del mundo reveló el malestar existente en el resto. Cuando los años ochenta dejaron paso a los noventa se hizo patente que la crisis mundial no era sólo general en la esfera económica, sino también en el ámbito de la política. El colapso de los regímenes comunistas entre Istria y Vladivostok no sólo dejó tras de sí una ingente zona dominada por la incertidumbre política, la inestabilidad, el caos y la guerra civil, sino
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Estudios de Historia de España, 2018, Vol  XX (número completo)

Estudios de Historia de España, 2018, Vol XX (número completo)

Los mercaderes Prato instalados en Valencia responden al modelo de intercambios entre esta ciudad y Lombardía: productos acabados o se- mielaborados de Lombardía y materias primas. Los productos básicos co- mercializados por los Prato eran el pastel y la lana, a los que se añadían otros artículos varios. Así, Giovanni da Prato negociaba, sobre todo, con pastel y lana, y en menor medida, con especias y textiles. El pastel (glasto) lombardo era el producto estrella con el que negociaban los Prato, al igual que otros muchos mercaderes de esta nacionalidad, que se encargaban de su importación y venta directa. Desde mediados del siglo XV, sobre todo, llegó en grandes cantidades a Valencia para ser consumido por la industria pañera local o distribuido por la Corona de Castilla. Los compradores eran, sobre todo, tintoreros (de Valencia y Xàtiva), pelaires (Valencia, Alcoi), mercaderes (Cuenca, Alcaraz), corredor de oreja (Valencia) y recuero (Cuenca). En ocasiones el pastel lombardo servía como moneda de cambio en algunas de las transacciones realizadas con lana castellana. Así, por ejemplo, vemos como en octubre de 1477 Francesco da Prato vendió 50 cargas de pastel de 4.000 mrvs. la carga, que cambió por 1.000 arrobas de lana de las regiones de Alcalá de Henares y Guadalajara, “blanca merina”. La lana era el principal producto que los Prato compraban en terri- torio peninsular con destino a la exportación. En la primera mitad del siglo XV los operadores lombardos trabajaban, sobre todo, la lana, que enviaban a Génova, Savona, Finales o Niza, para ser distribuidas luego por el interior. 21 En la segunda mitad de la centuria la exportación lanera
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Lineamientos del trabajo final de Historia Económica Mundial siglo XX-II

Lineamientos del trabajo final de Historia Económica Mundial siglo XX-II

3. El propósito del trabajo es que los alumnos se familiaricen con algunas de las fuentes disponibles para el estudio de la historia económica del siglo XX, que identifiquen cómo se veían los problemas económicos en la época en la que se desarrollaron y comparen dicha visión con nuestro conocimiento actual sobre cómo sucedieron y a qué elementos obedecieron.

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Lineamientos para trabajo final de Historia económica siglo XX-I (2014-1)

Lineamientos para trabajo final de Historia económica siglo XX-I (2014-1)

3. El propósito del trabajo es que los alumnos se familiaricen con algunas de las fuentes disponibles para el estudio de la historia económica del siglo XX, que identifiquen cómo se percibían explicaban los problemas económicos en la época en la que se desarrollaron y comparen dicha visión con nuestro conocimiento actual sobre cómo sucedieron y a qué factores obedecieron.

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HISTORIA DEL SIGLO XX

HISTORIA DEL SIGLO XX

que los franceses podían hacer era vincular los asuntos de Alemania Occidental y de Francia tan estrechamente que resultara imposible un conflicto entre estos dos antiguos adversarios. Así pues, los franceses propusieron su propia versión de una unión europea, la Comunidad Europea del Carbón y del Acero (1951), que luego se transformó en la Comunidad Económica Europea o Mercado Común Europeo (1957), más adelante simplemente en la Comunidad Europea, y, a partir de 1993, en la Unión Europea. Tenía su cuartel general en Bruselas, pero la alianza franco-alemana era su núcleo. La Comunidad Europea se creó como alternativa a los planes de integración europea de los Estados Unidos. Una vez más, el fin de la guerra fría socavó las bases sobre las que se asentaban la Comunidad Europea y la alianza franco-alemana, en buena medida por los desequilibrios provocados por la reunificación alemana de 1990 y los problemas económicos imprevistos que acarreó.
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Sentido de los cambios en el traje sastre a mediados del siglo XX en Londres

Sentido de los cambios en el traje sastre a mediados del siglo XX en Londres

Para la Fundación Universitaria del Área Andina es una prioridad la producción de conocimiento científico apoyado por las el Centro de Investigaciones, de modo que la presente investigación se encuentra dentro de la línea de investigación de Sociedad, Cultura y Currículum, la cual busca, según el documento de la Institución acerca de la líneas de investigación, el desarrollo del espíritu científico donde los fenómenos de la sociedad y la cultura configuran los eventos de encuentros y desencuentros de una comunidad que busca unas renovadas visiones desde la re-construcción de una enciclopedia para el siglo XX, entendiendo esta como la serie de conocimientos necesarios que se organizan desde una perspectiva problemática para comprender los fenómenos actuales y donde las propuestas se gestan desde un territorio que invita a integrar lo disyunto, reorganizar el conocimiento fragmentado, desde el ejercicio interdisciplinar y transdisciplinar. Y ya que “la historia de la moda tiene valor epistemológico general: plantea al investigador los problemas esenciales de todo análisis cultural, siendo la cultura a la vez sistema y proceso, institución y acto individual, reserva expresiva y orden significante” (Barthes, 1967, p.361) encaja en la re construcción de un conocimiento que lleve a un entendimiento del ser humano y la sociedad.
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El notariado del Estado de México en el siglo XX : una historia por escribirse

El notariado del Estado de México en el siglo XX : una historia por escribirse

CAPÍTULO I ANTECEDENTES DEL NOTARIADO Para contar la historia del notariado en el Estado de México, durante el siglo XX, es fundamental, iniciar con una breve reseña, sobre cómo fue que [r]

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Esquema Edutorial Santillana. Historia del Siglo XX

Esquema Edutorial Santillana. Historia del Siglo XX

SEGUNDA GUERRA MUNDIAL CRISIS. ECONÓMICA ENTREGUERRAS[r]

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Las juventudes en la historia Colombiana del siglo XIX y XX

Las juventudes en la historia Colombiana del siglo XIX y XX

Como adultos jóvenes, participaron en la declaración de independencia del 20 de Julio de 1810, así como en la primera guerra civil entre 1811 y 1814, conocida en la historia del país como “Patria Boba”. La mayor parte de ellos murieron en esa contienda, motivo por el que algunos aciertan en denominar a aquellos mártires como pertenecientes a una “generación trágica”. Los demás, fueron fusilados o condenados a las mazmorras al momento de la reconquista española en 1816: Camilo Torres, Francisco José de Caldas, Antonio Nariño, Francisco Antonio Zea, Policarpa Salavarrieta. Eran líderes inexpertos en el arte de la guerra tanto como en el de la política, pero tuvieron el ánimo y la vitalidad para enfrentar a los españoles y aprovechar las condiciones que se dieron mientras España era ocupada por los franceses. Los Ilustrados, formaron parte de ese caudal juvenil que pasó la mayor parte de su vida en la zozobra al ser declarados insurgentes y enemigos del gobierno español. No valieron las súplicas ni el reconocimiento de su gran valor como científicos y pensadores, pues durante la reconquista, algunos fueron fusilados por órdenes del Virrey Juan Sámano. La guerra se consumó el 7 de agosto de 1819 con el triunfo patriota en la batalla de Boyacá, de tal manera que el venezolano Simón Bolívar fue nombrado presidente mientras que su segundo al mando, Francisco de Paula Santander, asumió como vicepresidente a la edad de 27 años.
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Breve historia de los refugiados en Argentina durante el siglo XX

Breve historia de los refugiados en Argentina durante el siglo XX

consumó sus altas inspiraciones políticas al haber logrado resolver este problema, y al haber trazado un camino que los restantes países latinoamericanos comenzaron a seguir. El canciller Saavedra Lamas se encargó de las gestiones de las personas que estaban asiladas en la delegación uruguaya, bajo responsabilidad del Gobierno argentino. La embajada argentina en Madrid cerró ese año y fue trasladada a Valencia. El Gobierno español de Manuel Azaña (1931-1933) felicitó a los representantes argentinos por su desempeño en el cumplimiento del derecho de asilo. “El humanitario sentir hispano, de ilustre abolengo, no puede ser desconocido en los trágicos momentos actuales, y menos aún cuando la más preclara de las hijas de España, la Argentina, ha sabido siempre observar con los extranjeros aquellas normas hospitalarias de protección, apoyo y garantía de las ideas fundamentales del derecho de gentes que la Madre Patria le trasmitió” 9 .
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“Historia Constitucional de la República del Ecuador del siglo XX”

“Historia Constitucional de la República del Ecuador del siglo XX”

Estado, los empleadores y los asegurados. Los fondos o reservas del Seguro Social, que son propios, distintos de los del Fisco, no se destinarán, a objeto diferente [r]

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Colombia siglo XX : una historia a ritmo de ranchera

Colombia siglo XX : una historia a ritmo de ranchera

Así, parece fundado sostener que la cultura mexicana, a partir de las primeras décadas del siglo XX, invadió con su música, su cine, su televisión y su tequila las vidas, de los colombianos y se inmiscuyó en la intimidad de sus ritos, pasiones y esperanzas. Ahora bien, ninguna cultura permanece totalmente cerrada y hermética a las influencias de las demás culturas con las que entra en contacto. Y cuando ello sucede, las formas culturales propias se ven modificadas a causa de otras formas culturales no propias: Véase el caso por ejemplo del fuerte influjo del idioma español a través de la entrada de la comunidad hispana en Norteamérica, o la norteamericanización de pueblos fronterizos como Chihuahua en México. No sorprende que esto haya sucedido con la cultura colombiana a causa del impacto que tuvo sobre ella la cultura mexicana – y no solo de esta, sino de muchas otras, como la venezolana, la brasileña, la puertorriqueña y, por supuesto, la estadounidense-.
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John Lukacs: “Historia Mínima del Siglo XX”

John Lukacs: “Historia Mínima del Siglo XX”

No son escasas las enseñanzas que, para un lector no especialista, se desprenden de la obra aquí reseñada, ni tampoco las reflexiones que se suscitan para cualquier mente abierta. John Lukacs no se camufla para expresar posiciones tal vez no excesivamente “correctas” con arreglo a determinados influyentes cánones políticos. Probablemente, por ejemplo, su aseveración de que los términos “conservador” y “liberal” (en la acepción norteamericana) son denominaciones ideológicas del siglo XIX, y de que su uso es cada vez más impreciso, cuando no carente de sentido, no despierte demasiadas adhesiones inquebrantables. Pero, a nuestro juicio, sería una pena renunciar a compartir una serie de hechos e interpretaciones, aunque sea solo como meras referencias, por una posible exclusión frontal inicial. Ni siquiera su declaración de creencia en el “designio de Dios”, ciertamente llamativa y prescindible, en relación con el avance de la democracia, debería servir como excusa en tal sentido, y ello al margen de poder anhelar que tal designio estuviese realmente garantizado.
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Reflexiones acerca de las controversias en ciencia

Reflexiones acerca de las controversias en ciencia

En un primer momento, a fines del siglo XIX y principios del siglo XX, el foco de la controversia estaba constituido por el concepto de probabilidad y sus problemas asociados (cfr. E[r]

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Las estrategias didácticas en el proceso de enseñanza-aprendizaje de la historia del diseño

Las estrategias didácticas en el proceso de enseñanza-aprendizaje de la historia del diseño

El “Taller” es entendido como el espacio para crear una situación de equilibrio y desequilibrio constante, donde el estudiante se sienta libre de prejuicios de la misma sociedad, y encuentre en éste, un lugar que favorezca su crecimiento personal y académico. El trabajo del docente en el taller dista de otras modalidades de trabajo. Su función principal radica en generar un ámbito de trabajo donde se construyan colectivamente estructuras lógicas de conocimiento. Es por este motivo que encuentra especial importancia la intervención pedagógica, ya que el docente debe garantizar no sólo la participación sino guiar y acompañar los procesos de reflexión sobre los saberes. El docente debe facilitar espacios de reflexión a través de interrogantes, que posibiliten la construcción de conocimientos teóricos y prácticos que le favorezcan al estudiante en el pensar y en el hacer. Es decir, propiciar el espacio para que el estudiante logre construir su propio proceso de diseño, en el cual el campo disciplinar de la Historia pueda contribuir a interpretar y comprender la cultura en planos generales y específicos. 2
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Un siglo de libros de historia en la Argentina: la cultura, la política y el mercado editorial

Un siglo de libros de historia en la Argentina: la cultura, la política y el mercado editorial

En el mercado editorial, desde tiempo atrás y al menos hasta los años treinta, algunos libros de historia aparecieron en las colecciones dedicadas a públicos no especializados. Así, la Biblioteca de La Nación tiró, entre principios de siglo y 1920 más de un millón de ejemplares de los 875 títulos publicados, según se ha estimado. Por su parte, La Cultura Argentina, de José Ingenieros, publicó desde mediados de la década de 1910 un catálogo que en 1930 recuperó La Cultura Popular; también la Biblioteca Argentina, iniciativa de Ricardo Rojas, replicaba el formato. Allí se publicaron obras de algunos de los escritores nacionales clásicos, que con frecuencia llevaban prólogos escritos por historiadores, y también, aunque más esporádicamente, estudios históricos específicos. Eran libros de historia por la doble condición de textos producidos por quienes habían participado de las luchas del siglo XIX, “próceres” algunos de ellos, y de portadores de una narración, en clave autobiográfica o con afanes más analíticos, de aquellos sucesos. A través de la publicación en las colecciones, ellos se integraron a una biblioteca a la que podían acceder los públicos que se estaban ampliando hacia los sectores populares; allí se publicaron trabajos de Sarmiento, Alberdi, Estrada, Mansilla; también trabajos más explícitamente dedicados a temas históricos: el Manual de Historia Argentina de Vicente Fidel López, dedicado a docentes, el libro de Vicente Quesada titulado Historia colonial argentina, la Historia de San Martín de Mitre, que formó parte de la Biblioteca de La Nación, y sus Ensayos Históricos, una selección de trabajos que apareció en 1918 en La Cultura Argentina, que La Cultura Popular volvía a publicar casi 20 años más tarde. De acuerdo al período, esos volúmenes solían tirar entre 3.000 y 5.000 ejemplares, cifras que se amplían si se considera la permanencia de los emprendimientos y las reimpresiones.
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Colombia   Historia de la Violencia del Siglo XX

Colombia Historia de la Violencia del Siglo XX

compromiso ante su Director Gerente Hoest Köhler., que es como una rendición del Estado, una renuncia a su soberanía. El propósito fundamental es, por la vía de la expropiación ciudadana, liberar fondos para responder puntualmente al pago de los intereses de la deuda, que en el año 2001 había alcanzado la catastrófica cifra de 39.038 millones de dólares. Impagable. A finales del año 2003 el pago de servicios de la deuda bordeaba el 90% de los ingresos corrientes de la nación, se mantiene nutrido el capital financiero internacional a expensas de una mayor profundización de la pobreza de los colombianos. Piénsese que , como estima el senador colombiano Jorge Enrique Robledo, " en tanto la deuda externa pública y privada, que había tardado un siglo en llegar a 17.278 millones de dólares, más que se duplicó en solo seis años, entre 1992 y 1998, cuando alcanzó 36.682 millones de dólare" ("Porqué decirles No al ALCA y al TLC")- Tan descomunal y desproporcionado incremento de la deuda se produce justamente en la década de la apertura y el auge del neoliberalismo .Por efectos de esta política criminal, 27 millones de colombianos viven por debajo del umbral de la pobreza. .
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