Tanto Owen como Vos siguieron un método histórico redentor en la teología bíblica. Su método fue histórico, pues enfatizaron que la revelación especial de Dios debía comprenderse como un proceso histórico y gradual a través de periodos históricos; y fue redentor, pues veían a Cristo Jesús como el centro de las Escrituras y el cumplimiento final de las promesas de Dios.63 Cristo es el
punto culminante de la revelación de Dios. En otras palabras, tanto Vos como Owen seguían una hermenéutica cristocéntrica.
Ambos siguieron el patrón orgánico y natural ya desarrollado en la Escritura. Owen organizó la estructura de su teología bíblica siguiendo la progresión histórica a través de una serie de pactos: De Adán a Noé, de Noé a
60 Archibald Alexander Hodge, The Life of Charles Hodge: Professor in the Theological Seminary, Princeton, N.J. (New York: Charles Scribner’s Sons, 1880), 430.
61 Ibid., 521.
62 Richard C. Barcellos, Reformed Baptist Dissertation Series, vol. 2, The Family Tree of Reformed Biblical Theology: Geerhardus Vos and John Owen, Their Methods of and Contributions to the Articulation of Redemptive History (Owensboro, KY: RBAP Reformed
Baptist Academic Press, 2010), 263.
63 Para una comparación más completa entre la metodología de Owen y la de Vos,
EL DESARROLLO ORGÁNICO, HISTÓRICO, Y PROGRESIVO
DEL PLAN DE DIOS
22
Abraham, de Abraham a Moisés y de Moisés a Cristo.64 Tanto Owen como Vos
afirmaban una estructura pactual de la revelación de Dios en las Escrituras y la progresión orgánica de unidad en esencia, pero diferenciada en cuanto a cantidad de revelación, entre un pacto y otro. En este sentido, existe una gran continuidad entre Owen y Vos. Había un acuerdo completo tocante a lo que son las Escrituras y cómo debían leerse.
Al revisar la obra Teología Bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento de Vos, muchos se han preguntado: ¿Por qué Vos no incluye en su obra un tratamiento de la teología paulina, petrina o juanina? ¿Por qué Vos termina el tratamiento de su teología bíblica con Cristo y los Evangelios? La respuesta simple, Vos escribió un segundo volumen tratando la teología paulina y el advenimiento del Reino en Cristo. Esta obra, titulada La escatología Paulina de similar tamaño a Teología Bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento, es la segunda obra más importante de Vos.65 La obra es una exposición magistral de
la teología paulina a la luz de la revelación de Cristo Jesús, y el desarrollo bíblico veterotestamentario.
Sin embargo, existe una segunda razón de la no inclusión de una sección sobre teología paulina en su Teología Bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento. Vos está siguiendo aquí probablemente a Owen, quien decidió no incluir una sección sobre Pablo en su teología bíblica. Vos dividió las secciones de su
Teología Bíblica de acuerdo con periodos históricos, y la proporción del espacio
asignado se relaciona primariamente con la duración de un periodo histórico en particular, en lugar de la cantidad de texto bíblico. Es por esto por lo que la sección del periodo desde Adán hasta antes de Moisés, que es el equivalente al libro de Génesis, tiene una extensión similar a la del periodo desde Samuel hasta antes de la llegada de Juan el Bautista.
Por ejemplo, el periodo de Adán hasta Noé, de Noé hasta Abraham, y de Abraham hasta justo antes de Moisés, ocupan los capítulos §3-7 de la primera sección, un total de 80 páginas.66 La fuente primaria para esta sección es el libro
de Génesis, que cubre un periodo muy extenso de tiempo. Sin embargo, el
64 John Owen, Biblical Theology, Or, the Nature, Origin, Development, and Study of Theological Truth, in Six Books: In Which Are Examined the Origins and Progress of Both True and False Religious Worship, and the Most Notable Declensions and Revivals of the Church, from the Very Beginning of the World (Morgan, PA: Soli Deo Gloria Publications, 1994). 65 Geerhardus Vos, The Pauline Eschatology (Phillipsburg, N.J.: P & R Pub., 1930, 1994). The Pauline Eschatology [La escatología Paulina] junto con The Teaching of Jesus concerning the Kingdom of God [La enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios], serán publicadas en un solo volumen por la editorial Teología para Vivir a finales del 2021. 66 Geerhardus Vos, Biblical Theology: Old and New Testaments (Eugene, OR: Wipf & Stock Publishers, 2003), 27-100.
TEOLOGÍA BÍBLICA DEL ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO
23
periodo desde Samuel hasta justo antes del fin del antiguo pacto, es decir, poco antes del advenimiento de Juan el Bautista, ocupan los capítulos §1-6 de la segunda sección, una extensión de 120 páginas aproximadamente.67 Sin
embargo, esta sección en la obra de Vos cubre el texto bíblico de la sección de los libros históricos, proféticos y poéticos, un volumen mucho mayor que Génesis en el texto del canon bíblico.
Es por esta razón que Vos no desarrolla una teología bíblica de los libros poéticos, porque no narran directamente eventos históricos. Esto no quiere decir de ninguna manera que no había un lugar para el estudio de libros temáticos o teológicos del canon bíblico, como el libro de proverbios o las epístolas paulinas, pero sí que el énfasis de Vos era trazar el desarrollo histórico de la revelación de Dios, y como tal su preocupación principal en su obra de teología bíblica era de naturaleza histórica. Dicho de otro modo, usando un lenguaje contemporáneo, Vos no sigue un desarrollo canónico, histórico teológico. Vos sigue exactamente la misma estructura de Owen, quien a su vez no incluyó en su teología bíblica un tratamiento de los libros poéticos o la teología paulina, pues su propósito era mostrar la progresión histórica de la revelación. Un punto interesante de diferencia entre ambos que es para Owen la cúspide de la revelación especial había tenido lugar en el libro de Hebreos, mientras que para Vos en los escritos paulinos.68 Aunque esto tampoco significa una contradicción
entre ambos, pues Owen estaba convencido de la autoría paulina del libro de Hebreos.