Tradicionalmente la investigación ha estado planteada a través de diferentes paradigmas de investigación, entendiendo el concepto de paradigma como “...los marcos teórico-metodológicos utilizados por el investigador para interpretar los fenómenos sociales en el contexto de determinada sociedad.”47 El
paradigma es un esquema teórico, o una vía de percepción y comprensión del mundo, que ha sido adoptada por un grupo de científicos.
Los tres paradigmas fundamentales de la investigación socioeducativa son: El Paradigma Positivista.
El Paradigma Interpretativo. El Paradigma Sociocrítico.
El paradigma que impulsa esta investigación es el Interpretativo; “...surge a finales del siglo XIX como una forma diferente de hacer ciencia respecto al Positivista, con las aplicaciones teóricas y epistemológicas que este conlleva.”48 Bajo este paradigma se sustituyen los conceptos de objetividad, las nociones científicas de
explicación, predicción y control del Paradigma Positivista, por los de subjetividad consciente, y el de descripción, por el de profundización de la problemática.
En este marco se desenvuelve la investigación cualitativa, sustentada básicamente en los saberes que proporcionan las ciencias del hombre. Se trata, por lo tanto, de un paradigma culturalista, pues las fuentes teórico-metodológicas de esta investigación cualitativa se han ido derivando de la fenomenología, el interaccionismo simbólico, la etnografía y la etnometodología, de manera que se experimente un proceso de diálogo interdisciplinario en correspondencia con el tema de la investigación. De ahí la diversidad de terminaciones que califican a este tipo de investigación como humanista o etnográfica, naturalista, fenomenológica o simplemente comprensiva.
De la experiencia fenomenológica se deriva que lo subjetivo no sólo puede ser fuente de conocimiento, sino incluso presupuesto metodológico y objeto de la misma ciencia. Así el fenomenólogo busca la comprensión
47 S/A. Paradigmas de la investigación [Electronic Version]. Retrieved http://html.rincondelvago.com/paradigmas-de-la- investigación.html
de los hechos mediante métodos cualitativos que le proporcionan un mayor nivel de comprensión personal de los motivos y creencias que están detrás de las acciones de las personas.
Con el interaccionismo simbólico se le dio importancia a los significados en la construcción y legitimación de todo orden social. La gente actúa sobre la base del significado que atribuye a los objetos y situaciones. La investigación etnográfica se abrió camino en su interés por las formas culturales, incluyendo lo cotidiano en el sentido amplio del término. Basada en métodos múltiples de recopilación de datos para contrastar descubrimientos observacionales.
La etnometodología se desarrolló como un complejo análisis práctico a escala sociológica identificando las reglas que la gente aplica con objeto de hacer que su mundo tenga sentido.
De esta manera, se define la investigación cualitativa como la que produce datos descriptivos, con las propias palabras de las personas, habladas o escritas y la conducta observable, constituida por un conjunto de técnicas para recoger datos. “La investigación cualitativa se considera un proceso de aprehensión de la realidad desde el contacto directo con el campo objeto de estudio.”49
Epistemológicamente el paradigma de esta investigación se basa en tres principios fundamentales:
El conocimiento es una producción constructivista-interpretativa: es decir, el conocimiento no representa una suma de hechos definidos por constataciones inmediatas del momento empírico. La interpretación es un proceso que integra, reconstruye y representa en diversos indicadores producidos durante la investigación, los cuales no tendrían ningún sentido si fueran tomados de forma aislada como constataciones empíricas. Este nivel teórico de la producción científica ha sido prácticamente ignorado dentro de la epistemología positivista. Carácter interactivo del proceso de producción del conocimiento: lo interactivo es una dimensión crucial del proceso mismo de producción de conocimientos, en el estudio de los fenómenos humanos. Este carácter reivindica la importancia del contexto, del cual depende la experiencia humana, por tanto, no se puede descontextualizar. Contexto es comunidad o sistema de personas, la historia, el lenguaje y el habla, sus características.
Significación de la singularidad como nivel legítimo de la producción del conocimiento: la singularidad en la investigación de la subjetividad implica una importante significación cualitativa. La singularidad se constituye como realidad diferenciada en la historia de la constitución del individuo.
49 Fica, R. (S/A). Investigación cualitativa: una forma de hacer ciencia [Electronic Version]. Retrieved http://www.fhumyar.unr.edu.ar/ciencias-educación-tc/artículos/.
Dentro de la realidad educativa, los propósitos básicos de este paradigma consisten en comprender la realidad educativa desde los significados de las personas implicadas y estudiar sus creencias, intenciones, motivaciones y otras características del proceso educativo no observables directamente ni susceptibles de experimentación. Esta búsqueda del significado y comprensión de la realidad se traduce en el desarrollo de conceptos y teorías, en el descubrimiento de realidades múltiples.
El encuadre que nos presenta el paradigma interpretativo nos posibilita:
Ubicarnos como sujetos protagonistas en la construcción del conocimiento científico, ya que el mismo implica la incorporación de la dimensión subjetiva en las ciencias sociales, rompiendo epistemológicamente con el Paradigma Positivista al establecer una relación de interdependencia e interacción de sujeto a sujeto.
Descubrir realidades múltiples y desarrollar conceptos y teorías describiendo e interpretando de manera sensible y exacta la vida social y cultural de quienes participan.
Estudiar el fenómeno tal y como se desarrolla en su ambiente natural o contexto.
Considerar las creencias y opiniones de quienes participan tal y como son expresadas por ellos mismos y no como uno las describe.