Absalón en Jerusalén, 16:15-17:23

(1) Absalón se encuentra con Husai, 16:15–18. Cuando Absalón ya se encontraba en Jerusalén,

llegó Husai aclamándolo como rey. Absalón se sorprendió porque esperaba que Husai estuviese con David. Ante la pregunta de Absalón, Husai dio una respuesta muy sabia; Husai estaría al lado del que eligiere Jehovah y todo Israel. El sabía que mientras no se descubriera que él era espía de David, él po-dría quedarse con el que tuviese la victoria. Husai se ganó la confianza de Absalón, y pronto comenzaría a trabajar a favor de David.

(2) Absalón viola las concubinas, 16:20–22. Absalón, siguiendo el consejo de Ajitofel, se acostó

con las concubinas que guardaban el palacio; el mal consejo no faltó en esta ocasión, como tampoco faltó cuando Amnón buscaba violar a Tamar. El hombre indigno trama el mal, y en sus labios hay como

fuego abrasador. (Prov. 16:27). Ajitofel quedaba en la misma categoría que Jonadab. Absalón tomó a

las concubinas de David para avergonzar a su padre ante todo el pueblo; Absalón buscaba ganarse más el favor del pueblo mientras más humillaba el prestigio de David. La violación de las concubinas fue un hecho que hizo apestoso (tomando la palabra literalmente) a Absalón ante David su padre.

Joya bíblica

Husai respondió a Absalón: No. Yo seré de quien elijan Jehovah, este pueblo y todos los hombres de Israel; y con él me quedaré (16:18).

(3) El consejo de Ajitofel, 16:23. Un comentario triste era que el consejo de Ajitofel era

considera-do como palabra de Dios. Absalón dependía completamente de la palabra de Ajitofel; David, quien por

[PAG 273] medio de espías sabía el consejo de Ajitofel, también tomaba en serio aquella palabra (en

este caso para defenderse de lo que Absalón haría). El consejo de un sabio es de mucho valor; desgra-ciadamente el consejo de Ajitofel era para destruir y no para edificar. Un predicador describía a Ajitofel como una bomba a punto de estallar; Ajitofel había almacenado tanto odio y resentimiento para con David, que ahora encontraba la oportunidad para vengarse.

Semillero homilético

Enemigos gratuitos y gente generosa

16:5–13; 17:27–29

Introducción: Los enemigos gratuitos los encontramos al paso por la vida y

la gente generosa en circunstancias difíciles o críticas. Enemigos gratuitos

Siba: Falseario, mentiroso, traidor, ventajoso y anticipador. Simel: Cruel, insolente, difamador, atroz, servil y sanguinario. Gente generosa

Sobi, a quien David había asignado los bienes, mas no el trono de su hermano Hanún, rey amonita.

Maquir, quien había tratado amistosamente en su casa en Lodebar a Mefiboset.

Barzilai de Rogelim, el venerado anciano a quien David amaba sinceramen-te.

Conclusión: Estos enemigos gratuitos cuando cambiaron de actitud, fueron

perdonados (2 Sam. 19:16–30). Semejantes muestras de lealtad de esta gente generosa despertaron una gran confianza en el corazón del poeta real que expresa en el Salmo 4:1, 3, 8.

(4) Dios frustra el consejo de Ajitofel, 17:1–14. Ajitofel se encontraba a favor de Absalón; pero

David había clamado a Dios para que frustrara el consejo de Ajitofel. (2 Sam. 15:31). La oración de David fue contestada por medio de Husai. El consejo de Ajitofel a Absalón fue muy acertado. Ajitofel deseaba él mismo atacar a David inmediatamente; un ataque inmediato y sorpresivo encontraría a David cansado y sin ánimo para pelear, sería la oportunidad única para que Ajitofel, no Absalón, asesinara a David sin incurrir en la muerte de otros hombres. Absalón quedaría en control, sin haber derramado sangre; el pueblo voltearía su alianza hacia Absalón.[PAG 274]

Husai, sin embargo, convenció a Jonatán que la manera de Jitofel no era la mejor para derrotar a David. Husai aconsejó a Absalón que él mismo debería tomar hombres de todo el territorio de Israel y formar un numeroso ejército y marchar contra David. Husai sabía que Absalón era la amenaza real, era necesario hacerle salir a pelear y exponerlo a la muerte; Absalón no resistiría al ejército que tenía Da-vid, que era adiestrado en la guerra. El tiempo que Absalón tomaría para formar su propio ejército, le daría tiempo a David para prepararse para la batalla.

(5) David cruza el Jordán, 17:15–22. Husai envió a David la información de los planes de

Absa-lón, aconsejándole que cruzara inmediatamente el Jordán. Cuando David recibió la información, éste no vaciló en obedecer a Husai. David y sus hombres caminaron toda la noche hasta el amanecer. David supo escuchar el consejo de Husai y lo obedeció. Aun el rey necesitaba escuchar el consejo de su sabio consejero. David cruzó el Jordán en fe, esperando en Jehovah.

[PAG 275] (6) Ajitofel se quita la vida, 17:23. El suicidio de Ajitofel es un comentario triste de su

vida. Se deduce que Ajitofel había vivido siendo víctima de su propio egoísmo. El egoísmo produce orgullo y envidia; el egoísmo produce desobediencia a la ley divina; el egoísmo produce rebeldía; el egoísmo produce infelicidad, amargura y desilusión. El egoísmo produce egolatría: elevar el ego a la posición de Dios. El egoísta no da lugar al amor a Dios, ni al amor al prójimo, ni aun al amor de sí mismo; el egoísta se odia a sí mismo, pero hace de su ego su dios.

Joya bíblica

Jehovah había determinado que el acertado consejo de Ajitofel se frustrara, para que Jehovah hiciese caer el mal sobre Absalón (17:14).

Ajitofel estaba carcomido por el egoísmo; su egoísmo lo había llenado de amargura y de resenti-miento contra David. Ajitofel no aceptaba el éxito de David, sino que lo consideraba una amenaza para sí mismo; el egoísmo había demolido en Ajitofel toda base para estar contento consigo mismo, el deseo de destruir a David se volvió su motivación para vivir. Cuando Ajitofel no pudo conseguir su deseo, no le quedó otro [PAG 276] motivo para vivir. No pudiendo destruir a David, se destruyó a sí mismo.

Egoísmo es poner el ego como base de toda la existencia. Esta parece ser la filosofía que domina en la actualidad, y que ha dominado siempre; los efectos del egoísmo han causado más estragos en la so-ciedad moderna, siendo que las personas sucumben a un gran número de crisis y problemas al encon-trarse solas y vacías en medio de una sociedad que basa la razón de existir en la satisfacción del ego; se busca la felicidad en la satisfacción del ego; pero el ego, aun recibiendo todo estímulo y gratificación, no proporciona la felicidad para las personas. Una crisis en la sociedad moderna es la falta de contenta-miento en las personas, de allí que existe un gran índice de depresión, suicidios, infidelidad, abuso in-fantil, y aun de homicidios.

Solamente Dios puede ser la base de la existencia humana y la fuente real del contentamiento en la vida de la persona. Este contentamiento se encuentra cuando Dios es la base de nuestra existencia, de nuestro culto, de nuestra adoración y compañerismo. La persona se descubre a sí misma cuando descu-bre que Dios es la base de su existencia; así lo expresó el gran teológo Agustín: Tú nos has creado para

tí, oh Dios; y nuestros corazones permanecen intranquilos hasta que encuentran reposo en ti. Juan Cal-vino, el teológo de la Reforma, afirmaba que la sabiduría consiste en dos puntos: conocerse a sí mismo y conocer a Dios; Calvino insistía en que el conocernos a nosotros mismos nos induce a conocer a Dios:

Así, por el sentimiento de nuestra ignorancia, vanidad, pobreza, enfermedad, y finalmente perversi-dad y corrupción propia, reconocemos que en ninguna otra parte, sino en Dios, hay verperversi-dadera sabidu-ría, firme virtud, perfecta abundancia de todos los bienes y pureza de justicia; por lo cual, ciertamente nos vemos impulsados por nuestra miseria a considerar los tesoros que hay en Dios. (Juan Calvino, Institución de la Religión Cristiana, Nueva Creación: Buenos Aires, 1967; I:1, pág. 3).

Semillero homilético

Mujeres protectoras y joven delator de buenos mensajeros o Rahab II

17:17–22

El Judas Iscariote del Antiguo Testamento, 2 Samuel 17:23 Ahitofel

Abuelo de Betsabé Traidor por despecho Termina suicidándose

Por decepción al fracasar su estrategia o plan Previo testamento de sus bienes

El ver la miseria de la condición humana ha de conducir a las personas a descansar en la grandeza de Dios.

[PAG 277] 5. Confrontación de Absalón y David, 17:24-18:5

Absalón puso a Amasa al mando de su ejército. Amasa era hijo de Jeter y Abigail. Abigail era her-mana de David, así como también Sarvia (la madre de Joab) era herher-mana de David. La tradición judía ha identificado a Najas con Isaí.

David fue bien recibido en Manajaim por un grupo de hombres ricos, quienes abastecieron el ejérci-to de David con alimenejérci-tos y camas y utensilios de comer y beber.

David dividió su ejército en tres divisiones. Una al mando de Joab, otra a mando de Abisai, y otra al mando de Itai el geteo. David planeaba ir con ellos, pero fue bien avisado en que se quedara. David pi-dió a los tres jefes que trataran benignamente a Absalón.

Semillero homilético

Una cooperación voluntaria

17:27–29

Introducción: Aseverar que el diezmo es obligatorio y la ofrenda voluntaria,

pero sea como sea nos debe producir placer hacerlo, es decir, darlos. En tiempo de crisis o de indigencia

En forma abundante

Catorce cosas entre objetos y alimentos A plena conciencia

Conclusión: En la iglesia necesitamos miembros de la calidad de Sobi,

Ma-quir y Barsilai, que actúan en el espíritu de ellos, para que "David y el pueblo que estaba con él", no sufra, sino que tenga cuando menos lo necesario.