ACTITUDES DE PIE

Es la actitud humana fundamental y característica. Expresa la dignidad de un ser libre, que respeta y atiende. También indica un

resucitado debe estar de pie y orar.” De igual manera es la act itud que mejor indica la prontitud, la corresponsabilidad y la atención al acto litúrgico.

SENTADOS

“Receptividad y escucha.” Es la postura que facilita el escuchar cómoda y atentamente al que habla. También es la actitud del que enseña, preside y medita. Esta postura indica que estamos en paz, distendidos, y presenciando algo o en actitud de espera. (Actitud del discípulo que escucha lo que Dios le dice.)

CAMINA

Es un símbolo expresivo de nuestra fe: indica disponibilidad, decisión, búsqueda. Es la imagen de un cristiano o de una comunidad que peregrina, que avanza hacia una meta importante de su fe, que sale de una situación y quiere llegar a otra.

LA SEÑAL DE LA CRUZ

Es uno de los gestos más repetidos por los cristianos y es, además nuestro símbolo universal que se ha empleado desde los tiempos antiguos. Es un signo de pertenencia y seguimiento a Jesucristo. El mismo extendió sus brazos en la cruz tal como lo señala la segunda plegaria Eucarística. También este signo nos ha de recordar en algún modo nuestro bautismo. Así lo hacemos al

Espíritu Santo como pueblo de bautizados, seguidores de Jesucristo. También antes de la lectura del Evangelio como signo de acogida a la Palabra (decimos: Purifica mi mente, mis labios y mi corazón) y al final de la Eucaristía.

GENUFLEXIÓN

Actitud de respeto. Subraya el aspecto de humildad y adoración. Gesto heredado de la cultura Romana. Se ha convertido en el más popular símbolo de nuestra adoración al Señor presente en la Eucaristía. Muestra de fe y de reconocimiento de la presencia real. Es un discurso corporal ante el Sagrario.

Actualmente el sacerdote que preside hace tres genuflexiones: Después del a consagración del pan.

Después de la consagración del vino. Antes de comulgar.

Al llegar al altar en la procesión inicial, se hace genuflexión si hay sagrario. Igualmente al final de la Eucaristía.

INCLINACIÓN

Signo de veneración, respeto, humildad y reconocimiento de la superioridad de otro. Hay dos clases de inclinación:

INCLINACIÓN DE CABEZA

Se realiza cuando se dicen los nombres de Jesucristo, de María y del santo de la fiesta. A la vez, se hace ante una imagen sagrada, ante el obispo, o al nombrar las tres personas de la Trinidad.

INCLINACIÓN PROFUNDA

Se hace al altar cuando no hay Sagrario, el diácono al pedir la bendición para proclamar el evangelio, los concelebrantes después de la elevación del pan y del vino, el sacerdote en la oración que recita antes del lavabo.

POSTRACIÓN

Postrarse en tierra es el signo de reverencia, humildad o penitencia en su máxima expresión. Es la imagen gráfica del respeto y de la nada de sí mismo ante la grandeza de Dios. Actualmente se reserva a quienes reciben una consagración definitiva de manos del Obispo y la hace el sacerdote y el diácono en la liturgia del viernes santo.

IMPOSICIÓN DE MANOS

Se relaciona siempre con la invocación la transmisión del Espíritu Santo. Es la acción sobrenatural por parte de Dios. (Bendición sobre el pueblo, Sacramentos: (Bautismo niños, Eucaristía (Epíclesis), penitencia, confirmación, Orden, Unción de los enfermos).

ELEVAR LAS MANOS:

Es, también, un gesto importante dentro de nuestra liturgia. Aunque por lo general lo emplea el que preside, perfectamente puede ser un gesto de toda la asamblea. ¿En qué momentos? Puede ser al rezar o al cantar el Padre nuestro, al canto del Gloria, acompañando alguna aclamación en la Plegaria Eucarística, también cuando se cante algún Salmo o el mismo “Bendecid a Dios... levantad las manos hacia el Santo lugar”. San Pablo le da importancia a este gesto y nos aconseja diciendo: “Quiero que los hombres oren en todo lugar; que levanten al cielo manos limpias, sin enojos ni discusiones” (1° Timoteo 2, 8).

GOLPEARSE EL PECHO

Es un gesto que expresa una actitud interior de arrepentimiento y humildad. Significa que reconocemos nuestra propia culpa y que tenemos la intención de cambiar. Se hace en el acto penitencial al rezar el “Yo confieso” diciendo “…por mi culpa, por mi gran culpa...”. En el Evangelio de Lucas se muestra la actitud del publicano “que no se atrevía a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios mío, ten piedad de mi que soy un pecador” (Lucas 18, 13).

Es un gesto simbólico ya que pretende expresar nuestra condición de pecadores. No se trata de golpearse con fuerza sino levemente,

LOS BESOS

Los besos son señales de afecto, de gratitud, de adhesión, veneración y también de reconciliación. Es un gesto muy expresivo, especialmente en nuestra cultura. En Cuanto a la celebración Eucarística el Misal nos dice: “según la costumbre tradicional en la liturgia, la veneración del Altar y del libro de los Evangelios se expresa con el beso” (IGMR 232). También este gesto en el momento de

la paz, tal como los primeros cristianos que se daban el “ósculo de la paz” (San Justino, mitad del siglo II). En otras celebraciones, como el Viernes Santo, besamos la cruz como signo de adoración, durante el mes de María besamos los pies de la Virgen, también en algunas ocasiones se besan las manos de los enfermos; en el sacramento de la Reconciliación se emplea en señal de perdón, El Jueves Santo, a veces, el sacerdote o el Obispo besa los pies de algunos fieles, etc.

ESCUCHAR

La liturgia nos educa para saber escuchar, cuando Dios comunica su mensaje a través de sus lectores y cuando el sacerdote

preside. Escuchar es hacer propio lo que se proclama, son mas asociados íntimamente al misterio que se proclama, gracias a aquella disposición interior que nace de la palabra de Dios escuchada.

En la celebración ha de guardarse a su tiempo un silencio sagrado. Así en el acto penitencial y después de la invitación a orar, todos se recogen interiormente, después de la lectura a la homilía, meditan brevemente la palabra escuchada, después de la comunión alaban y oran a Dios en su corazón. Antes de la celebración guárdese un silencio en el templo y la sacristía.

CANTO Y MÚSICA

El canto y la música instrumental es la expresión primordial del hombre para manifestar sus sentimientos profundos.

Uno de los primeros instrumentos que se insertó en la liturgia de la Iglesia como oficial, fue el órgano tubular y como cantos oficiales fue, el canto gregoriano. El contenido del canto litúrgico: Que los cantos manifiesten en su letra la fe de la comunidad, deben estar inspirados en textos bíblicos y litúrgicos, deben ser aprobados por la conferencia episcopal y debe haber un equilibrio, verdad y belleza.

A N E X O S

TALLER

1 La constitución sobre la sagrada liturgia Sacrosanctum Conciilium lo llama “tesoro de valor inestimable que sobresale

entre las demás expresiones artísticas” ¿A qué se refiere? a) los iconos

b) la arquitectura eclesiástica c) la sacristía

d) la tradición musical e) las basílicas del mundo.

2 En la liturgia, el pedagogo de la fe del pueblo de Dios y artífice de los sacramentos de la Nueva Alianza es:

a) Cristo

b) el sacerdote u obispo que preside c) el Espíritu Santo

d) el diácono o sacerdote que lee el evangelio e) el sacerdote que está en representación del obispo.

3 En su estructura característica la Liturgia de la Palabra se origina en:

a) las enseñanzas de los Padres de la Iglesia b) la oración judía

c) el Antiguo Testamento d) la Septuaginta

e) las epístolas católicas del Nuevo Testamento.

4 Cuando la Iglesia celebra el Misterio de Cristo, hay una palabra que caracteriza su oración:

a) Abba, Padre b) ¡Así sea! c) ¡hoy!

d) Marana tha! (Ven, Señor Jesús) e) Todo está cumplido

f) hágase su Voluntad g) ¡Tuyo para siempre!

5 En la Liturgia de la Palabra el Espíritu Santo le “recuerda” a la asamblea todo lo que Cristo ha hecho por nosotros. La palabra griega que se utiliza para describir esto es:

a) ecclesia b) doxología c) eucharistein d) anámnesis e) epíclesis

6 De acuerdo con la epístola a los Hebreos, el altar de la Nueva Alianza es:

a) el lugar donde se ofrece el sacrificio b) basado en la santidad del sacerdocio

d) la Cruz del Señor

e) figurativamente la ciudad de Roma

f) en el corazón de cada cristiano auténtico.

7 La sagrada imagen, el icono litúrgico, representa principalmente:

a) La Santísima Trinidad

b) La Iglesia como esposa de Cristo c) Cristo

d) Dios Padre

e) los fieles en adoración f) la comunión de los santos.

8 Manteniendo el memorial de los santos durante los días de la liturgia del año, la Iglesia muestra que:

a) el Vaticano II estableció una norma litúrgica que no se podrá cambiar nunca

b) los días de fiesta son días de gracias especiales c) que así la Iglesia está ligada a la litúrgia del cielo

d) que los santos del cielo disfrutan de poderes especiales de intercesión

e) Ella tiene el poder de cambiar la litúrgia

9 ¿Quién dijo “La belleza y el color de las imágenes litúrgicas estimulan mi oración. Es una fiesta para mis ojos, del mismo modo que el espectáculo del campo estimula mi corazón para dar gloria a Dios”?

a) Papa Juan XXIII

b) el entonces Arzobispo Karol Wojtyla c) San Basilio

f) San Jerónimo

10 De acuerdo con 1 Cor 11, 26 y 15, 28 la Iglesia celebra el misterio de su Señor “hasta…” a) “…que nuestra santidad se complete”

b) “… la nueva luna del Nisan” c) “…cambio de era”

d) “… que él venga”

e) “… el Espíritu Santo descanse en todos los corazones”

11 ¿Quién dijo, “ ¡Cómo lloré, profundamente conmovido por tus himnos, canciones y las voces que resuenan en tu Iglesia!… Un pensamiento de devoción surgió de dentro de mi ser, y lágrimas corrieron por mi cara, - lágrimas que me ayudaron”?

a) San Agustín

b) Gregorio Magno c) San Atanasio d) San Justino

e) San Ignacio de Antioquía, citando a San Bernabé. RESPUESTAS