1. La característica principal en la edad moderna es la importancia que adquiere el individuo a partir del debilitamiento de grandes instituciones como la Iglesia, pues tuvo que buscar en sí mismo el fundamento de su existencia. A partir de este momento el hombre comienza a ser parte fundamental de la realidad. De lo anterior se deduce que el
A. actuar del hombre estaba delimitado por los grandes grupos de poder de ese momento
B. reconocimiento como individuo permitió avanzar en los estudios que hacían referencia a la naturaleza humana
C. sentimiento de abandono producido por el debilitamiento de la Iglesia permitió que el individuo se volcara en sí mismo
D. subjetivismo que se produjo en esta época, permitió realizar avances a nivel intelectual
2. La antropología filosófica asume la problemática del hombre estableciendo su modo de ser en sus aspectos esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a diferencia de las otras ciencias humanas que estudian al hombre sectorizadamente. Según lo anterior puede afirmarse que
A. el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la naturaleza B. la antropología filosófica constituye una síntesis de los resultados de las ciencias del hombre C. el estudio global del hombre se refiere a su unidad original de la que todos son conscientes
D. la antropología filosófica aclara mediante una reflexión filosófica el ser del hombre como una totalidad
3. De acuerdo con el conductismo de Skinner, los seres humanos no son diferentes a otros seres de la naturaleza, porque también actúan a partir de unos estímulos provenientes del medio ambiente. Según él, la creencia de que los hombres son libres para escoger no es más que una ilusión producto de una visión pre-científica del mundo. Si la ciencia puede explicarlo todo en términos de causas y efectos, debería explicar también la conducta humana como un efecto del medio ambiente. Así, Skinner rechaza el concepto
de libertad, porque
A. la conducta humana sucede en el mundo y en el mundo todo debe ser explicable como el efecto de una causa
B. negar la libertad es una contradicción en la medida que los seres humanos saben que son libres y viven con dicha convicción
C. la ilusión que se produce al saber que los seres humanos son víctimas de causas externas lleva al conductismo
D. todo se debe explicar en términos de las relaciones que los seres humanos guardan con su entorno
4. De acuerdo con las doctrinas socráticas, los seres humanos tienen la capacidad de reconocer y buscar unas cualidades que los hacen únicos, tales como la bondad, la justicia y el valor. Sin embargo, Sócrates no presenta una definición de ser humano, aunque afirma que en la búsqueda de estas virtudes el hombre encuentra su realización plena, por lo tanto el hombre
A. es un ser que tiene capacidades y sólo se define como tal en función de dichas capacidades B. es un ser que trasciende en la búsqueda de las cualidades que lo hacen más virtuoso C. tiene la posibilidad de encontrar el origen de sus capacidades en la virtud que lo hace único D. puede encontrar respuesta a sus interrogantes en la medida que desarrolle su intelecto
5. Según Voltaire, el hombre puede perfeccionarse sólo a través del saber, para ello es necesario suprimir los prejuicios. De acuerdo con su planteamiento, los seres humanos son víctimas de la opresión porque no usan la razón para evaluar críticamente las razones de sus opresores, esto es, aceptan opiniones sin antes haberlas juzgado. Según él, la solución a este problema consiste en fomentar el uso de la razón como un arma en contra de la ignorancia y la injusticia. Así, Voltaire pretende la perfección de los seres humanos al
1. exigir que las razones de los oprimidos sean conocidas por los opresores
2. juzgar a los ignorantes como opresores que buscan la injusticia para la humanidad
3. pedir a los seres humanos que identifiquen las opiniones que han aceptado sin previo juicio 4. buscar que los hombres actúen de acuerdo con la razón y no de acuerdo con la opresión
6. Adorno defiende dos tesis sobre los individuos. Por un lado afirma que el individuo es la realidad última, la esencia suprema, el determinante de toda realidad. Pero por otro lado, dice que la sociedad contemporánea es un sistema que oprime y deforma a los individuos reduciendo a los seres humanos a mera apariencia despojándolos de su esencia. En este sentido, la sociedad penetra en la humanidad transformando la realidad cuando
1. crea nuevas realidades con la intervención voluntaria de los individuos 2. reduce los objetos del mundo a mera apariencia con la ayuda del individuo 3. deforma a los individuos oprimiéndolos y negándolos en sí mismos
4. actúa sobre los seres humanos convirtiendo su ser en algo aparente
7. Condorcet quiso mostrar que la historia del hombre es la historia de un incesante mejoramiento en la capacidad humana para liberarse de todos los obstáculos que se oponen a la formación de una sociedad en la cual todos los ciudadanos gocen de libertad, satisfagan sus necesidades básicas y perfeccionen sus sentidos, sus ideas y sus
conocimientos. El hecho de que a veces se hayan producido obstáculos o movimientos regresivos en el curso del desarrollo de la humanidad se explica, porque
A. las organizaciones políticas y sociales han impedido el desarrollo de la humanidad B. el progreso requiere un esfuerzo colectivo y una educación intelectual y moral constante C. el desarrollo científico y moral es incompatible con el progreso de la humanidad
D. el progreso humano ha estado unido al desarrollo científico, técnico y moral
PREGUNTA CLAVE AMBITO COMPETENCIA
1 C Antropológico Propósitiva 2 D Antropológico Interpretativa 3 A Antropológico Interpretativa 4 C Antropológico Interpretativa 5 C Antropológico Propósitiva 6 C Antropológico Propósitiva 7 B Antropológico Argumentativa