Antecedentes en la educación

Siempre se ha pensado que el Arte y la Ciencia producen las transformaciones sociales más rápidas y profundas, pero solo la educación, con su labor lenta y generacional, es capaz de construir el espacio para que aparezcan los artistas y científicos pioneros

Juan Bordes Para entender en qué punto estamos con respecto a nuestra relación con esta educación, el arte y la cultura en general, se expone a modo de repaso general la historia de la didáctica y la educación en las artes.

Siempre es bueno tener una visión general del todo, pero puesto que el foco central de ésta investigación en el uso del arte en la educación escolar, no se parará mucho en la historia de la didáctica como tal. Aunque, sí se cree pertinente nombrar algunos aspectos interesantes de la historia de la evolución del hombre con respecto a la didáctica.

Es curioso cómo desde lo alto de nuestro conocimiento del siglo XXI, cuando los avances tecnológicos y científicos están alcanzando cotas inimaginables, cuando nos sentimos casi en poder del conocimiento, es entonces cuando nos remontamos atrás y vemos que hemos cambiado poco. Si se lee la descripción de los adolescentes que ofrece Aristóteles:

Son apasionados, de cólera pronta, y se dejan llevar con facilidad por los impulsos. Se dejan llevar por la ira, no soportan ser tenidos en poca consideración y se irritan sobremanera si se consideran víctimas de la injusticia.

Se pasan en todo, todo lo hacen exageradamente, lo suyo es por doquier la demasía, pecan por exceso, aman con exceso, odian por exceso, no tienen término medio.

Se creen que lo saben todo y hacen siempre afirmaciones contundentes, de lo que deriva su conducta exorbitante y descomedida.

Y viven, la mayor parte ,llenos de esperanza, porque la esperanza es lo propio del futuro como el recuerdo es lo propio del pasado, y resulta que los jóvenes tienen ante sí un largo futuro y tras de sí un muy breve pasado.

(Aristóteles. “La Retórica” (389 a. C) )

…es realmente actual. Se podría estar hablando de los jóvenes de hoy en día.

Quizás es que el hombre durante su propia existencia vive pensando en su único entorno y es difícil ver de manera global el exterior y mucho menos la evolución

histórica. Aquí se comienza exponiendo la situación sobre la didáctica de los griegos y romanos, pero, realmente estos son una novedad de última hora si nos remontamos a la verdadera historia del aprendizaje del hombre. Por lo que se considera oportuno hacer esta reflexión para no olvidar que desde los romanos en especial, aproximadamente puede decirse que han pasado unos 2.000 años de historia de la didáctica, que

comparado con la evolución del hombre desde el Hommo Sapiens, …y sin aprendizaje y transmisión de conocimientos no hay evolución, han pasado 21500.000 de años. Es

decir, tan solo se está hablando de un 0,08 % de la historia de la educación. Por lo que se quiere hacer constar, que los antecedentes aquí descritos se remontan

aproximadamente a 250 años, lo cual, es muy poco frente a los 200.000 años que ocupó el Hombre de Neandertal (Homo neanderthalensis) en la historia de la humanidad.

Se propone un juego de imaginación muy gráfico, John Maynard Smith, quien pide que se imagine una película de dos horas de duración que, a gran velocidad, cronometre la evolución desde los primeros vertebrados hasta nuestra aparición: ”el hombre productor de herramientas aparecería únicamente en el último minuto”. Luego, el biólogo imagina una segunda película de dos horas que haga un seguimiento de la historia del hombre productor de herramientas:”la domesticación de los animales y las plantas se mostraría sólo en el último medio minuto, y el período transcurrido entre la invención del motor de vapor y el descubrimiento de la energía atómica no ocuparía más de un segundo”. (Sennet, 2008, p. 27)

Por eso no es de extrañar que si uno se remonta a los principios didácticos de la época griega y romana, estos hayan cambiado poco en relación al avanzado mundo en el que se está.

El propio Aristóteles defendía la educación a través del juego para evitar que el alumno entrase en estado de aburrimiento o desidia. Actualmente, el juego es una de las constantes reivindicaciones de los pedagogos para el aprendizaje…. Y, curiosamente hoy en día se habla de ello como algo novedoso que hay que fomentar en las escuelas.

Las personalidades educadoras más significativas de la época griega, coinciden en que la educación pertenece y afecta a todo el ser, donde se incluye, el cuerpo, el pensamiento y el alma. Las bases metodológicas de la enseñanza parten del concepto “conócete a ti mismo”, donde se debe aceptar inicialmente la ignorancia propia. Para obtener el conocimiento, Sócrates (470-ib., 399 a. C) propone el uso del método de la Mayéutica y de la Ironía.

Por otro lado, los Romanos, aunque su aportación a la educación no es tan espectacular, no significa que sea menos importante. Su metodología gramática podría decirse que se ha seguido utilizando hasta el siglo XIX y continúan reminiscencias de ellas. Pero su metodología coercitiva y forzada tenía ya mucho detractores, como San Agustín (356 d. C ), y Séneca (69 a.d.C) cuyo aforismo “No aprendemos para la escuela, sino para la vida” sigue vigente en la actualidad.

Por último en relación a Roma, cabe comentar los 4 principios didácticos que expone Quintiliano (35 - 100 d. C.) el cual comparte pensamiento con Séneca:

1. Adaptación de la enseñanza a las diferencias individuales. 2. La ejercitación mental es preferible a la mera memorización. 3. La necesidad de métodos cooperativos.

4. El aprendizaje ha de ser una actividad placentera y libre. (Martín Molero, 1999, p. 69)

Resulta sorprendente el grado de actualidad de estos principios.

Durante la baja edad media se forjaron los principios pedagógicos, podría decirse que universales pues son válidos para cualquier ser humano. Hoy aparecen consagrados por la psicología y la ciencia del comportamiento humano:

1. Capacidad para el aprendizaje. 2. Gusto y capacidad para el juego.

3. Capacidad para la actividad y el movimiento. 4. Diversidad de motivaciones.

5. Necesidad de Cooperar. 6. Diferencias individuales. 7. Curiosidad.

Nótese como algunos de los principios se tratan, hoy, en algunos métodos didácticos, como si de un descubrimiento sin precedentes se tratara. Se infiere que, claro, resulta novedoso a fuerza de no aplicarse en el transcurso de los siglos, a pesar de su enunciado ancestral y su reconocimiento medieval. (Martín Molero 1999 p70)

Durante los siglos XVII y XVIII se acuña el término didáctica, y se trabaja en relación a la naturaleza, en el principio de la “Educación Ambiental”. Como defenderá y pondrá en práctica Comenio (1592-1670) desde el conocimiento igual para todos y la base en la naturaleza, pues es ella la que educa al servicio de todos. El pensamiento de Rousseau (1712-1778) surge en el XVIII pero tendrá repercusión en el XIX. Entre estos siglos se establecen diferentes métodos didácticos. Y este siglo XIX sienta del todo las bases del pensamiento educativo que se desarrollará en el siglo XX y del cual ahora debemos desprendernos, pues sus metodologías ya no sirven. El efecto péndulo de la historia nos remonta de nuevo a las clásicas civilizaciones como puede verse en los principios didácticos romanos y medievales.

A final de SXVIII Pestalozzi (1746-1827) estable en Método Intuitivo.

Dilthley (1833-1911) Establece la hermenéutica donde diferencia entre ciencias Naturales (herencia de S. XVII) y las ciencias del Espíritu. División que ya hacían en cierto modo los Griegos.

Comte (1798-1857) afianza las bases del Positivismo y Marx (1818-1883) formula su doctrina “El hombre es producción”.

Además aparece el movimiento Psicométrico junto al de “Psicología Conducta” de Pavlov (1849-1936).

El siglo XX. En su primer cuarto de siglo aparece “La escuela nueva”, este movimiento es muy interesante por la novedad de sus métodos docentes, donde se proponen explícitamente la educación ambiental, hay que destacar dos prácticas metodológicas importantes:

+ John Dewey (1859-1952), el cual podría considerarse el alma mater de este movimiento, afirma que “la inteligencia sólo se desarrolla estimulada por el medio ambiente”

+ Y la propuesta del médico belga Decroly (1871-1932) quien propone hacer actividades en centros de interés como fábricas agr*ícolas o granjas, partiendo de la observación, asociación u expresión.

Durante el siglo XIX y principios del XX se conforma y arraiga el pensamiento didáctico contemporáneo, a través de las escuelas de pensamiento o enfoques filosóficos que coexisten con el pensamiento posterior y en algunos casos con el actual.

Se encuentra pertinente nombrar estos enfoques filosóficos, pero no ahondar el ellos pues desvían la atención de la especificidad de esta investigación.

Enfoque neo-romántico, el cual es enunciado ya por Rousseau en el siglo XVIII, mantiene la idea esencial de la bondad natural, la sociedad ideal y la educación; donde la base de la enseñanza es la experiencia. A este movimiento también pertenece Goodman (1911-1972) y sus “miniescuelas” donde el aprendizaje arranca de la automotivación interna del alumno.

Enfoques liberal y tradicional. Adam Smith (1723-1790) junto a Friedman (1912-2006) son sus máximos exponentes. Están basados en el método educativo del (Laissez faire) “dejar hacer” y con la teoría de “Ley económica de oferta y la demanda”, donde puede decirse de manera general que los padres y los alumnos son consumidores, mientras que los profesores y administración son los productores.

El enfoque tradicional se basa en el conocimiento cultural y la sabiduría del pasado histórico para transmitir ofrecer una educación moral y en valores.

Enfoque de la filosofía Marxista. Este enfoque, presenta tres grandes corrientes: los teóricos críticos, el marxismo estructural y el llamado marxismo neo-humanista, los cuales no se van a desarrollar, pero es importante destacar que un tercio de las naciones del planeta se guían o inspiran en esta doctrina. La cual promueve el cambio económico para producir un cambio social. Pues es desde aquí donde se denuncia la desigualdad educativa pues el gobierno, donde está incluida la educación, se mueve en su propio beneficio y solo la clase dirigente y capitalista alcanza una educación satisfactoria, por lo que cada individuo es el producto de la clase a la que pertenece.

El reconstruccionismo de los años veinte, reivindica una sociedad más justa y equitativa, y una reconstrucción de la educación y de la sociedad. Paulo Freire (1921- 1997) es uno d los miembros más destacados a través de su teoría de la

“conscientización”.

Enfoque hermenéutico, a través de la teoría de la interpretación se comienza con la obra de Dilthey (1833-1911) “la construcción del mundo histórico” donde trabaja los fundamentos del método histórico propio de las ciencias humanas y diferenciado del método científico propio de las ciencias naturales. Uno de sus mayores representantes es Heiddeger (1889-1976). Es un enfoque filosófico-reflexivo que tiene como meta

comprender, y teniendo en cuenta que comprender también es interpretar, de ahí viene la importancia de la capacidad de la hermenéutica. No obstante, no hay que olvidar nombrar la diferencia de una “ciencia madura y una inmadura” como apunta Kuhn (1970), la primera se hace llevar por un solo paradigma y la “inmadura” por varios paradigmas, en la que, en pura lógica, se encuentra la didáctica. Es por ello que puede postularse en esta línea, que todo conocimiento es relativo.

Enfoque fenomenológico o filosofía de la libertad, está muy próximo al reconstruccionismo. A través de dos líneas de pensamiento. Una con énfasis en la libertad de pensamiento donde se cuestiona hasta el sentido común, y otra

existencialista, con apoyo claro a la libertad de acción. En esta última se podría decir que el alumno elige y decide lo que estudia y cómo lo estudia.

Dentro de esta línea de pensamiento, surge la Nueva sociología de la educación, donde se cuestiona la validez del aprendizaje libre por esta relatividad por parte del

educador, y propone un concepto de enseñanza donde el alumno y el profesor se influencian mutuamente.

Enfoque de la filosofía analítica, se muestran los 4 conceptos de la escuela analítica que expone la profesora Martín Molero:

1. El proceso por el que se lleva a cabo.

2. El producto de este proceso por el que se gana conocimiento, etc. 3. Una profesión, y así se llama educador al profesional de ésta. Una disciplina académica.

Además, hay que añadir que designa todo el sistema administrativo que implica una política educativa. El cual no se tiene muchas veces en cuenta y puede ser la clave para que un sistema sea adecuado o no.

Enfoque neo-positivista, defiende: que el método de todas las ciencias es el científico (hipo-deductivo) o empírico. Por lo que todo puede medirse mediante la estadística si las leyes de investigación, permiten su predicción, previsión y control, cosa que, por otro lado, deben hacer.

Enfoque Estructuralista, se inspira en la lingüística, que es el equivalente en psicología al concepto de la Gestalt,cuyas leyes son tan importantes en la percepción tanto de la imagen como, por tanto de la adquisición de conocimiento.

Su principal exponente es Claude Levi-Strauss (1908-2009) el cual afirma que “las diferentes culturas de los seres humanos, sus conductas, esquemas lingüísticos y mitos, revelan la existencia de los patrones comunes a toda vida humana”. Resalta la inconsciente y los condicionamientos que ésta produce.

En esta línea, explica Jean Piaget (1896-1980) que el crecimiento de la mente- intelectual- es parte del crecimiento biológico y se rige por las mismas leyes que éste.

Años más tarde, Elliot Eisner (1933-2014) en su defensa de la necesidad del arte en el aprendizaje comenta que el cerebro crece de manera biológica, pero a éste le acompaña la mente, la cual se forma. Para ello se recurre a la educación y todo lo que ella conlleva desde el origen de la mente.

Para terminar, solo queda nombrar el enfoque ecológico (que no es el llamado enfoque de educación ambiental) pues no trae la doctrina internacional sobre el tema para sí. Según el enfoque ecologista lo que se aprende dependerá de lo que realice para el aprendizaje y el grado de eficacia de esta realización. Lógicamente, a mayor eficacia en la realización, mayor aprendizaje.

Y, el enfoque anarquista, el cual no es sostenible. Se le califica de “Dadá”, y lógicamente con todo el trasfondo de lo espontáneo, imprevisible y, en cuanto a la transmisión de conocimientos racionales, el absurdo, no tiene un fin formativo perdurable como método de aprendizaje reglado.

En términos generales, hasta aquí se puede entender el panorama filosófico- didáctico principal. Añadiendo que a lo largo del siglo XX se van produciendo muchas propuestas educativas que unas veces llegan a buen fin, y otras no pasan de meras propuestas, hoy en día están resurgiendo, de hecho, algunas como novedosas y, al igual que con los principios didácticos romanos y de la edad media, realmente no lo son.

No obstante, el cambio social, económico y científico que se produjo en el siglo XX, promueve un gran número de nuevas metodologías, y es durante el principio de la segunda mitad de siglo cuando Schodolski (1903-1992) plantea que “los objetivos de la educación deben descifrarse de las perspectivas de futuro para el que debemos preparar a los individuos” (Martín Molero. 1999) pues el cambio generalizado está siendo tan rápido que se desconoce lo que deparará el futuro próximo, planteamiento vigente y de propuesta absolutamente actual. Lo que indica como premisa en el nuevo sistema educativo al que se quiere llegar, que hay que ser prospectivos. La profesora Martín Moreno apunta que aunque el progreso educativo va avanzando, lo hace muy lentamente pues la educación no llega a “sintonizar con la vida de la sociedad a la que dice servir”. Esto nos lleva a la grave problemática de fondo que sufre la educación, en los estamentos de gobierno no consensuan con unidad para un mismo fin y en beneficio de la Nación.

Igualmente, como se apuntaba en el capítulo 2 de esta investigación, estamos anclados en un sistema educativo que no tiene cabida en la forma de vida de la sociedad actual. Sociedad que habla un idioma diferente y, aunque existen y se están poniendo en

marcha muchos nuevos métodos educativos, el sistema generalizado es el que no cambia.

En este apartado, se ha revisado la educación de manera general, es decir, que aún no se ha hablado del arte en la didáctica. Desde un comienzo, el arte en su actividad creadora, tan indispensable en el hombre y en la sociedad, y tiene tan suma importancia para éste, se desarrolla de manera independiente como una de las áreas de expresión, conocimiento y transmisor de cultura más importantes para el ser humano.

Partiendo del hecho de la necesidad del arte para el desarrollo del hombre, y de que la actividad creadora es indispensable para su evolución. Existen muchas teorías sobre esta necesidad y su razón de ser. Tampoco hay un acuerdo total en si se puede enseñar o quién debe ser el que lo enseña. Dice Arnheim (2010) que no se enseña arte, si no que ya son los propios niños los artistas.

“La práctica artística ha sido acompañada casi desde el principio por una reflexión sobre la misma, sobre su función y transmisión” (Belver, 2011, p. 14)

Por lo tanto, la enseñanza en Artes, lleva un camino paralelo a la historia de la didáctica, pero no confluirán hasta la revolución industrial, cuando se hace necesario el dibujo como un aprendizaje específico y técnico para las nuevas profesiones que aparecen con la industria.

Este punto es clave igualmente para entender una buena parte de la actividad e historia del arte, pues la Revolución Industrial, como su propio nombre indica,

Revolucionó la sociedad. Cambió la forma de vida y lo que es más importante, la concepción del mundo. Por eso, cuando se habla de ruptura en el arte, se piensa en las Vanguardias; pero éstas se producen a partir del siglo XX y sabemos que es en los siglos XVIII y XIX, los tiempos en que comienza y se va desarrollando la revolución industrial. Con la educación pasa lo mismo y es a partir de aquí, donde empiezan a convivir arte y educación. El arte de las Vanguardias es el resultado realmente de algo que venía educándose desde hacía años, desde J. J. Rousseau . Y se dice educándose porque el germen de la ruptura sociológica está en la revolución industrial y el de la ruptura artística en la educación.

El siglo XIX ha sido destacado, entre otras cosas, por su atención a la infancia, a pesar de coexistir con situación de de extrema explotación laboral. La

situación en la enseñanza como un sombrío panorama, provocó la entrega de algunos idealistas que pretendieron un cambio a través de la educación. (…) La solución para integrar los objetivos de los pedagogos con los intereses políticos fue razonar las metas educativas junto a una mejora de la productividad

industrial, y por lo tanto con un aumento de la riqueza y el poder de un país. (Bordes, 2007, p.16)

Si se hace un recorrido por aquellos profesores de la época que revolucionaron la didáctica a través del arte y que fueron poniendo su granito de arena en la formación de todos aquellos infantes, se aboca en que ahora los nombramos como los mayores