Aportes de Lenin a la Concepción de Sociedad Marxista

revolucionaria y concreta, la misma que radicó en la organización consciente del partido en lugar de un actuar revolucionario espontáneo. La importancia que le da al constante desarrollo de una teoría revolucionaria, se debe a que el papel precursor del proletario solo puede cumplirse por un partido que sea guiado por una teoría avanzada. La teoría revolucionaria leninista sostiene que la clase obrera debe basarse en una conciencia, una teoría, un programa, pues si actúa de manera espontánea, sin ningún tipo de guía, no será capaz de tomar decisiones revolucionarias correctas.

El Partido Socialdemócrata 12 para Lenin (de acuerdo con Marx y Engels) tiene la misión de formar el proletariado como clase consciente y capaz de acción, una acción organizada –cuyo fundamento consiste en una incondicionada unidad de la organización–, única correcta para poder alcanzar los fines socialistas marxista. Pues solo se puede encauzar a una sociedad hacia la revolución cuando se posee una concepción perfectamente definida en cuanto al contenido y el carácter de este mismo

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Se denominó “Partido Socialdemócrata de Rusia” al grupo socialista-comunista fundado en 1912 y liderado por Vladimir Lenin que toma el poder político de Rusia en 1917, estableciendo así el primer Estado Socialista del mundo.

proceso. Así, propone Lenin que la misión de la juventud revolucionaria es la educación que prepare a los estudiantes como la intelectualidad de aquello que “refleja y expresa del modo más consciente, decidido y certero el desarrollo de los intereses de clase y del agrupamiento político de la sociedad en su conjunto” (Lenin, Obras Completas, 1969, pág. 50)

La educación en los jóvenes debe enfocarse en la tarea de prepararse para las futuras actividades sociales, su obligación es forjarse como luchadores políticos conscientes. Esta formación de una consciencia proletaria para Lenin es el único camino correcto hacia la decadencia del Estado, órgano de represión burguesa según su punto de vista. Aunque se muestra en pro de una educación que englobe a todos los miembros de la sociedad sobre la revolución consciente, es importante resaltar la distinción que hace Lenin con respecto a los miembros integrantes del Partido Socialdemócrata. Hace una distinción entre el Partido como “destacamento de vanguardia de la clase obrera”13

y toda la clase; existen diferencias entre el destacamento de vanguardia y el conjunto de masas que giran alrededor de él, este destacamento tiene la función de dirigir de un modo socialdemócrata a casi toda –sino es toda– la clase del proletariado, pero de esto no debe derivarse que tenga que identificarse al Partido con la clase.

La clase dirigente debe y está constituida por un grupo selecto de intelectualidad que haya alcanzado conscientemente la tarea revolucionaria, que esté listo para una lucha política revolucionaria, además de constituir un grupo que posea una unidad ideológica, es decir que comparta con una extrema fidelidad los programas, ideales y medios de realización de los mismos. Si se dejara intervenir a “cualquier” miembro de la sociedad que no se presentase a la “altura” de los miembros del partido, se vería a éste como un factor degenerador y hasta peligroso dentro del partido, pues podría desviar y desestabilizar los intereses y programas esenciales que plantee el partido.

A parte del problema de la poca preparación teórica de la clase “general” dentro de la sociedad, existían otros grupos sociales letrados que tampoco eran permitidos dentro del Partido, este grupo consistía en los que defendían una “Libertad Crítica”. Este grupo se caracterizaba por presentarse con posturas críticas frente al marxismo ortodoxo, pero la Socialdemocracia la veía como portadora de ideas burguesas y elementos burgueses

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Hace referencia en estos términos al grupo social dentro de la Rusia Socialista que conforman la “intelectualidad”, una intelectualidad que muestre su fidelidad y devoción a los principios e intereses del Partido.

dentro del socialismo que se estaba construyendo, pues ésta tendencia "crítica" presentaba tesis como la atenuación de las contradicciones sociales, la declaración de que la idea de una revolución social es absurda, o defendía la idea que la lucha “realista” revolucionaria debe consistir en reformas pequeñas y graduales, aquí radicaba también la importancia del estudio teórico exhaustivo del Partido Socialdemócrata, pues solo con una preparación intelectual superior se podía hacer frente a esta denominada “Libertad Crítica” y rechazar tendencias antirrevolucionarias en el Partido. Una vez más surge aquí la importancia del estudio teórico, pues “Sin teoría revolucionaria tampoco puede haber movimiento revolucionario.” (Lenin, ¿Qué hacer?, 2011, pág. 12)

Por ende, una teoría revolucionaria débil implicaría una débil aplicación de los procesos revolucionarios, implicaría también una debilidad peligrosa frente a la crítica contrarrevolucionaria letrada.

Distingue un nivel inferior y uno superior del comunismo; el inferior está constituido por la sociedad socialista en donde se da la socialización de los medios de producción y distribución. El nivel superior constituye la instauración del comunismo. Recomendó utilizar la palabra comunismo solo con la mayor precaución, ya que en caso contrario podría dar la impresión de que el orden comunista existe ya, mientras que en realidad ha demostrado ser socialista.

Lenin se pregunta sobre el Estado, se cuestiona sobre su naturaleza, significado y sobre la postura que debería tener el partido Socialdemócrata frente a este. No siempre existió el Estado – dice Lenin-, este solo hace su aparición en el momento en que se da una división de la sociedad en clases antagónicas. 14 Define al Estado de la siguiente manera:

(…) veremos que el Estado es un aparato de gobierno, separado de la sociedad humana. Cuando aparece un grupo especial de hombres de esta clase, dedicados exclusivamente a gobernar y que para gobernar necesitan de un aparato especial de coerción para someter la voluntad de otros por la fuerza –cárceles, grupos especiales de hombres, ejércitos, etc.-, es cuando aparece el Estado (…) la historia demuestra que el Estado, como aparato especial para la coerción de los hombres, surge solamente donde y cuando aparece la división de la sociedad en clase, o sea la división en grupos

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Antes de que surgieran sociedades con clases antagónicas, existían –explica Lenin- familias patriarcales, cuya organización se acercaba a lo que fuera un comunismo primitivo. Aquí predominaba la costumbre, autoridad, respeto, poder de los ancianos del clan, no existía un gobierno de unos hombres sobre otros.

de personas, algunas de las cuales se apropian personalmente del trabajo ajeno, donde unos explotan a otros. (Lenin, Obras Completas, 1969, pág. 39)

Para Lenin entonces, la finalidad del Estado es mantener la dominación de una clase sobre otra, incluso dentro del Estado capitalista, pues utiliza medios sutiles de violencia, ya no es la violencia aplicada en la sociedad esclavista o feudal; en la sociedad capitalista bajo la concepción de que existe una libertad y una igualdad de derechos ante la ley, independientemente del capital que poseyeran, se esconde la existencia de la división de clases sociales entre explotados y explotadores, es decir el Estado sigue existiendo como órgano de explotación, sirviendo a los beneficios de una clase dominante. Esta máquina estatal debe, mediante la revolución, pasar a manos de la clase proletaria, para así, de manera definitiva acabar con el poder del capital mediante la socialización de los medios privados de producción, solo así se eliminarán las clases sociales y solo así podrá desarrollarse una sociedad igualitaria que no esté basada en la explotación del hombre por el hombre.

2.3.4. APORTES DE STALIN A LA CONCEPCIÓN DE SOCIEDAD