Aspectos relevantes de los entrevistados para el capítulo

Respecto a la escogencia de los entrevistados se tuvo como criterio que los cuatro sujetos fueran dos hombres y dos mujeres, pertenecientes a dos contextos generacionales distintos, además se procuró que tuvieran un origen de clase social distinto, aunque debido a las dificultades de control en la escogencia de los sujetos entrevistados no se pudo marcar un contraste amplio en el componente de clase.

Para el acercamiento en primer lugar se hizo un trabajo etnográfico en las organizaciones holísticas y en diversos eventos de índole New Age, que además de servir como insumo para la descripción de las prácticas y creencias, sirvió para tener un acercamiento a posibles

entrevistados y generar lazos de empatía que permitiera obtener información de la manera menos distorsionada posible; adicionalmente, por el método de bola de nieve y redes de amigos se pudo establecer contacto con nuevas fuentes.

Tabla 3: Perfil social de los/as entrevistados/as

Sujeto Sexo Año de

nacimiento Práctica New Age ejercida Ocupación principal o profesión Origen socioeconómico Marcela F 1994 Tarot terapéutico Trabajadora social Hija de comerciantes informales

Antonio M 1974 Reiki Ingeniero de

Sistemas Migrante, condiciones de pauperización Rosa F 1983 Constelaciones familiares Psicóloga Hija de profesionales de clase media

Samuel M 1995 Yoga Profesor de

Yoga y Músico

Hijo de

profesores, clase media

En primer lugar, se puede observar que los entrevistados pertenecen a dos contextos

generacionales distintos: Antonio y Rosa nacieron durante la época de los 70 y principios de los 80. La coyuntura histórica en Colombia durante ese periodo estaba marcada por un auge

económico potenciado en la exportación masiva de drogas ilícitas, una movilidad social sustentada en la creciente migración de zonas rurales a urbanas, de tal manera que la relación ciudad – campo llegó a ser en términos relativos 70% - 30% al tiempo que el establecimiento libraba batallas políticas y militares con los grupos armados, en especial el M-19 que tuvo su

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nacimiento durante esa década (Camacho Guizado, Melo, Corchuelo, & Rojas, 1981). Lo anterior resalta la etapa de reconfiguración social que experimentaba Colombia y que a su vez se convirtió en el contexto estructural en el que tuvo que nacer Antonio y Rosa.

Samuel y Marcela son hijos de la década de los 90, etapa resaltada por una intensificación del conflicto armado interno, los altos índices de violencia, desplazamiento forzado y el

debilitamiento del monopolio legítimo de la fuerza por parte del Estado (Moreno Torres, 2010), y a su vez las reformas económicas introducidas a principios de la década trajeron consigo una crisis en la producción agrícola y un desplazamiento del campesinado; los grupos armados se hicieron con el control productivo y económico de las zonas abandonadas por el Estado (Molano, 2010).

El fenómeno migratorio sólo afectó a Antonio, quien migró desde Sincelejo hacia la ciudad de Cali durante su adolescencia, buscando mejorar sus condiciones de existencia; los otros entrevistados, Samuel, Rosa y Marcela nacieron en el área urbana de Cali. Rosa migró hacia Bogotá, en su adultez, teniendo una corta estancia en esa ciudad, sin señalar mayor relevancia de ese episodio en su historia de vida. Samuel migró hacia España durante su niñez, residiendo en ese país por más de un año, por razones de estudio. Marcela manifestó haber residido siempre en la ciudad de Cali, en la zona urbana.

Respecto a la conformación del hogar de cada uno de los entrevistados se encuentra que todos ellos han experimentado una emancipación del abrigo familiar: Rosa tiene una hija y reside con ella en un apartamento al sur de la ciudad; Marcela reside con su esposo en condición de casados, no obstante por la condición de extranjería de él, suele viajar con frecuencia a su país de origen; Antonio reside con su hija al norte de la ciudad y Samuel vive con su pareja en un centro

holístico ubicado en la vía a Jamundí. Se resalta la etapa emancipadora del hogar de origen por parte de los entrevistados más jóvenes, que incluso han constituido nuevos hogares con parejas en estado de unión libre y matrimonio.

Centrándose en la educación recibida, tres de los entrevistados tienen formación de nivel

profesional, Antonio es ingeniero en sistemas, Rosa tiene un pregrado en psicología y Marcela es trabajadora social, Samuel tiene formación técnica en música; todos poseen diplomados y

formación complementaria en terapias alternativas, ya que dentro de la corriente existe un proceso de formación educativa alterna a la tradicional, así que quien quiera ejercer de forma certificada debe realizar instructorados, profesorados y talleres. Llama la atención la constante que enuncian otros estudios realizados en otros contextos: unos altos niveles educativos de los practicantes New Age, durante las entrevistas todos manifestaron interés en las disciplinas de las humanidades y las ciencias sociales, particularmente de la psicología.

Al indagar por la ocupación y el sostenimiento económico, los entrevistados muestran que utilizan tanto su perfil profesional como las prácticas terapéuticas New Age para suplir sus ingresos: Rosa realiza consultas psicológicas particulares y se da la libertad de mostrar a los consultantes las otras alternativas que ella ofrece, tales como constelaciones familiares y otras prácticas sustentadas en desmontar “programas generacionales”, además realiza lectura del tarot. Sus servicios son publicitados por “la voz a voz”, y utiliza plataformas virtuales para la difusión masiva. Antonio ejerce como instructor o tallerista en el área de sistemas para una multinacional,

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en las noches y tiempos libres brinda talleres y terapias de reiki (que es su práctica predilecta), así como diversas prácticas de orden espiritual en un centro holístico que está bajo su dirección. Samuel es profesor de Yoga, además utiliza su formación técnica en música para brindar talleres y sesiones de sonoterapia, presta sus servicios en numerosos centros holísticos en la ciudad, además de ofertarlos a empresas privadas. Marcela presta servicios como trabajadora social a una entidad del Estado, combina su profesión con actividades de índole administrativo en un centro holístico, además de leer el tarot en algunas ocasiones.

Para finalizar este apartado se resalta el origen religioso de cada una de las personas

entrevistadas. Esto para reflexionar sobre un punto en común de partida en las historias de vida. A priori, los sujetos fueron socializados en familias o bien católicas (con cierto nivel de

secularidad, debido a que había poca participación de culto religioso) o atea como en el caso de la madre de Rosa. Ahora bien, en la familia de Marcela, pese a reconocerse como católicos, su madre tenía creencias que bajo la lupa católica se considerarían herejes, tales como la adivinación. La familia de Antonio recurría a la medicina alternativa, tal como relató en su historia de vida, recurrieron a ritos de sanación tras no encontrar solución en la medicina convencional a un problema crónico que tenía Antonio en su niñez. La madre de Rosa se reconocía como atea, no obstante, sostenía conversaciones con sus amigas sobre temas

sobrenaturales, y según Rosa, les daba credibilidad a esas cuestiones. Para finalizar, la mamá de Samuel se reconocía como católica sin práctica ni asistencia al culto religioso con regularidad. Antedicho, se reflexiona sobre la importancia de crecer en determinados ámbitos religiosos, que tienen mayor cabida a experimentar con la espiritualidad y que construyen individuos menos propensos a la contrición. El catolicismo y algunas bases de secularidad parecerían ser un contexto más favorable a las prácticas y creencias New Age; no ocurriría lo mismo de haber crecido en familias protestantes, donde la práctica religiosa es menos condescendiente con nuevas formas de espiritualidad.

4.3 Una perspectiva alterna: armonía entre el estilo de vida New Age y las prácticas sociales