La búsqueda del placer

El filósofo griego clásico Epicureo postulaba un materialismo que niega la  providencia y la inmortalidad del alma (García Gual, 2004: 269). Perdido el  miedo a la muerte y a los dioses, Epicureo defendía la búsqueda del placer  como un principio natural ya que el estado placentero supone la ausencia de  dolor, ansiedad, aburrimiento, etc. El placer epicúreo se sitúa en un punto  intermedio entre el placer puramente intelectual defendido por Platón y  Aristóteles, el exclusivamente físico planteado por el hedonismo cirenaico y el  placer no proveniente de Dios del cristianismo (Cassadesús Bordoy, 2007:10).   Theodore Millon estructura todos los órdenes de personalidad en la relación  de tres polaridades: los objetivos de la existencia, las estrategias de replicación  y los modos de supervivencia primarios. El primero está basado en el equilibrio  entre la búsqueda del placer y la evitación del dolor (Millon, 1981).  

Breaking bad presenta un personaje que ha desarrollado su vida con miedo al  dolor y la muerte. Así, Walter desarrolló su vida constreñido en su propia  inseguridad hasta que, en plena crisis de la mediana edad, decide adoptar una  posición epicúrea ante la vida. Esta es la filosofía de Heisenberg, un personaje  que nace de la muerte y cuyo principal objetivo es disfrutar de la vida como  nunca antes lo había hecho Walter. 

El placer por infringir las leyes tiene sentido por sí mismo no por el hecho  realizado. Para demostrar lo alejado que el hombre está de Dios, de la virtud,  San Agustín pone un ejemplo de su vida equiparando el placer al mal. Cuando  relata un pasaje de su vida en la que robó unas peras, el santo afirma que ni 

siquiera me apetecía lo que quería robar, sino por el simple placer de robar  (San Agustín, 2006: 34). En este caso, Walter sigue la línea apuntada por San  Agustín al  decir  que  el sexo con Skyler  fue tan bueno porque  estaban  infringiendo la ley, no porque uno u otro estuviera especialmente inspirado.  Mientras Platón relaciona los conceptos placer‐bien como algo indisociable,  Sócrates los diferencia afirmando que el bien implica la estabilidad en la 

posesión mientras que el placer es algo pasajero (Villacañas, 1991: 331). Así, la  búsqueda del placer de Walter no se orienta al placer momentáneo más que al  bien a largo plazo. Walter no mide las consecuencias de sus actos a largo plazo 

Ilustración 12: Breaking bad,  Walter y Skyler tienen sexo en el coche

(Breaking bad, 1x07: A no rough stuff type of deal)

Frame del capítulo 7 de la primera temporada, Ano

roughstuff typeofdeal, en el que Skyler y Walter hacen el amor en el coche tras una reunión en el instituto. Tras el apasionado encuentro sexual Skyler pregunta a Walter por qué fue tan bueno. Walter contesta que fue tan bueno porque fue ilegal.

sino que realiza lo que más le satisface en el momento aunque esto cause  dolor a medio o largo plazo. La serie está plagada de ejemplos que ilustran  cómo la búsqueda del placer inmediato de Walter no conlleva el bien. Así  sucede desde la primera decisión de cocinar metanfetamina  ‐que sacia el  deseo inmediato de experimentar el peligro pero que causa el mal propio y de  los que le rodean a largo plazo‐, hasta el robo del tren con la metilamina en la  quinta temporada ‐que supone el placer inmediato de poder convertirse en el  capo de la metanfetamina en la zona pero provoca la muerte del niño de la  moto‐. Lejos de estar asociado al bien, la búsqueda del placer de Walter  provoca el mal a su alrededor.  

3.1.4. Deseo de aprobación y reconocimiento. 

Para Hegel el individuo sólo puede alcanzar conciencia de sí mismo en cuanto  es  reconocido  por  el  otro  (Hegel,  1998:  388).  Este  auto‐conocimiento  proporciona la plenitud espiritual al individuo mediante su relación con los  otros. Así, el paso de la conciencia a la auto‐conciencia sólo se produce en un  doble sentido en el que dos conciencias se reconocen la una a la otra. Este  mutuo reconocimiento da lugar al espíritu.  

En Breaking bad el deseo de aprobación y reconocimiento se plantea como  una de las principales motivaciones de Walter para su transformación. En el  episodio 6 de la quinta temporada, Buyout, Walter explica a Jesse por qué no  quiere dejar el negocio de la metanfetamina a pesar de que tiene suficiente  dinero como para vivir una vida más que completa. Walter explica cómo  vendió a muy bajo precio sus acciones de Grey matter, la empresa que fundó  en la universidad con Elliot y Gretchen. Dicha empresa vale millones en la  actualidad pero no es por eso por lo que Walter siente remordimientos de la 

decisión sino por la falta de reconocimiento a su labor. Así queda claro cuando  Walter termina su explicación sentenciando que no está en el negocio de la  droga ni del dinero, sino en el negocio del imperio. Walter quiere crear un  imperio  para  que  los  otros  le  reconozcan  como  alguien  importante,  el  triunfador que nunca ha sido. Como explica Vince Gilligan, todo es sobre el  poder y el reconocimiento porque si eres Jesse James y nadie lo sabe, no es lo 

mismo (Popcorn Taxi, 2012, www.popcortaxi.com). 

Para Hegel, el proceso se basa en la conjunción de la noción de nosotros  mismos y el estado al que aspiramos y su consecución supone la integridad del  ser (Taylor, 1975: 137 y 153). En el episodio 12 de la segunda temporada,  Phoenix, Walter se lamenta de tener dinero y no poder decírselo a nadie. El  personaje necesita el reconocimiento de los otros para sentir que las acciones  que realiza alcanzan la plenitud y llegan a definirle.   En el episodio 4 de la  cuarta temporada, Shotgun, Walter no soporta escuchar que Hank alabe el  trabajo de Gale ya que asume que éste era Heisenberg. Borracho, Walter da a  entender a Hank que Gale no era el cerebro pensante de la química sino un  seguidor. De nuevo, Walter se encuentra frustrado e incompleto ante la falta  de reconocimiento de su trabajo. Por último, el episodio 7 de la quinta  temporada, Say my name, supone el reconocimiento de Heisenberg, es decir,  la auto‐conciencia deseada de Walter, cuando el narco  con el que está  negociando verbaliza su nombre reconociéndole como el peligroso hombre  que mató a Gustavo Fring y el talentoso cocinero de la metanfetamina azul. En  ese  momento  Walter  se  completa  como  individuo  al  alcanzar  su  auto‐ conciencia encontrando por primera vez a otro que le reconoce sólo como  Heisenberg, sin rastro de las cualidades y defectos de Walter. 

Este proceso de reconocimiento se desarrolla entre Walter y Gustavo pero de  un modo disfuncional. Así, Gus quiere verse reconocido en Walter pero éste se  niega. En el episodio once de la segunda temporada, Gus dice a Walter que no  pueden trabajar juntos porque no son iguales, Walter confía en el drogadicto  Jesse y Gus no. Cuando la relación laboral entre ambos está establecida, Gus  trata de verse reconocido en Walter de nuevo pero de nuevo éste se niega.  Esto ocurre en el episodio once de la tercera temporada, Abiquiu, cuando Gus  intenta persuadir a Walter para que no cometa los mismos errores que él y  aprenda a ser rico. Gus quiere reconocer en Walter a un igual, alguien que  pueda ocupar el vacío profesional dejado por su socio Max, asesinado por  Héctor Salamanca. En este caso, la noción que Gus tiene de Walter no coincide  con la que el segundo tiene de sí mismo. Como se ha explicado anteriormente,  Walter no tiene la noción de sí mismo de un igual a Gus, sino de alguien  superior. 

El deseo de reconocimiento de Walter y su consecución le traerá la destrucción  de su familia. 

3.2. Estilo y género

El estilo afecta a todos los niveles narrativos, desde la caracterización física de  los personajes hasta la fotografía, el manejo de cámara o el idiolecto de los  personajes. Al ser una narrativa construida desde el personaje, todos los  elementos narrativos están articulados alrededor de Walter White. Breaking 

bad presenta un estilo realista con deriva expresionista.  

Genéricamente, Breaking bad es una ficción dramática social ya que realiza  una descripción de conflictos sociales de un modo realista (Gordillo, 2009: 114). 

Si bien el principal interés de la serie son las relaciones entre los personajes, el  relato muchas veces se sitúa en el género de acción. Las peripecias de Walter  como cocinero de  droga  y su progresión  como  gánster bien se pueden  comparar con novelas y películas de género como Scarface (Brian de Palma,  1983).  

La caracterización del universo de la serie trata de llevar al espectador a un  mundo  fácilmente  identificable  en  el  que  la  realidad  se  muestra  sin  demasiados filtros. El inicio de la serie muestra la vida de una familia de clase  media estadounidense pero a medida que el conflicto se desarrolla el estilo se  vuelve expresionista.                 

Los escenarios son tan ordenados o desordenados como lo son los personajes.  Así, la casa de Walter varía según el estado de la relación de los personajes. Al 

Ilustración 13: Breaking bad,  estilo realista de los decorados

(Breaking bad, 1x01: The beginning of the end y 2x08: Better call Saul)

A la izquierda, frame del capítulo 1 de la primera temporada, Thebeginningofthe

end, en el que se presenta la residencia White por primera vez en la serie. Desde la luz hasta la colocación del atrezzo, todo en la escenografía refleja un estilo realista .

A la derecha, frame del capítulo 8 de la segunda temporada, BettercallSaul. En la

escena Waltervisita a Hank, que se encuentra en horas bajas. El estilo realista se

puede apreciar en el desorden presente en el cuarto, en la ropa sobre el mueble que se puede ver en la derecha,

principio es una casa luminosa, limpia, que termina siendo un lugar oscuro en  el que la prioridad no es que las cosas estén en su sitio. 

El estilo realista de la narrativa también se refleja en el habla de los personajes.  El idiolecto de cada uno de los personajes, como se analizará más adelante,  refleja la condición económica y social de cada uno de ellos. Cada personaje  tiene una voz propia, irremplazable.