I. Base de la vida cristiana 1:1-15
II. Significado de andar en la Luz 1:6 - 2:2
III. Bendiciones que acompañan la comunión con El Padre 2:3-28 IV. La justicia, señal de que somos hijos de Dios 2;29 - 3:24 V. La necesidad de practicar discriminación espiritual 4:1-6 VI. El amor, prueba que somos hijos de Dios 4:7-21
VII.la gran seguridad del creyente 5:1-20 VIII.Advertencia contras la idolatría 5:21 2 Juan
I. El andar en la verdad y el amor versos 1-6 II. Contraste con la conducta no Bíblica versos 7-11 III. Conclusión versos 12,13
3 Juan
I. Saludos a Gayo y palabras de encomio, versos 1-8 II. Contraste entre dirigentes, versos 9-12
Judas.
Esclavo de Jesucristo, pero hermano de Santiago.” De esta manera se introduce a sí mismo el escritor de la carta inspirada que lleva su nombre. Al parecer, no era la misma persona que “Judas hijo de Santiago”, uno de los once apóstoles fieles de Jesucristo. (Lu 6:16.) Se llama a sí mismo un “esclavo” de Jesucristo, no un apóstol; también se refiere a los apóstoles en tercera persona como “ellos”. (Jud 1, 17, 18.)
Aunque las Escrituras Griegas Cristianas mencionan a otros Judas, este escritor bíblico se distingue de los demás porque menciona el nombre de su hermano. De ahí se puede deducir que su hermano Santiago era muy conocido entre los cristianos. Únicamente una persona con ese nombre parece haber sido notablemente prominente. El apóstol Pablo se refirió a este Santiago como una de las “columnas” de la congregación de Jerusalén y como “el hermano del Señor”. (Gál 1:19; 2:9; véase también Hch 12:17; 15:13-21.) Por lo tanto, Judas debió ser uno de los cuatro medio hermanos de Cristo Jesús. (Mt 13:55; Mr 6:3.) Sin embargo, no intenta aprovecharse de su relación familiar con el Hijo de Dios, sino que humildemente se llama a sí mismo un “esclavo de Jesucristo”.
Casi no se sabe nada en cuanto a la vida de Judas. Al principio del ministerio de Cristo Jesús puede que estuviera entre los que decían: “Ha perdido el juicio”. (Mr 3:21.) Al parecer se encontraba con su madre, María, y sus tres hermanos, cuando Jesús realizó un milagro en Caná al comienzo de su ministerio; más tarde, viajó con Jesús y sus discípulos a Capernaum, donde permaneció poco tiempo. (Jn 2:1-12.) Parece ser que más de un año después acompañó a María y a sus hermanos en busca de Jesús. (Mt 12:46.) En cualquier caso, en 32 E.C. los hermanos de Jesús, entre ellos Judas, “no ejercían fe en él”. (Jn 7:5.) Momentos antes de su muerte, Jesús encomendó a su madre creyente al cuidado del apóstol Juan, un claro indicio de que para ese tiempo, ni Judas ni sus hermanos eran discípulos. (Jn 19:26, 27.)
Sin embargo, Jesús se apareció a su medio hermano Santiago después de resucitar. (1Co 15:7.) Sin duda este acontecimiento tuvo mucho que ver en que no solo Santiago, sino también Judas y sus otros hermanos, se convencieran de que Jesús era en realidad el Mesías. Por consiguiente, ya antes del Pentecostés de 33 E.C. persistían en la oración con los once apóstoles fieles y otros discípulos en un cuarto superior en Jerusalén. Parece ser que también se hallaban entre las 120 personas reunidas en la ocasión en que Matías fue escogido por medio de echar suertes para reemplazar al infiel Judas Iscariote. (Hch 1:13-26.) De ser así, esto indicaría que recibieron el Espíritu Santo el día del Pentecostés. (Hch 2:1-4.)
Apocalipsis :
Esta gran revelación profética recibe el nombre de “ La Revelación (griego apocalypse) de Jesucristo” . (1 :1). El título Apocalipsis de Juan es una designación tradicional, usada para diferenciarla de otros Apocalipsis, y el epíteto de Juan el Teólogo fue añadido en el siglo IV.
La autenticidad de que Juan es el escritor de Apocalipsis, se remontan a Justino Mártir, Irineo, Tertuliano e Hipolito. Concuerda, Clemente de Alejandría, , Orígenes, Victorino, (quien escribió un comentario acerca de Apocalipsis). El fragmento Muratorio, Efraín Sirio, entre otros.
El libro de Revelaciones, ha recibido el rechazo de Lutero, Zwinglio, y Erasmo, sin embargo este rechazo parece como arbitrario y sin base de sustentación a la luz de las primitivas evidencias. La paternidad juanina, la presenta el mismo Juan (1 :1,4,9 ;22 :8). Los primitivos padres de la Iglesia, entre ellos, Clemente de Alejandría, Irineo y Eusebio, declararon que fue el Apóstol Juan quien redacto desde la isla de Patmos, este libro.
El libro de Apocalipsis escrito al final del reinado de Domiciano (96- 98 d.C.)
Métodos de Interpretación:
1. Método Futurista: Trata al apocalipsis como un libro totalmente escatológico, que trata los eventos del fin del mundo.
2. Método histórico continuo: Considera al apocalipsis como una predicción, hecha por medio de símbolos, referente a la historia de la iglesia.
3. Método de la Filosofía de la Historia: Considera a este libro como si contuviera una pugna de fuerzas que son la razón fundamental de los eventos.
4. Método Preterista: Creen que todos los acontecimientos se cumplieron en los días del imperio romano.
5. Método de Fondo Histórico: Tiene mucha semejanza con la anterior (Preterista). Pero es necesario mirar algunos aspectos:
El autor escribió este libro para infundir valor y animarles a que continúen a pesar de las persecuciones y sufrimientos que estaban pasando.
Este libro es simbólico.
Este libro usa una terminología del Antiguo Testamento.
La Biblia , toda ella es una sola historia, podríamos incluso decir que Génesis es la introducción e inicio de esa historia Divina, Apocalipsis, el desarrollo final y conclusión de esa historia. En el Manuel Bíblico de Halley, encontramos en el siguiente contraste entre Génesis y Apocalipsis:
Génesis Apocalipsis 1. Primera palabra del Génesis “ En el
principio creó Dios los cielos y la tierra. 2. A la reunión de las aguas llamó mares. 3. A las tinieblas llamó noche.
4. Hizo Dios las dos grandes lumbreras (El sol y la luna).
5. En el día que de el comieras, ciertamente morirás.
6. Multiplicaré tus dolores.
7. Maldita sea la tierra por amor a tí.
8. Satanás aparece como el engañador de la humanidad.
9. El hombre es echado del paraíso por comer del árbol de la vida .
10. El hombre es echado de la presencia de Dios.
11. El hogar primitivo del hombre es un huerto junto al río.
1. Casi la última palabra del Apocalipsis “ Vi un cielo nuevo y una tierra nueva”
2. Y el mar ya no era más 3. Allí no habrá noche
4. No tiene necesidad de sol ni de luna , porque la gloria de Dios la ilumina.
5. La muerte no será más 6. No habrá dolor.
7. No habrá más maldición.
8. Satanás desaparece para siempre. 9. El árbol de la vida reaparece 10. Verá su rostro.
11. EL hogar eterno del hombre redimido estará junto a un río que eternamente fluye del trono de Dios.
BOSQUEJO
I. Introducción 1:1-8
II. Primera Visión: Cristo y la Iglesia 1:9-3:22 III. Segunda visión : Cristo y el mundo 4:1 - 16:21 IV. Tercera Visión : Cristo y la victoria 17:1 - 21:8 V. Cuarta visión : Cristo y la Eternidad 21:9 - 22:5 VI. Epilogo : El llamado de Cristo 22:6-21
BIBLIOGRAFIA:
- Reina Valera 1960
- La Hispaniola, Instituto Bíblico, 2005
- Escrituras Hebreas, Universidad de las Naciones, 2006 - Cursos Bíblicos para Obreros Cristianos, 2001