Gráfico 7. Notas del diario El Comercio (9 abril 2000)
Fuente: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit. El Comercio, 9 de abril del 2000
Memoria individual y memoria colectiva
El último día de circulación del sucre, artistas de Quito, Guayaquil y Cuenca realizaron diferentes actividades para darle su último adiós. Esto lo narra una nota del diario El Universo (Gráfico 8), que señala los eventos que se realizarían, entre ellos: una caminata del Banco Central del Ecuador al cementerio de San Diego, en donde se enterró al sucre, y después los servicios fúnebres; en Guayaquil, el evento llamado “Yo viví la muerte del sucre” y el concurso de dibujo “El sucre sentenciado”.
Gráfico 8. Nota del 8 de septiembre del 2000 del diario El Universo
Fuente: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit. El Universo, 8 de septiembre del 2000.
Identidad nacional y representación
Las notas de la categoría identidad nacional y representación son aquellas que muestran narrativas referentes a la historia, la lengua y la cultura y responden a preguntas tales como quiénes somos, de dónde venimos y en qué podríamos convertirnos. Un ejemplo de este tipo de notas es la plana completa que dedicó el diario Hoy del 15 de enero del 2000 (Gráfico 5), compuesta por cinco notas que tratan la historia del sucre, haciendo énfasis en la corrupción bancaria. Una entrevista muestra predicciones que terminan afirmando que “No hay tragedia nacional por perder el sucre, la tragedia está en el hecho de que nosotros la destruimos” (Morillo cit. en El Comercio, 15 de enero del 2000); y en esta plana está incluido un comunicado de las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional que llama a ‘deponer actitudes violentas’.
Gráfico 9. Plana del diario Hoy del 15 de enero de 2000
Fuente: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit. Hoy, 15 de enero e 2000
Cultura material del sucre
Una de las pocas notas que abordaron la des-sucretización desde la perspectiva de la cultura material fue la de la creación del museo numismático y de filatelia en donde anteriormente estaba la sede del Banco Central del Ecuador (Gráfico 10). El artículo se presenta en toda la plana y aparte de informar sobre las características de lo que expone el museo, también muestra el relato de una señora que participó en el entierro simbólico del sucre y que meses después se niega, a causa de la nostalgia, a entrar al museo numismático.
Gráfico 10. Nota del 9 de abril del 2001 del diario El Comercio
Fuente: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit. El Comercio, 9 de abril del 2001
Otro ejemplo de lo publicado en los diarios analizados fue el fascículo del diario Hoy titulado “El sucre, historia de los billetes ecuatorianos”. Esta publicación se hizo con motivo del fin de la circulación del sucre y está dirigida a los lectores y coleccionistas de monedas, se presentan los billetes y monedas que han circulado desde 1884 y el artículo que lo presenta anuncia que “todos ellos estarán desde mañana reproducidos en tamaño original y copia fiel […]”.
Gráfico 11. Publicación de los fascículos “El sucre, historia de los billetes ecuatorianos”
Fuente: Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit. Hoy, 9 de septiembre del 2000
En suma, se puede concluir en los siguientes puntos el discurso que transmitió la prensa escrita en relación con el cambio de divisa:
• La mayor parte de notas publicadas atendían al tema económico, en un grado cuantitativamente inferior se publicaron notas relacionadas a temas culturales, de identidad nacional, memoria, etc.
• En la mayor parte de las notas relacionadas a temas de cultura material, memoria y olvido, identidad nacional y memoria colectiva e individual se recurre a presentar un discurso de nostalgia y a la vez de infortunio relacionado con el sucre como divisa.
• Es muy frecuente que en las notas aparezca un escenario muy alentador y prometedor con el cambio de divisa, lo que refuerza el argumento de que el sucre es recuerdo de malos tiempos.
Luego del análisis hemerográfico anterior nuevamente se evidencia que la memoria trabajada desde los medios está relacionada también con los recuerdos traumáticos del proceso de des-sucretización de la economía ecuatoriana (cierre de bancos e instituciones financieras, el feriado bancario, el congelamiento de cuentas y la ola migratoria ocurrida en ese momento). Hubo pocas notas desde las que se planteó la dolarización como pérdida de la divisa y un caso específico en el que se habla de la identidad nacional y la pérdida del sucre. Se evidencia por lo tanto que también desde la prensa escrita se veía al sucre como objeto de intercambio económico más que como símbolo de identidad nacional y se manifestó más bien una posición que trataba al sucre como divisa débil frente al dólar, por lo que lo más práctico era la dolarización.
Cabe en este punto acotar el concepto de discurso tomado de Foucault, pues los medios impresos tuvieron un discurso durante los momentos críticos de des- sucretización. Para este autor el discurso
..no es simplemente lo que manifiesta (o encubre) el deseo; es también lo que es el objeto del deseo; y ya que –esto la historia no cesa de enseñárnoslo- el discurso no es simplemente aquello que traduce las luchas o los sistemas de dominación, sino aquello por lo que, y por medio de lo cual se lucha, aquel poder del que quiere uno adueñarse (Foucault, 2006:15).
De este modo se puede recurrir a Benedict Anderson (2011: 73) para pensar en el capitalismo de imprenta que ayuda a crear un sentimiento de unidad nacional en esta comunidad imaginada que es la nación, y a los medios precisamente como quienes trabajaron el discurso de la memoria traumática a partir del feriado bancario y el cambio de divisa como parte de este proceso, y no como la pérdida de un elemento de identificación nacional.
CAPÍTULO III
EL ESTADO Y EL ARTE, GESTORES DE MEMORIA