1. Trauma:
Se entenderá el concepto de trauma como una emoción negativa que suele durar un largo periodo de tiempo y que, además, pone en riesgo el bienestar de las personas. El trauma, en cierto modo, logra desequilibrar el sistema mental de cada persona que lo sufre y su equilibrio emocional. Esto se puede evidenciar cuando Martínez (2006), habla acerca de que el objeto de duelo o país de origen realmente no desaparece por completo, pues se mantiene la posibilidad de volver a tener contacto con él mismo o con regresar, es una separación temporo-espacial.
Las personas además pueden sentir desorientación tanto en tiempo como en espacio, lo que puede afectar en sus proyectos de vida y en el poder seguir adelante; también prevalecen sentimientos como la tristeza, culpa, miedo, ansiedad, irritabilidad, abandono, soledad, nostalgia (Grinberg y Grinberg, 1982). Y además de esto, el hecho de perder en
parte la autonomía, tener una escasez económica, estar inestable, el tener que adaptarse a nuevas rutinas y acomodarse a nuevas redes sociales son también elementos que perturban la vida de las personas.
2. Duelo:
Se entenderá el duelo como aquel proceso que se desencadena debido a una pérdida. Ésta, en el caso de un evento traumático como la migración puede incluir múltiples pérdidas, como lo la familia y amigos, lengua, cultura, tierra, nivel social, contacto con el grupo étnico y riesgos físicos ligados a la migración (González, 2005).
Para este trabajo, se entenderá que el duelo se realiza tanto de manera individual como en colectivo y que su elaboración implica dimensiones familiares, sociales e individuales. Se acoge también la idea de que, al haber una pérdida de un objeto, puede llegar a haber una pérdida de algún aspecto del yo, lo que puede llegar a tener efectos negativos a largo plazo en la persona, pero no siempre, sino que puede significar un crecimiento personal (González, 2005).
Muchas veces el duelo puede llevarse de manera simple o como un “Duelo Normal”, en donde la persona logra elaborar o pasar por las distintas etapas del duelo, acogiéndose fácilmente al nuevo entorno, lo que se facilita si la migración ocurre en buenas condiciones. Por otra parte, el duelo también puede complicarse o extenderse, particularmente si las condiciones de la migración no fueron favorables, ya sea por circunstancias sociales o individuales que pudieron afectar el proceso de duelo (González, 2005).
Este proceso en la migración, tiene características específicas que lo diferencian de otra clase de duelos, las cuales van a ser estudiadas en este trabajo (Martinez y Martinez, 2006).
Se entenderá la identidad como un logro del yo. Desde Erikson (1963) quien comenzó con la concepción individual de la identidad, en donde se refería al mismo como un vínculo con valores exclusivos, alimentados por la historia de su pueblo, pero también como un fundamento del desarrollo individual. Erikson no quiso dar al término identidad una sola definición, y le resaltó cuatro aspectos de la misma: La individualidad, la mismidad y continuidad, la totalidad y síntesis, por último, la solidaridad social. El primero, se refiere a un sentido consciente de la unidad y la existencia como entidad separada y distinta; el segundo, a un sentido de mismidad interna, una continuidad de lo que se ha sido en el pasado y lo que se será en el futuro; el tercero, un sentido de armonía y totalidad interna; y el último, un sentido de solidaridad interna con los ideales y valores de nuestra sociedad o de un grupo de ella (Fadiman y Frayer, 2001).
El concepto de identidad que se utilizará en el estudio se comprenderá como un “sentimiento de identidad” el cual implica una diferenciación, comprender que el sí mismo es una entidad separada y diferenciada, una unidad que mantiene su continuidad y mismidad a pesar de los cambios que le pueda ofrecer el ambiente (Grinberg y Grinberg, 1980). Esta unidad es conocida como self.
León y Rebeca Grinberg (1980) entendieron el concepto gracias al desarrollo de tres vínculos de integración: espacial, temporal y grupal. El primero, hace referencia a la relación de las diferentes partes del self entre sí, manteniendo su cohesión en relación con los objetos que le rodean. El vínculo temporal, habla de las diferentes representaciones que se tiene del sí mismo a lo largo del tiempo, una sensación de continuidad. El vínculo grupal recoge la parte social de la identidad, que se forma gracias a la relación del self con los objetos. Es decir, hace énfasis en la complementariedad del sentimiento de identidad que requiere de otro que reconozca la propia identidad.
4. Memoria
Se entenderá la memoria como un elemento constitutivo de la identidad que permite mantener una continuidad entre lo que se vivió en el pasado, lo que se vive en el presente y lo que será en el futuro (Castillo, 2013). Cuando se olvida, se repite, por eso la memoria se considera fundamental para la elaboración de los duelos. Muchas de las características patológicas que surgen de una experiencia traumática se deben a que ésta se ha reprimido, y los rasgos son sólo una exteriorización.
Ahora bien, la memoria trasciende lo individual, esta se forma en las relaciones con otras personas. Del mismo modo, en la elaboración de traumas, al poder relacionarse con otras personas y permitir formar vínculos significativos, diferentes a la misma experiencia traumática, permiten que lo olvidado sea elaborado (Castillo, 2013). Es decir que la memoria, que puede ser fomentada en colectivos, permite la elaboración del duelo en lo individual.