1.3 IDENTIFICACIÓN DE LA NECESIDAD DE REALIZAR LA INVESTIGACION
3.2.1 COMUNIDAD SIONA
3.2.1.2 COLONIZACIÓN ERA DEL CAUCHO
A finales del silgo XIX e inicios del XX la explotación del caucho en la cuenca amazónica fomentó un nuevo proceso de colonización para el saqueo de recursos cuyo modo productivo se basó en el sometimiento de las familias pertenecientes a pueblos y nacionalidades originarios de la amazonia.
Los Siona poco a poco fueron sometidos en la era cauchera e iniciaron una connivencia con los Kichwas traídos del alto Napo de quiénes aprenderán su idioma: runa shimi. La resistencia a los caucheros, así como varios conflictos internos relacionados con las prácticas de shamanismo, desencadenaron una estrategia de poblamiento que ocupó varios lugares de su territorio ancestral, como la bocana del río Cuyabeno; el río Katetsiayá y el río Eno, lugares que constituían zonas de excursión y caza. En estos territorios se vivió el primer proceso de castellanización con la entrada de los caucheros. La gente Siona al tener que trabajar para los mercaderes mestizos tuvo que aprender este idioma junto con el runa shimi.
3.3 Características Socioeconómicas Siona 3.3.1.1Identidad
Las creencias de los Siona se sustentan en los relatos míticos de su principal deidad Baina. A mediados del siglo XX a pesar de oponer cierta resistencia a ser evangelizados por los misioneros del ILV (Instituto Lingüístico de Verano) no pudieron evitar el ser inmersos en los sistemas educativos y de evangelización de
22
este organismo. El ILV nuevamente impulsó el aprendizaje y uso del castellano; con el bautismo introdujeron los nombres en este idioma, despreciando aquellos en baicoca que se concedían según atributos de la persona y la familia y constituían nombres espirituales para acompañar la vida en los bosques tropicales.
La primera escuela de la nacionalidad Siona y Siekopai, con la denominación Simón Bolívar, fue creada por el Instituto Lingüístico de Verano en las inmediaciones de las lagunas de Cuyabeno (sëoquëya), en el sector de Puerto Bolívar. Su enseñanza se realizó en dos idiomas: castellano y baicoca, por lo que fue nombrada bilingüe. Los primeros maestros fueron Celestino Piaguaje de la nacionalidad Siekopai y Simón Piaguaje de la nacionalidad Siona. Los misioneros elaboraron las cartillas para el sistema de enseñanza.
Hoy, mujeres y hombres de la nacionalidad Siona hablan en bai coca aunque desde el sistema de enseñanza y por la relación con el Estado y el mercado, niños y niñas hablan también el castellano.
Al salir a la ciudad es cuando más se utiliza el español. Las comunidades Tarapuya y Puerto Bolívar son las más impactadas por el uso del castellano. Los nombres de las personas eran otorgados por el yajé cuque (bebedor de yajé) luego de un ritual específico y después de las visiones que había experimentado con la ingestión del Yajé. Estos nombres daban poder a las personas y los protegían en su vida diaria. De esta práctica casi extinguida se conservan en la memoria algunos nombres como:
11
Omeguari (Verano, nombre para hombre)
11Varios Autores, 2001 Etnografías mínimas del Ecuador, Serie Pueblos del Ecuador # 14 Ediciones Abya-Yala
23 Omeguario (Verano, nombre para mujer) Cocoguari (Lluvioso, nombre para hombre) Ocoguario (Lluviosa, nombre para mujer)
Mañacuri (Adornado con flores de colores, nombre para hombre) Bëdaza (Mordido por el lagarto, nombre de hombre)
Omedutu (Verano tricolor, nombre de hombre) Cocaraza (Facilitador de ritual, nombre de hombre)
Ñumio (Dueño de las plantas medicinales, nombre de mujer)
Los apellidos originales ancestrales de la nacionalidad Siona, estaban relacionados con sus filiaciones clánicas, entre estos encontramos:12
Biaguaje (Gentes de aves)
Bayaguaje (Gentes de miel)
Maniguaje (Gentes de mojarra)
Yaiguaje (Gentes del jaguar)
Ocoguaje (Gentes del agua)
Amoguaje (Gentes del armadillo)
Algunos Siona todavía son conocidos por los apodos que culturalmente se establecían en su sociedad. Así tenemos:
Victoriano Criollo quién es Mayai: tigre rojo
Víctor Yiyocuro quién es Tiguacuro: aves de monja
Reinaldo Piaguaje quién es Naso jëtë: brazo de mono
Chala Yiyocuro quién es Cucú: lechuza
24 3.3.2 Territorialidad
La territorialidad ancestral de las nacionalidades que forman parte de la familia lingüística Túkano Occidental ha sido profundamente afectada por diversos procesos de movilidad humana y de formulación o especialmente ausencia de políticas estatales a no ser aquellas de carácter extractivista o conservacionista. En la división administrativa del Estado, la nacionalidad Siona está ubicada en la provincia de Sucumbíos, en los cantones Cuyabeno, Shushufindi y Putumayo. Las comunidades se encuentran en diversas zonas de las riberas de los ríos Aguarico y Cuyabeno; a orillas del río Tarapuya en el cantón Shushufindi y del río Eno; y en el cantón Putumayo a orillas del río Cuyabeno. Una parte de su territorio ancestral ha sido reconocido a través de un convenio de uso y manejo con el Ministerio del Ambiente. La cifra alcanza las 127.028 has dentro de la Reserva de Producción Faunística Cuyabeno. Adicionalmente cuentan con alrededor de 8.208 has, territorio de las comunidades Biaña, Aboquewiara y Tsaotosiayá en la cuenca media del río Aguarico. En el año 1979 el estado ecuatoriano creó la Reserva Producción Faunística Cuyabeno, despojando a los Siona de sus territorios ancestrales en Cuyabeno. La creación de la Reserva se hizo sin la consulta y el consentimiento previo, libre e informado a la nacionalidad Siona. Hoy en día el territorio ancestral de la nacionalidad Siona se encuentra en manos del estado ecuatoriano a través del Ministerio del Ambiente.
25 3.3.1.3 Indumentaria
Los hombres y las mujeres Siona usaban una túnica de una sola pieza cuyo nombre es cacoca (tela de corteza)13. Estaba fabricada con la corteza de un árbol llamado huaicaco (Poulsenia armata) y su manufactura seguía el siguiente proceso.
• Se tumbaba el árbol • Se extraía la corteza
• Se lavaba la corteza en el río
• Se secaba la corteza en el sol por un día • Se medían los cortes para hombres y mujeres • Se confeccionaban los trajes
En los bordes y superficie se pintaban distintos ideogramas, Los ideogramas podían representar a la rana, guanta, jaguar, gusano, estrella de cielo, entre otros para ello se preparaba una pintura con achiote, hojas, flores y pepas de la planta denominada turi mañá. El proceso de elaboración consistía en cocinar hojas y flores en agua hasta obtener un líquido pastoso; esta preparación se guardaba en un vaso de hoja de maíz.
Semeca juicacá.14Túnica utilizada en la cacería con diseños propios de líneas gruesas pintadas con los dedos untados con achiote.
Jojoca juicaca. Túnica con líneas finas pintadas con palos delgados. Se utilizaba para enamorar y para las fiestas.
13
Bayas, Johnny, Folklore y Etnografía del Ecuador – Editorial Mitos – Quinta edición – Quito Ecuador – 2005.
14 Bayas, Johnny, Folklore y Etnografía del Ecuador – Editorial Mitos – Quinta edición – Quito Ecuador –
26
Los hombres se peinaban con una raya en el medio y las peinillas eran elaboradas con materiales de guaduas y palmas. El corte de cabello contenía flequillo hasta los ojos lo que permitía tener la vista clara. Más tarde y a través del trueque por caucho consiguieron de los caucheros telas de algodón con lasque elaboraron el mismo vestido denominado juica para los hombres, mientras que las mujeres continuaron con el uso de la cacoca.
Las mujeres luego cambiarían su vestimenta por un conjunto de dos piezas denominada jëña sara y constituida por una blusa corta hasta el ombligo y una falda hasta la rodilla. Actualmente se confeccionan con telas industriales y de diferentes colores: amarillo, verde, rojo y morado.
Estos cambios de vestimenta ocurren en la época de los caucheros. Se introducen así telas tipo Victoria de colores amarillos, rojos, verdes y blancos. Los propios Sionas realizaban el corte y la confección. Debido al contacto e influencia de los colonos mestizos se inicia la introducción de la ropa interior.
3.3.1.4 Adornos Faciales
Hombres y mujeres se pintan diversas partes del cuerpo (cara, brazos, manos y pies) con achiote para lo cual utilizan distintos diseños que representan animales de la selva (gusanos, grillos, arañas, boas, cangrejos) o astros, como el sol. Los diseños dependen de la actividad que se va a realizar (cacería, visita a familiares, trabajo). Estos dibujos se realizan para protegerse de espíritus negativos, los cuáles se alejan al ver estos símbolos sobre el cuerpo. Los diseños que se llevan en el rostro otorgan fuerza al cuerpo y al espíritu. En la cara se pintan con achiote. En las muñecas se colocan plantas perfumadas como el tuni maña amarradas con piola de algodón. En los brazos y los antebrazos se colocan manillas con
27
pepas de tëomea enlazadas con el mismo tipo de piola. Los tobillos se pintan con una pintura preparada con achiote y hongo de chontaduro.
Se acostumbra a masticar semillas de la planta de hueoco que esparcen el color negro en los dientes y labios. Se usan para visitar a familias cercanas o para conservar la dentadura.
3.3.2 Características Demográficas
Las comunidades que son objeto de estudio se encuentran en la Provincia de Sucumbíos, especialmente en los cantones de Lago Agrio, Cáscales y Gonzalo Pizarro, por lo que a continuación se detalla la densidad población de la Provincia y los Cantones antes mencionados:
Cuadro de población de la Provincia de Sucumbíos
Indicador
Código
Provincia Provincia Año Total
Total Urbano
Total Rural Población total 21 SUCUMBIOS 2010 176472 73040 103432 Población masculina 21 SUCUMBIOS 2010 92848 36927 55921 Población femenina 21 SUCUMBIOS 2010 83624 36113 47511 Hombres de 15 a 64 años de
edad 21 SUCUMBIOS 2010 56449 23241 33208
Mujeres de 15 a 64 años de
edad 21 SUCUMBIOS 2010 48958 22944 26014
Población indígena (por auto
identificación) 21 SUCUMBIOS 2010 23684 2554 21130 Porcentaje de población
indígena 21 SUCUMBIOS 2010 13,42 3,50 20,43 Población indígena masculina
(por auto identificación) 21 SUCUMBIOS 2010 12152 1258 10894 Porcentaje de población
indígena masculina 21 SUCUMBIOS 2010 13,09 3,41 19,48 Población indígena femenina
(por auto identificación) 21 SUCUMBIOS 2010 11532 1296 10236 Porcentaje de población
indígena femenina 21 SUCUMBIOS 2010 13,790 3,59 21,54 Fuente: Inec 2010
28
Cuadro de población de la Provincia de Sucumbíos: de los cantones Lago Agrio, Gonzalo Pizarro y Cáscales.
Indicador
Código
Provincia Cantón Año Total
Total Urbano Total Rural Población total 2101 LAGO AGRIO 2010 91744 48562 43182 Población total 2102 GONZALO PIZARRO 2010 8599 2007 6592 Población total 2106 CASCALES 2010 11104 2090 9014 Población masculina 2101 LAGO AGRIO 2010 46966 24206 22760 Población masculina 2102 GONZALO PIZARRO 2010 4523 1024 3499 Población masculina 2106 CASCALES 2010 5807 1043 4764 Población femenina 2101 LAGO AGRIO 2010 44778 24356 20422 Población femenina 2102 GONZALO PIZARRO 2010 4076 983 3093 Población femenina 2106 CASCALES 2010 5297 1047 4250 Hombres de 15 a 64 años de edad 2101 LAGO AGRIO 2010 28472 15194 13278 Hombres de 15 a 64 años de edad 2102 GONZALO PIZARRO 2010 2674 636 2038 Hombres de 15 a 64 años de edad 2106 CASCALES 2010 3226 628 2598 Mujeres de 15 a 64 años de edad 2101 LAGO AGRIO 2010 26941 15585 11356 Mujeres de 15 a 64 años de edad 2102 GONZALO PIZARRO 2010 2279 615 1664 Mujeres de 15 a 64 años de edad 2106 CASCALES 2010 2858 638 2220
Población indígena (por auto
identificación) 2101
LAGO
AGRIO 2010 8340 1744 6596 Población indígena (por auto
identificación) 2102
GONZALO
PIZARRO 2010 2253 48 2205 Población indígena (por auto
identificación) 2106 CASCALES 2010 3449 252 3197 Porcentaje de población indígena 2101 LAGO AGRIO 2010 9,09 3,59 15,27 Porcentaje de población indígena 2102 GONZALO PIZARRO 2010 26,20 2,39 33,45 Porcentaje de población indígena 2106 CASCALES 2010 31,06 12,06 35,47 Población indígena masculina
(por auto identificación) 2101
LAGO
AGRIO 2010 4159 843 3316 Población indígena masculina
29
PIZARRO Población indígena masculina
(por auto identificación) 2106 CASCALES 2010 1766 129 1637 Porcentaje de población indígena masculina 2101 LAGO AGRIO 2010 8,86 3,48 14,57 Porcentaje de población indígena masculina 2102 GONZALO P. 2010 25,34 2,44 32,04 Porcentaje de población
indígena masculina 2106 CASCALES 2010 30,41 12,37 34,36 Población indígena femenina
(por auto identificación) 2101
LAGO
AGRIO 2010 4181 901 3280 Población indígena femenina
(por auto identificación) 2102
GONZALO
PIZARRO 2010 1107 23 1084 Población indígena femenina
(por auto identificación) 2106 CASCALES 2010 1683 123 1560 Porcentaje de población indígena femenina 2101 LAGO AGRIO 2010 9,34 3,70 16,06 Porcentaje de población indígena femenina 2102 GONZALO PIZARRO 2010 27,16 2,34 35,05 Porcentaje de población
indígena femenina 2106 CASCALES 2010 31,77 11,75 36,71 Fuente: Inec 2010
A continuación se procede a detallar la población de la comunidad Siona en la provincia de Sucumbíos;
La población aproximada alcanza los 446 habitantes, de acuerdo al censo levantado en el año 2007, adjuntamos un cuadro que refleja la información obtenida.
Comunidad
Cantón
Parroquia
Población
0rahuëaya Shushufindi San Roque 95
Biaña Shushufindi San Roque 40
Soto Tsiaya Cuyabeno Tarapoa 74
Aboquiwira Shushufindi San Roque 43
Tarapuya Cuyabeno Tarapoa 89
Puerto Bolívar Putumayo Puerto Bolívar 105
TOTAL
446
Fuente: Centro de Desarrollo de Turismo Comunitario de Sucumbíos / 2007
Los Siona se encuentran representados en la Organización de la Nacionalidad Siona del Ecuador ONISE, creado el 24 de Mayo de 1993 y sus bases la
30
conforman los habitantes mayores a 18 años de las comunidades Orahueaya, Puerto Bolívar, Biaña, Aboquewira, Soto Tsiaya, Tarapuya y San Victoriano. Su estructura directiva consta de: Presidente, Vicepresidente, Secretario, Tesorero, Primer Vocal, Segundo vocal, Tercer Vocal y un Síndico.
La Directiva es elegida por votación directa en una asamblea ordinaria de la Organización y dura en sus funciones tres años, pudiendo ser reelegida por igual periodo.
3.3.3 Actividades que se desarrollan dentro de la comunidad