La bibliografía sobre el concilio Vaticano II es amplísima. Hay boletines bibliográfi- cos en los que, sin pretensión de exhaustividad, se alude a los títulos de mayor signifi- cación. Por ejemplo:
G. CAPRILE, Saggio de bibliografia sul Vaticano II, 3 vols. (Roma, 1963-1965).
Boletines bibliográficos de M. FAGGIOLI en: Cristianesimo nella Storia 24 (2003) 335-360; 26 (2005) 743-767; 29 (2008) 567-610; 32 (2011) 755-791.
G. ROUTHIER y Colaboradores , Recherches et publications récentes autour de Vatican II: Laval Théologique et Philosophique 61 (2005) 613-653; 64 (2008) 627-640, 783-824.
A. MODA, Invito alla lettura. Per una rivisitazione dei testi conciliari: Credere Oggi 26 (2006) n. 151, 151-161.
En las siguientes anotaciones subrayamos algunos títulos correspondientes a las áreas de estudio más significativas del hecho conciliar.
Fuentes.
Acta et Documenta Concilio Oecumenico Vaticano II apparando. Series I (Antepraeparatoria), 16 vols. (Ciudad del Vaticano, 1960-1961).
Acta et Documenta Concilio Oecumenico Vaticano II apparando. Series II (Praeparatoria), 8 vols. (Ciudad del Vaticano, 1962-1994).
Acta Synodalia Sacrosancti Concilii Oecumenici Vaticani II,28 vols. (Ciudad del Vaticano, 1970- 1991).
Sacrosanctum Oecumenicum Concilium Vaticanum II, Constitutiones. Decreta. Declarationes (Ciu- dad del Vaticano, 1966). El texto latino de los documentos apareció también en Acta Apostolicae Se- dis.
Los documentos (constituciones, decretos, declaraciones) han sido traducidos a numerosos idiomas. Traducción al castellano: CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II, Constituciones, Decretos y
Declaraciones. Edición bilingüe promovida por la Conferencia Episcopal Española (Madrid, 20043). Sobre la edición de las Actas del concilio:
o U. BETTI, A proposito degli Acta synodalia: Antonianum 56 (1981) 3-42.
o G. LEFEVRE, Les actes du concile Vatican II: Revue Théologique de Louvain 11
(1980) 186-200, 325-351.
Instrumentos para leer los documentos.
P. DELHAYE - M. GUERET - P. TOMBEUR (eds.), Concilium Vaticanum II. Concordance, Index,
Listes des fréquences, Tables comparatives (Lovaina, 1977).
F. GIL HELLÍN (ed.), Constitutio dogmatica de divina revelatione Synopsis (Ciudad del Vaticano, 1993).
ID. (ed.), Concilii oecumenici Vaticani II Synopsis “Gaudium et Spes” (Ciudad del Vaticano, 2003).
Crónicas. Diarios. Memorias.
Crónicas: N. Calmels, Y. M. Congar, H. Fesquet, R. Laurentin, R. Rouquette, A. Wenge, J. L. Martín Descalzo, C. Calderón, R. M. Wiltgen, X. Yenne, M. Von Galli-B. Moosbrugger y otras muchas. Es de destacar: G. CAPRILE, Il Concilio Vaticano II. Cronache del Concilio Vaticano II, 5 vols. (Ro- ma, 1966-1969).
Diarios: Y. M. Congar, H. de Lubac, S. Tromp, U. Betti, E. Balducci, O. Semmelroth, N. Edelby, M. D. Chenu y otros muchos.
Memorias y Notas: L. J. Suenens, G. Philips, J. Willebrands, D. Hurley, E. Schillebeeckx y otras muchas.
Fondos (a modo de archivos personales): Cardenal Liénart, J. Argaya, J. Le Cordier, P.-É. Léger, K. Rahner, B. Häring, P. Haubtmann, etc.
Comentarios sobre algunos de los personajes mencionados:
o S. MADRIGAL, Memoria del Concilio. Diez evocaciones del Vaticano II (Madrid-
Bilbao, 2005). ID., Karl Rahner y Joseph Ratzinger, tras las huellas del Concilio (San- tander, 2006). ID., Tiempo del Concilio. El Vaticano II en los Diarios de Ives Congar y Henri de Lubac (Santander, 2009). ID., El Vaticano II en el “Diario” de Sebastián
Tromp: Razón y Fe 260 (2009) 265-282. ID., El Vaticano II en el diario conciliar de Ot- to Semmelroth: Estudios Eclesiásticos 87 (2012) 105-164
Reedición de algunas “crónicas” de la época del concilio:
o VARIOS, Vatican II. Histoire et actualité d’un concile (París, 2010). Textos publicados
inicialmente en la revista Études.
El Vaticano II en las historias de la Teología.
E. VILANOVA, Historia de la teología cristiana, III (Barcelona, 1992) 906-943 (“El Concilio Vati- cano II”).
R. FISICHELLA (ed.), Storia della teologia, 3 (Roma-Bolonia, 1996) 617-636 (“La teologia del Vaticano II”).
B. MONDIN, Storia della teologia, 4 (Bolonia, 1997) 589-621 (“El Concilio Vaticano II y la teologia”).
Historia del concilio Vaticano II. - Es de destacar la obra dirigida por
G. ALBERIGO (ed.), Storia del concilio Vaticano II, 5 vols. (Bolonia, 1995-2001) con traducción a bastantes idiomas. Traducción castellana: Historia del Concilio Vaticano II, 5 vols. (Salamanca, 1999-2008).
- Otras historias:
A. STACPOOLE (ed.), Vatican II by those who were there (Londres, 1986).
X. RYNNE [Francis Xavier Murphy, CSsR], Vatican Council II (Nueva York, 1999). G. ALBERIGO, Breve historia del Concilio Vaticano II (1959-1965) (Salamanca, 2005). G. O’COLLINS, Living Vatican II. The 21st
J. W. O’MALLEY, What happened at Vatican II (Cambridge, Mass., 2008) = L’événement Vatican
II (Buselas, 2011).
Ch. PEDOTTI, La bataille du Vatican II (1959-1965). Les coulisse du Concile que a changé l’Église (París, 2012).
Historia de la redacción de los documentos (selección).
(PO): R. WASSELINCK, Les prêtres. Élaboration du décret du Vatican II (París, 1968); P. J. CORDES, Inviati a servire. «Presbyterorum ordinis». Storia, esegesi, temi, sistematica (Casale Monferrado, 1990).
(DV): R. BURIGANA, La Bibbia nel concilio. La redazione della costituzione “Dei verbum” del
Vaticano II (Bolonia, 1998).
(LG): G. PHILIPS, La Chiesa e il suo mistero. Storia, testo e commento della “Lumen gentium” (Milán, 19935).
(DS): G. TURBANTI, Un concilio per il mondo moderno. La redazione della costituzione pastorale
“Gaudium et spes” del Vaticano II (Bolonia, 2000).
(DH): S. SCATENA, La fatica della libertà. L’elaborazione della dichiarazione “Dignitatis
humanae” sulla libertà religiosa del Vaticano II (Bolonia, 2003).
(NA): M. RUOKANEN, The Catholic Doctrine of non-christian Religions according to Second Vati-
can Council (Leiden, 1992).
Comentarios de los documentos conciliares (selección)
Revisten un interés especial los volúmenes de la colección Unam sanctam (volúmenes 51, 60, 61, 62, 64, 65, 66, 67, 68, 70, 74, 75 y 76) de Les Éditions du Cerf, París. Bastantes de estos comentarios han sido traducidos al castellano; a destacar los comentarios a LG (2 vols., Barcelona, 1967), GS (3 vols., Madrid, 1970) y SC (Madrid, 1969).
La Editorial Católica (BAC) publicó también comentarios a la constitución sobre la liturgia (Madrid 1965, BAC 238); a la constitución sobre la Iglesia (Madrid 1966, BAC 253); a la constitución sobre la revelación (Madrid 1969, BAC 284); y al decreto Optatam totius (Madrid 1970, BAC 309). Herder publicó el comentario del padre H. Schmidt de la constitución sobre la sagrada liturgia (Bar-
celona 1967).
LEXIKON FÜR THEOLOGIE UND KIRCHE, Das Zweite Vatikanische Konzil. Dokumente und
Kommentare, 3vols. (Friburgo, 1966-1968) donde cada texto conciliar (en el original latino y en tra-
ducción alemana) es comentado detalladamente.
P. HÜNERMANN - B. J. HILBERATH (eds.), Herders Theologischer Kommentar, 5 vols. (Friburgo, 2004-2006).
Monografías sobre el significado eclesial y teológico del Vaticano II.
H. RONDET, Vaticano II. El concilio de la nueva era (Bilbao, 1970). G. MARTELET, Les idées maîtresses de Vatican II (París, 1967, 20122
). ID., N’oublions pas Vatican
II (París, 2010, 19951).
H. JEDIN, Vatikanum II und Tridentinum (Colonia, 1968) J. THOMAS, Le concile Vatican II (París, 1989).
O. H. PESCH, Das Zweite Vatikanische Konzil. Vorgeschichte. Verlauf. Ergebnisse. Nachgeschichte (Würzburg, 1994) = Il concilio Vaticano II. Preistoria, svolgimento, risultati, storia post-conciliare (Brescia, 2005).
P. HÜNERMANN, Das II Vatikanum (Paderborn, 1998). P. POUPARD, Concile Vatican II (París, 2012).
S. MADRIGAL, Vaticano II. Remembranzas y actualizaciones (Santander, 2002). ID., Unas leccio-
nes sobre el Vaticano II y su legado (Madrid, 2012).
J. ESPEJA, A los 50 años del Concilio. Camino abierto para el siglo XXI (Madrid, 2012).
Sobre los principales actores del evento conciliar.
El papa Juan XXIII (1881-1963)
Ha de ser considerado como el principal actor humano tanto de la idea como de la puesta en marcha del concilio. La relación del papa Roncalli con el Vaticano II es una clave decisiva para comprender el evento conciliar. De entre los muchos estudios sobre esa relación:
G. ALBERIGO - A. MELLONI (eds.), Fede, Tradizione, Profezia. Studi su Giovanni XXIII e sul
Vaticano II (Brescia, 1984).
J. GROOTAERS, Actes et acteurs à Vatican II (Lovaina, 1998) 3-30: “Jean XXIII à l’origine de Vatican II”.
G. CARZANIGA (ed.), Giovanni XXIII e il Vaticano II (Cinisello Balsamo, 2003).
A. J. DE ALMEIDA, Joâo XXIII, o papa do concílio. “Veio um homem enviado por Deus cujo nome
era Joâo”: Revista Eclesiástica Brasileira 71 (2011) 831-860.
A. MELLONI, Roncalli y “su” concilio: Concilium n. 346 (2012) 31-42.
El papa Pablo VI (1897-1978)
- La actuación del cardenal Montini en el primer período del concilio fue más bien discreta: J. GROOTAERS, Actes et acteurs..., 31-58. Muerto Juan XXIII (3 de junio de 1963) después de la primera sesión conciliar, el papa Montini decidió continuar el con- cilio. Su primera encíclica, Ecclesiam suam (6 de agosto de 1964), constituyó un deci- dido apoyo para la orientación del concilio. Sobre la recepción conciliar de las orienta- ciones de Pablo VI acerca del diálogo:
ISTITUTO PAOLO VI (ed.), “Ecclesiam suam”, première lettre encyclique de Paul VI (Brescia, 1982).
G. TURBANTI, La recezione comparata delle Encicliche “Pacem in terris” e “Ecclesiam suam”: Centro Vaticano II. Ricerche e Documenti 4 /IV/2 (2004) 111-140.
- Reanudado el concilio, la actuación del papa Montini fue muy activa en él. Esa ac- tuación tuvo el claroscuro de apoyar decididamente las propuestas más audaces del con- cilio (Gaudium et spes, Dignitatis humanae, Nostra aetate) pero, al mismo tiempo, ce- der a determinadas exigencias de la “minoría” (sobre la colegialidad, sobre la revela- ción, sobre el ecumenismo sobre ética matrimonial, etc.). Esto sucedió, sobre todo, en la etapa final de la tercera sesión.
- Sobre el influjo de Pablo VI en los temas básicos del concilio: ÉCOLE FRANÇAISE, Paul VI et la modernité dans l’Église (Roma, 1984). ID. (ed.), Paolo VI e i problemi ecclesiologici del concilio (Brescia, 1989). ID. (ed.), Paolo VI e il rapporto chiesa-mondo al concilio (Brescia, 1991).
R. MARANGONI, La Chiesa mistero di comunione. Il contributo di Paolo VI all’elaborazione
dell’ecclesiologia di comunione 1963-1978 (Roma, 2001).
- Sobre las intervenciones directas del papa sobre las comisiones conciliares:
J. GROOTAERS, Le crayon rouge de Paul VI: les interventions du pape dans le travail des
commissions conciliaires: M. LAMBERIGTS - Cl. SOETENS - J. GROOTAERS (eds.), Les
Commissions Conciliaires à Vatican II (Lovaina, 1996) 316-351.
- Más concretamente, sobre las enmiendas de Pablo VI sobre cuestiones matrimonia- les:
J. M. HEUSCHEN, Gaudium et spes: les modi pontificaux: M. LAMBERIGTS - Cl. SOETENS - J. GROOTAERS (eds.), Les Commissions Conciliaires…, 353-358.
J. GROOTAERS, Actes et acteurs…, 223-250 (Chapitre VIII. Des amendements de Paul VI qui tratent de la doctrine du mariage).
P. HÜNERMANN, Le ultime settimane del concilio: G. ALBERIGO (ed.), Storia del concilio Vaticano II (Bolonia, 2001) 379-491, hic: 416-427 (“la questione del matrimonio. I ‘modi’ del papa”).
J. GROOTAERS, La régulation des naissances à Vatican II: une semaine de crise (Lovaina, 2002).
Algunos cardenales
Cardenal Agustín Bea (1881-1968). Teólogo y biblista de renombre, había sido confesor de Pío XII y consejero de Juan XXIII. Había sido nombrado presidente (1960) del recién creado Secretariado para la unidad de los cristianos. Fue uno de los actores mayores del concilio, sobre todo en relación con la constitución Dei Verbum y con el decreto Nostra aetate.
o St. SCHMIDT, Agostino Bea, il cardinale dell’unità (Roma, 1987).
o J.-M. VEREB, “Because He Was a German”. Cardinal Bea and the Origins of Roman Catholic Engagement in the Ecumenical Movement (Gran Rapids, 2006).
Junto al cardenal Bea hay que situar a otros cardenales vinculados al grupo de la “mayoría” y de notable significación durante el concilio: J. B. Alfrink (1900-1987), arzobispo de Utrech; J. Döpfner (1913-1926), arzobispo de Munich; J. Frings (1887-1978), arzobispo de Colonia; F. König (1905- 2004), arzobispo de Viena; P..-É. Léger (1904-1991), arzobispo de Montreal; Giacomo Lercaro (1891-1976), arzobispo de Bolonia; A. Liénart (1884-1973), arzobispo de Lille; J. E. Ritter (1892- 1967), arzobispo de Saint-Louis; L.-J. Suenens (1904-1996), arzobispo de Malinas-Bruselas. Cardenal Alfredo Ottaviani (1890-1979). Presidente (Secretario) del Santo Oficio desde 1959. Cano-
nista de renombre. Si el concilio fuera una pieza de teatro, los papeles de “protagonista” y de “anta- gonista” corresponderían al cardenal Bea y al cardenal Ottaviani respectivamente.
o F. LEONI, Il cardinale Alfredo Ottaviani, carabiniere della Chiesa (Roma, 2002).
Al lado del cardenal Ottaviani hay que colocar otros cardenales (y obispos) que, desde el grupo de la “minoría” y con una orientación tradicionalista, tuvieron gran influjo en la marcha del concilio: Ben- jamín de Arriba y Castro (1886-1973), arzobispo de Tarragona; Michael Browne (1887-1971), anti- guo Maestro general de los Dominicos (1955-1962); Luigi Carli (1914-1986), obispo de Segni (Ita- lia); Arcadio Larraona (1887-1973), prefecto de la Congregación de Ritos; Marcel Lefebvre (1905- 1991), arzobispo de Dakar; Fernando Quiroga y Palacios (1900-1971), arzobispo de Santiago de Compostela; Ernesto Ruffini (1888-1968), arzobispo de Palermo; Giuseppe Siri (1906-1989), arzo- bispo de Génova.
Representantes de algunas áreas geográficas
R. CAPORALE, Les hommes du Concile. Étude sociologique du Vatican II (París, 1965).
V. A. YZERMANS (ed.), American Participation in the Second Vatican Council (Nueva York, 1967).
Cl. SOETENS (ed.), Vatican II et la Belgique (Ottignies, 1996).
K. WITTSTADT - W. VERSCHOOTEN (eds.), Der Beitrag der deutschsprachigen und
osteuropäischen Länder zum Zweiten Vatikanischen Konzil (Lovaina, 1996).
L. DECLERCK, Le rôle joué par les évêques et periti belges au Concile Vatican II. Deux exemples: Ephemerides Theologicae Lovanienses 76 (2000) 445-464.
G. ROUTHIER (ed.), L’Église canadienne et Vatican II (Quebec, 1997). ID (ed.), Évêques du
Québec (1962-1965): entre Révolution tranquille et aggiornamento conciliaire (Quebec, 2002).
P. HÜNERMANN, Deutsche Theologie auf dem Zweiten Vatikanum: W. GEERLINGS - M. SECKLER (eds.), Kirche sein. Nachkonziliare Theologie im Dienst der Kirchenreform (Friburgo, 1994) 141-162.
El grupo de la “Iglesia de los pobres”
Durante el concilio se formaron diversos grupos entre los padres concilios y loa peri- tos con una determinada orientación o con un interés muy concreto. Por ejemplo, en 1963 se formó un grupo de obispos que pertenecían a órdenes y a congregaciones reli- giosas para defender los intereses de los religiosos; ese “Secretariado de obispos” tenía su oficina en la casa general de la Compañía de Jesús. El más interesante de esos grupos informales fue el que pretendía atraer la atención del concilio sobre los pobres. Este grupo lo formaban 45 miembros, 25 de los cuales provenían de América Latina. Entre ellos se contaban Maximos IV Saignh y los cardenales Giacomo Lercaro, de Bolonia, y Piere-Marie Gerlier, de Lyon. Los portavoces fueron Helder Câmara, obispo de Recife, y Georges Mercier, obispo de Laghouat (Argelia). Este grupo jugó un papel de sensibi- lización. Pero sus frutos fueron cosechados más tarde y fuera del concilio: singularmen- te, en Medellín (1968).
D. PELLETIER, Une marginalité engagé: le groupe “Jésus, l’Église et les pauvres»: M. LAMBERIGTS - C. SOETENS - J. GROOTAERS (eds.), Les Commissions conciliaires à Vatican II (Lovaina, 1996) 63-89.
J. SOBRINO, “La Iglesia de los pobres” no prosperó en el Vaticano II. Promovida en Medellín,
historizó elementos esenciales en el concilio: Concilium n. 346 (2012) 91-101.
Las comisiones y algunos responsables en ellas
- No se ponderará lo suficiente el trabajo realizado por las diversas comisiones (y sub-comisiones) conciliares.
M. LAMBERIGTS - C. SOETENS - J. GROOTAERS (eds.), Les Commissions conciliaires à
Vatican II (Lovaina, 1996).
M. T. FATTORI - A. MELLONI (eds.), Experience, Organizations and Bodies at Vatikan II (Lov- aina, 1999)
- Es en ese ámbito donde cobra todo su significado el tenaz y lúcido esfuerzo de al- gunos obispos, como:
Emiel-Josef De Smedt (1909-1995), obispo de Brujas: intervención en la declaración DH, como vice- presidente del Secretariado para la unidad de los cristianos y portavoz ante el aula conciliar sobre el tema de la libertad religiosa.
John E. Dearden (1907-1988), arzobispo de Detroit, presidente de la sub-comisión sobre temas de matrimonio y familia dentro de la constitución pastoral GS.
- También en el ámbito de las comisiones hay que valorar el trabajo ingente e inteli- gente de algunos teólogos:
Gérard Philips (1899-1972), sacerdote de la diócesis de Lieja (Bélgica) y profesor de Lovaina, fue uno de los teólogos más importantes del concilio. Su trabajo fue decisivo para la redacción de LG Pierre Haubtmann (1912-1971), sacerdote de la diócesis de Grenoble (Francia), peritus en 1963,
responsable de la redacción final de GS y coordinador de las 10 sub-comisiones que trabajaban sobre ese documento. Fue ayudado por los jesuitas R. Tucci y J. B. Hirschmann y por el canónigo de Lo- vaina Ch. Moeller.
o Ph. BORDEYNE, Pierre Haubtmann au Concile Vatican II. Un historien et un théologien de l’inquiétude contemporaine: Ephemerides Theologicae Lovanienses 77
(2001) 356-383. ID., La collaboration de Pierre Haubtmann avec les experts belges: D. DONNELLY - J. FAMERÉE - M. LAMBERIGTS - K. SCHELKENS (eds.), The Belgian Contribution to the Second Vatican Council (Lovaina, 2008) 585-610. ID., Mgr
Pierre Haubtmann (1912-1971): un théologien de la communication de la foi:
Transversalités n. 116 (2010) 127-149.
John Courtney Murray (1904-1967). Este jesuita estadounidense, portada de la revista Time (12/XII/1960), fue “desinvitado”, como él mismo decía, a la primera sesión conciliar pero estuvo presente en el concilio como teólogo del cardenal Spellman desde 1963. Su actuación fue decisiva para la orientación de la declaración Dignitatis humanae.
o D. HOLLENBACH, Religion, Freedom, Morality and Law: John Courtney Murray To- day: Journal of Moral Theology 1 (2012) n. 1, 69-91.
Pietro Pavan (1903-1994). Profesor en la Universidad de Letrán, fue el principal colaborador de Juan XXIII en la redacción de la encíclica Pacem in terris. Fue importante su trabajo, junto con J. C. Mu- rray, para la redacción de DH.
Jan Willebrands (1909-2006). Sacerdote de la diócesis de Haarlem (Holanda), fue muy activo en los temas relacionados con el ecumenismo desde el Secretariado para la Unidad de los cristianos; fue nombrado cardenal en 1969.
Los teólogos y el Vaticano II
Y. Congar llegó a plasmar en su Diario la afirmación de que el Vaticano II “era el concilio de los teólogos”. Nunca se habían visto tantos teólogos reunidos. Allí se pudo contemplar la geopolítica de la teología mundial de aquel momento: “La insistencia francesa en la misión, la seriedad alemana en las fundamentaciones dogmáticas, el des- pertar bíblico de los norteamericanos, la pneumatología -poco escuchada- de los orienta- les, y ya entonces las preocupaciones sociales y evangélicas de los latinoamericanos (que después interpretarían proféticamente el concilio en Medellín, en 1968)”126.
La lista de teólogos es larga: Marie-Dominique Chenu (1895-1990), Carlo Colombo (1909-1991), Yves-Marie Congar (1904-1995), Jean Daniélou (1905-1974), Giuseppe Dossetti (1913-1996), Er- mengildo Florit (1901-1985), Bernhard Häring (1912-1998), Henri de Lubac (1896-1991), Karl Rah- ner (1904-1983), J. Ratzinger (1927-), Edward Schillebeeckx (1914-2009), O. Semelroth (1902- 1979), y un largo etcétera
Sobre los teólogos dominicos (Le Soulchoir): M. QUISINSKY, Geschichtlicher Glaube in einer
geschichtlichen Welt. Der Beitrag von M.-D. Chenu, Y. Congar und H.-M. Féret zum II. Vatikanum
(Berlín, 2007).
Atención bibliográfica a algunos temas concretos sintomáticos del Vaticano II
(Episcopado): U. BETTI, La dottrina sull’episcopato del concilio Vaticano II. Il capitolo terzo della
costituzione dogmatica “Lumen gentium” (Roma, 1984).
126 E. VILANOVA, Historia…, III, 922.
(Transmisión de la revelación): U. BETTI, La dottrina del concilio Vaticano II sulla trasmissione
della rivelazione. Il capitolo secondo della costituzione dogmatica “Dei verbum” (Roma, 1985).
(Primado y colegialidad): J. GROOTAERS, Primauté et collégialité. Le dossier de Gérard Philips
sur la «Nota explicativa previa» (Lumen gentium, chap. III) (Lovaina, 1986).
(Iglesia: Cuerpo místico): S. ALBERTO, «Corpus suum mystice constituit» (LG 7). La Chiesa corpo
mistico di Cristo nel primo capitolo della «Lumen gentium» (Regensburg, 1996).
(Iglesia: dimensión misionera): S. MAZZOLINI, La Chiesa è essenzialmente missionaria. Il
rapporto “natura della chiesa” - “missione della chiesa” nell’“iter” della costituzione “de ecclesia” (Roma, 1999).
(La Iglesia en la “iglesia católica”): A. VON TEUFFENBACH, Die Bedeutung des “subsistit in”