Los atentados terroristas ejecutados por el Estado Islámico en el periodo comprendido entre los años 2015 y 2017 en Francia, tuvieron un significado mucho más profundo que la inmediata inseguridad del Estado y sus ciudadanos. Los ataques visibilizaron problemáticas profundas que aquejaban a la sociedad francesa y más importante aún, la incapacidad del gobierno para aportar soluciones a las mismas. Las debilidades del Estado francés quedaron en evidencia luego que se desvelara, gracias a los atentados, la fractura social interna que experimentaba la población.
Al conocer que los perpetradores de los ataques más dicientes de los tres años eran ciudadanos franceses con orígenes magrebíes, se identificó que la problemática social y cultural de Francia iba más allá de unas simples protestas. Los atacantes y simpatizantes de ISIS, al pertenecer a una familia de migrantes, pusieron en juicio la efectividad de las políticas de integración dirigida a los migrantes por parte del gobierno francés.
El modelo francés bajo el cual se acoge a los migrantes en la sociedad, es un modelo integracionista, lo que indica que el migrante debe acoplarse a la cultura receptora y prácticamente dejar de lado su cultura originaria. Lo anterior expresa que en Francia la política de integración es más bien una política de no asimilación a lo diferente. Por lo tanto, la discriminación se encuentra instaurada en las bases de las políticas del Estado. Así pues, la población rechaza todo aquello dispar a los valores tradicionales.
En ese orden de ideas, el gobierno francés, de acuerdo a lo arrojado por esta investigación, es considerado como el constructor de los sentimientos de privación relativa en la población con orígenes magrebíes, puesto que se ha encargado, mediante sus políticas, de segregar y reprimir a sus integrantes. Los niveles de desigualdad se ven reflejados, primero, en el desempleo donde “el 17,2% de inmigrantes frente al 9,1% de los franceses son desempleados” (Observatoire des inégalités, 2016). Segundo, en el acceso a la educación, ya que
“sólo el 10% de los colegios concentra el 40% de los alumnos provenientes del Magreb” (Felouzis, G & Perroton, J. 2005). Tercero, el acceso a la vivienda “en donde grupos de inmigrantes y sus descendientes, se concentran en zonas periurbanas” (Verdugo, G, 2011). Las tres razones mencionadas suscitan sentimientos de frustración indudables. Estos sentimientos de frustración al ser prolongados en el tiempo y agudizados por los diferentes acontecimientos de represión y rechazo, pueden desatar una respuesta violenta.
Frente a esta situación, el grupo terrorista internacional ISIS, mediante su propaganda mediática logra captar adeptos en el territorio francés, a través de mensajes de reclutamiento y sobre todo de apoyo. El Estado Islámico aprovechó la crisis de identidad que presentaban los jóvenes de esta población específica y la frustración que ostentaban frente al accionar del gobierno. En consecuencia, los dos componentes anteriores, fueron el catalizador necesario para tomar la decisión de ejercer violencia contra el Estado y sobre todo de liberar la frustración que se había transmitido de generación en generación.
En este contexto, el terrorismo significó la lucha contra las inconformidades que la población con orígenes magrebíes venía viviendo. El terrorismo otorgó la salida que el gobierno no pudo dar a los descontentos, los cuales habían sido expresados por medio de múltiples protestas y situaciones específicas que demostraban de forma clara, las condiciones de segregación en la que se encontraba esta comunidad. Finalmente, lo que escaló el nivel de segregación fue la securitización de Daesh.
Las medidas de emergencia establecidas fueron testimonio de la frágil identidad francesa, puesto que la audiencia (de la securitización) aceptó las medidas extraordinarias ya que consideraban que su identidad estaba en riesgo y que había una amenaza existencial. Como resultado de ello, la población permitió que el gobierno violara derechos como el de la libertad, la libre circulación, la libertad de prensa y la igualdad. Conviene subrayar que la población transgredida fue aquella con orígenes musulmanes.
dónde quedan los ideales de la revolución francesa libertad, igualdad y fraternidad?, ¿en dónde está el Estado creador de los derechos del hombre y del ciudadano? Se puede concluir que Francia, mientras dice defender unos ideales casi ilusorios en su sociedad, actúa violando los derechos de una parte de su población, produciendo realidades de segregación que son la causa de las condiciones de privación relativa y de las frustraciones que dieron paso a los atentados terroristas promovidos por el Estado Islámico.
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