Construcción de los datos: entrevista en profundidad

Consecuente con la lógica de la investigación cualitativa en general y con los planteamientos de la hermenéutica en particular, más que la búsqueda de datos fríos y desprovistos de sensibilidad humana, lo que se hizo fue un acercamiento cálido y natural a estas mujeres, invitándolas a participar en el análisis de sus experiencias como actoras comprometidas en procesos sociales e institucionales que buscan la equidad de género. En consecuencia, se utilizó como única técnica metodológica para la recolección de la información la entrevista en profundidad.

Esta estrategia metodológica permitió realizar una conversación abierta con las participantes, en la que más que cumplir con una lista de preguntas o llevar a cabo una especie de indagatorio, se motivó a hablar de manera desinhibida en un espacio de confianza y a escuchar atentamente las respuestas. Esta libertad de diálogo se fue fortaleciendo con el paso del tiempo, permitiéndole a estas mujeres adentrarse en su vida misma, en sus emociones, vivencias, historias, alegrías, miedos, tristezas y sueños como una forma de construir finalmente el sentido de sus experiencias, de ahí que la conversación se convirtió en lo que llama Ricoeur “una relación dialogal, que en última instancia está contenida en los límites de una relación directa, de un cara a cara” (2002, p. 47).

Para el desarrollo de esta técnica se diseñó un instrumento con preguntas abiertas para orientar el diálogo con el objetivo de que ningún tema se quedara por fuera pero con la libertad de profundizar en aspectos que fueran relevantes o que emergieran durante la conversación. “La guía de la entrevista no es un protocolo estructurado. […] puede asimismo ser ampliada o revisada a medida que se realizan entrevistas adicionales” (Taylor & Bogdan, 1992, p. 119). Al final del documento se anexa la lista de preguntas que sirvieron de guía (Ver anexo No. 3).

La entrevista en profundidad es una conversación sensible y respetuosa entre investigador y participante que busca comprender mediante un examen

exhaustivo y profundo el objeto de investigación dentro de la realidad única que se inscribe sin que se generen resultados generales. Esa conversación “constituye el fluir natural, espontáneo y profundo de las vivencias y recuerdos de una persona mediante la presencia y estímulo de otra que investiga, quien logra, a través de esa descripción, captar toda la riqueza de sus diversos significados” (Fernández, s.f. p.15. Citado en Vargas, 2012. p. 124).

En consecuencia, Ragin (2007) plantea que con esta estrategia “[es] posible construirse una imagen de al menos una de las principales clases […]” (p. 144) dentro de un problema general abordado. Aplicado a esta investigación, sería identificar claramente la forma como se configura la subjetividad política de estas mujeres en la medida en que participan en procesos sociales e institucionales que buscan la equidad de género. Por tanto, este tipo de entrevista tiene como principal propósito “obtener un conocimiento en profundidad tan grande como fuera posible del fenómeno y buscar patrones comunes” (Ídem.).

En este ejercicio conversacional, recuerda Gadamer, la palabra va más allá en el discurso, ya que la co-habita otro elemento que le da la fuerza evolutiva al discurso vivo, de ahí que el autor afirme que el lenguaje lleva la palabra a un espacio más amplio de continuación, “[s]iempre queda más y más por decir en la dirección iniciada por el lenguaje. Ahí se funda la verdad de la tesis según la cual el lenguaje se desenvuelve en el elemento de la conversación” (Gadamer, 2006, p. 194). Vista así la entrevista en profundidad, esta permitió que estas mujeres se expresaran libremente sin la presión de tiempo y el cumplimiento de una estructura.

En el enfoque hermenéutico, la entrevista ocupa un papel importante porque permite el dialogo entre dos sujetos, donde uno de los dos se encarga de llevar el registro de las preguntas y la conversación se lleva de manera continua sobre algún tema previamente establecido. “La entrevista es pues una narración conversacional, creada conjuntamente por el entrevistador y el entrevistado, que contiene un conjunto interrelacionado de estructuras que la definen como objeto

de estudio” (Grele, 1990, p. 112)» (Delgado y Gutiérrez, 1999, p. 228) (Citado en Batthyány & Cabreara, 2011, p. 89).

A partir de la escogencia del enfoque hermenéutico para dar cuenta de los sentires de los sujetos en la investigación, la entrevista en profundidad contribuye a resaltar lo vivido por cada mujer participante en su contexto y confrontarlo en el presente de cara a la teoría. Todo fenómeno que sea objeto de la hermenéutica, es un fenómeno del lenguaje debido a que la comprensión también puede llegar a ser un hecho lingüístico tanto desde lo extralingüístico como desde aquellas voces que están escritas en el papel, e incluso, desde una perspectiva platónica, un dialogo interno del alma consigo misma. Por eso, “´comprender´ las circunstancias y las estructuras de nuestro mundo, el comprendernos unos a otros en este mundo, presupone tanto la crítica e impugnación de lo anquilosado o lo enajenado como el reconocimiento o la defensa del orden establecido” (Gadamer, 2006, pp. 181 y 185).

En este sentido, la entrevista en profundidad ayuda al sujeto a reflexionar sobre su propia historia y sus actuaciones, es decir, a una comprensión de sí mismo tal como le señala Ricoeur: “la reflexión es el acto de volverse sobre sí por el cual un sujeto vuelve a captar, en la claridad intelectual y la responsabilidad moral, el principio unificador de las operaciones en las que se dispersa y se olvida como sujeto” (2002, p. 28). Este ejercicio conversacional aporta a la persona, al reconocimiento de su ser y de su propia historia, pues cada vez que interlocuta con otros y se comparten las experiencias, se va estructurando el individuo y descubre habilidades, sentimientos y acciones de las cuales no era consciente que las tenía, “la interpretación de sí se convierte en estima de sí” (Ricoeur, 2006, p. 185).