Contexto sociocultural

Se describen las características más relevantes del contexto en el que realizó el presente estudio, teniendo en cuenta que el investigador tuvo la oportunidad de apreciar percepciones, actitudes y sentimientos de los participantes, en diferentes momentos de acercamiento, tanto en sabedores tradicionales como en gestantes.

La comunidad Males es un pueblo perteneciente a la étnia Pasto la cual no tiene una lengua propia, pero se preserva un dialecto como parte de su identidad cultural y que es conocido por el investigador debido a que pertenece a dicha comunidad. Sus habitantes están asentados en un territorio conocido como Resguardo, el cual se organiza mediante un cabildo indígena que tiene vigencia

59 de un año. El gobernador es la autoridad tradicional, el cual es una persona de la comunidad, generalmente no profesional, quien debe encargarse de todos los asuntos legales y fiscales de competencia y de la gestión del “plan de Vida”. Este documento se asimila al plan de desarrollo municipal, el cual debe ser concertado con la comunidad en el momento de la planeación.

Se percibe que como comunidad indígena existe una desorganización política interna, soportándose entre tanto, en el hecho de que la comunidad desconoce el plan de vida propuesto por la autoridad tradicional. De esta manera, el tema de la salud ha tenido poca importancia para la autoridad tradicional, pues se ha visto poco compromiso con la participación en espacios de planeación territorial y de la gestión de proyectos, situación que también ha sido evidente para las entidades departamentales de salud, cuando el gobernador ha mostrado poco interés en apoyar las iniciativas en salud pública a nivel municipal.

En este contexto, se había identificado que existían partos domiciliarios y muertes perinatales en la comunidad, por lo cual la dirección municipal de salud inició una depuración de las bases de datos de gestantes, y posteriormente una identificación de los médicos tradicionales de la comunidad. Aunque se pensaba que existían alrededor de diez sabedores, finalmente se identificaron alrededor de treinta personas entre adultos mayores y jóvenes, quienes se habían especializado en determinados oficios como parteras, médicos ancestrales y sobanderos.

Luego, cuando se habían programado algunos encuentros, se tuvo la oportunidad de asistir a cinco reuniones con sabedores tradicionales. En este acercamiento algunos expresaron timidez, pero la mayoría demostraron interés y muchas expectativas de las capacitaciones que se había programado, puesto que era la primera vez que se adelantaban actividades con participación activa de la gran mayoría. Aunque entre ellos poco se conocían, los ambientes fueron cómodos, y el capacitador que era una médica ancestral de otro resguardo, con una actitud empática, los motivaba a preguntar.

En estos encuentros ellos expresaron sus sentimientos de olvido por parte de las autoridades, y la importancia de su participación y apoyo para desarrollar los diferentes proyectos en salud. También manifestaron que aprendieron sus experiencias de personas mayores cercanas a ellas, unos desde la niñez y otros en la Juventud. Este aprendizaje se dio por amor, curiosidad y necesidad de solucionar los problemas de salud que se presentaban en la comunidad con mayor frecuencia. En la actualidad atienden a personas de todas las edades, en especial a mujeres, niños y jóvenes de la comunidad y de otras comunidades aledañas;

60 para lo cual utilizan ritos, tratamiento a base de plantas medicinales y técnicas propias para la atención de la población.

El desarrollo de un recorrido al área rural de la zona oriental ubicada a seis horas del casco urbano, permitió observar condiciones de pobreza y dificultad de acceso de la comunidad, con unas carreteras y caminos veredales en mal estado. Sumado a esto, la lluvia de esos días causó varios deslizamientos que taparon los caminos y carreteras, de manera que sólo se permitía el acceso a pie o a caballo con cierta peligrosidad. Más tarde, en el encuentro con la comunidad, se percibió que asistió mucha gente motivada por la reunión programada en esta zona para tres veredas, otros no asistieron porque pensaron que era una campaña política. Los médicos ancestrales que dirigieron la capacitación, al inicio hicieron el ritual del fuego para comenzar el día con armonía espiritual con la naturaleza; al final de la jornada mucha gente se hizo curar de varias enfermedades, en especial llevaban a los niños quienes expresaban más tarde mejoría. Allí se lograron observar las prácticas más comunes de tratamiento y curación usadas por los médicos ancestrales. La partera de dicha comunidad nos brindó alojamiento, y agradeció en gran manera la labor realizada con la capacitación en pro de comunidad y sobre todo para sí misma, por sentirse responsable de la atención de todos los habitantes de ese lugar y estar enfrentada a la atención de partos.

Las familias de naturaleza campesina de la comunidad de Males, obtienen sus ingresos económicos principalmente de las actividades de la agricultura, cría de especies menores y en menor proporción de la ganadería. Aquí tanto hombres como mujeres del área rural se dedican a las labores del campo desde edades tempranas para ayudar a la familia. Cuando han alcanzado su mayoría de edad o antes, pueden tener dos opciones, la primera consiste en organizar una familia y quedarse en la comunidad, o la segunda tiene que ver con estudiar una carrera técnica o profesional, siempre y cuando haya posibilidades económicas de la familia, para luego buscar oportunidades de trabajo en otras ciudades, lo cual resulta difícil. En este sentido, tres de las mujeres participantes tuvieron que dejar el bachillerato por el embarazo, aunque las mujeres que lo dejaron en su primer embarazo no mostraron preocupación por este tema, pues su proyecto de vida actualmente está enfocado en las responsabilidades de la familia.