recibió la coalición de religiones existentes en al India y su etimología se halla en la palabra persa
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se refiere a los pueblos que habitan el valle del Indo.
Las raíces de hinduismo se encuentran en las tradiciones de los primeros habitantes de la India: la civilización del valle del Indio, que duró aproximadamente desde el 2.500 a.C. hasta el 1.500 d.C. y se corresponde con la más desarrollada de las culturas dravídicas y persiste entre los tamiles del sur de la India; y también la religión de la tradición aria, que invadieron la India a partir del 1.500 a.C. hasta la actualidad. Se suele considerar que hay dos etapas principales dentro de la formación de la mitología hindú: la Védica y la Puránica. Esta diferencia se refiere a los textos de los cuales proceden los mitos hindúes. Los Vedas son así los textos primitivos, que cuentan con más de 3.000 años de antigüedad, mientras que los Puranas son posteriores.
La india se divide en dos periodos y cada uno en épocas en las que predomina alguna creencia, la más antigua la Védica que consta de 1500 a 800 a.C, la Brahmanica, la Hinduista del 500 a.C hasta la actualidad, esta es un conjunto de todas las anteriores. En el primer periodo, la budista, el dualismo y el Islam en el segundo.
El fundamento de la mitología hindú está basado en sus libros sagrados, denominados Vedas,
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cuyo origen se remonta al año 2000 a.C., cuando los pueblos arios invadieron las cuencas de los ríos Indo y Ganges.
Los cuatro Vedas se dividen en Rig-Veda o Libro de los Himnos; Sama-Veda o Libro de los Cánticos; Yajur-Veda o Libro de las Fórmulas Litúrgicas y Atharwa-Veda o Libro de las Fórmulas Mágicas
Interpretacion
Mantra: es una palabra de origen sánscrito, formada por los términos manaḥ y trāyate, que se traducen como mente y liberación repectivamente, de ahí se dice que un mantra es un instrumento para liberar la mente del flujo constante de pensamientos que la confunden. Un mantra puede ser una sílaba, una palabra, una frase o texto largo, que al ser recitado y repetido va llevando a la persona a un estado de profunda concentración (dhāraṇā).
Vishnú es el dios principal de la Trimurti, es decir, él es el creador, preservador y el destructor del universo: cuando Vishṇú decidió crear el Universo se dividió a sí mismo en tres partes. Para crear dio su parte derecha, dando
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lugar al dios Brahmā. Para proteger dio su parte izquierda, originando a Vishṇú (es decir, a sí mismo) y por último, para destruir dividió en dos partes su mitad, dando lugar a Shivá.
Indra era el dios principal de la primitiva religión védica. Aparece como héroe y figura central en el libro Rig vedá (hacia el siglo XI a. C.). Es considerado el dios de la guerra, la atmósfera, el cielo visible, el rayo, y la tormenta que era representado como una espada con ondulaciones (como un rayo).
Agni (del vocablo sánscrito agní: ‘fuego’) es el dios védico del fuego. Junto con Indra y Surya conforman la “trinidad védica” (más antigua y más tarde olvidada y reemplazada por la trinidad puránica de Brahmā, Vishnú y Śiva).
Los brāhmanes (sacerdotes, maestros, academicos) son la casta más alta, que —según ellos— salieron de la boca de Brahmā.
Los chatrías (clase política-militar), que salieron de los hombros de Brahmā.
Los vaishias (comerciantes, artesanos y agroganaderos), que se formaron de las caderas de Brahmā.
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Los shudrás (siervos y los obreros), que provienen de los pies de Brahmā.
Símbolos
Las cuatro manos / Los cuatro brazos.- representan las cuatro direcciones al norte, el este, el oeste y el sur. Describen la mente (mano derecha trasera), el intelecto (mano izquierda trasera), el ego (mano derecha delantera), y la confianza en uno mismo (mano izquierda delantera).
El oro - simboliza actividad en el universo y la cara de oro de Brahma indica que el señor es activo cuando está implicado en curso de creación.
La flor de loto.- El loto simboliza la naturaleza y la esencia viva de todas las cosas y seres en el universo.
El vehículo de Brahma es un divino Cisne. Este pájaro divino se concede con una virtud llamada Neera-Ksheera Viveka o la capacidad de separar la leche y el agua de una mezcla de los dos. La significación de esto es que la justicia se debe dispensar a todas las criaturas, no obstante entwined le pudo estar en una situación. También, esta virtud indica que uno debe
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aceptar el que tenga valor y desecha el que sea sin valor o malvado.
Templos.- Aunque se ruega a Brahmā en casi todos los ritos religiosos hindúes, hay muy pocos templos dedicados a él en la India, el más prominente en de cuál está Pushkar, cerca de Ajmer. Una vez al año, en la noche de la Luna Llena del mes lunar hindú de Kartika (octubre - noviembre), un festival religioso se lleva a cabo en el honor de Brahmā. Los millares de peregrinos vienen bañarse en el lago santo adyacente al templo.
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MITOLOGIA JAPONESA
Los antiguos dioses del Takamaghara mandaron al padre Cielo y la madre Tierra a convertir el caos en orden. Izanagi e Izanami eran dos seres perfectos que habían llegado a un lugar donde prevalecía la oscuridad y sólo podían sentirse el uno al otro.
De entre todos los dioses, sólo ellos podrían moldear la tierra. Fue entonces cuando Izanagi usando su venablo comenzó a buscar tierra firme, sin mucho resultado, hasta que poco a poco se fue disipando a niebla. Cuando la claridad llegó notaron que de la punta del Amanonuboko caía un poco de barro que se quedó pegado, y así se formaron las primeras islas separando por primera vez la tierra y el agua.
Moldeando con su infinita fuerza los grumos Izanagi dio forma a varias islas rodeadas de agua pura y cristalina; él e Izanami recorrieron cada rincón de la nueva tierra hasta que cansados se decidieron quedar en la primera que
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se formó nombrándola Onogoro, adoptando ésta como su hogar.
Era importante para ellos no olvidar de dónde venían y por ello decidieron erigir un altar y un enorme pilar que alcanzara el cielo y así los dioses del Takamaghara lo pudieran tocar y que además pudiera ser un vinculo con su antiguo hogar. Los dioses agradecidos ayudaron a separar el cielo de la tierra formándose así nuevas islas.
Pasado el tiempo cada uno dedicaba su tiempo a una tarea específica. Mientras Izanagi recorría las islas nuevas, Izanami se ocupaba de no descuidar del culto, pidiendo a los antiguos dioses protección para su amado y agradecía con mas plegarías cuando éste volvía sano y salvo a casa.
Al regreso de uno de sus viajes, el padre Cielo notó una terrible angustia en su mujer; su pesar se debía a que notó que todo a su alrededor florecía salvo ella misma. Él, para consolarla, se acercó tanto que llegaron al punto donde no se sabía donde comenzaba uno y terminaba el otro, dando así origen al primer encuentro amoroso entre dos dioses.
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La unión de ellos fue tan grata para los antiguos dioses que les otorgaron la primera línea de descendencia, surgiendo así los Kamis, espíritus de la naturaleza que llegaron hasta las raíces mismas de la tierra, y que además tenían encomiendas importantísimas.
Lo que no sabían Izanami e Izanagi es que en este mundo todo perece, inclusive su propia eternidad pues ellos estaban fuera del Takamaghara; ella (Izanami) murió al dar a luz al kami del fuego, Kagutsuchi, un elemento que en ese tiempo podía destruirlo todo.
Durante su agonía, su amado intentó ayudarla pero no pudo hacer nada. Tristemente observó cómo de su vómito y sus heces nacían más kamis oscuros, que poco a poco fueron expandiéndose por todo el mundo, ocupando la inhabitada región de los muertos, llamada Yomi. La rabia se apoderó de Izanagi y tomando el sagrado Amanonuboko cortó la cabeza de Kagutsuchi provocando un inmenso incendio que consumió el cuerpo de su amada. Al mezclarse la sangre que manó del kami oscuro y la tierra, nació el gran dios de la Roca; de igual forma de las lágrimas derramadas por el dios Cielo, nació la bella diosa de la Fuente del Llanto.
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El sufrimiento de Izanagi era insoportable, cual si hubiera perdido el alma y por ello, él ya no estaba en armonía con la tierra; todos sus hijos se esforzaron por consolarle pero fue en vano, ni la Diosa de la Fuente del Llanto consiguió hacerlo, pese a recoger todas sus lágrimas para evitar que las siguiera derramando.
Durante mucho tiempo deambuló por toda la tierra recorriendo cada paraje que había construido y conocido con su amada. El último lugar que visitó fue la llanura de Onogoro, en donde levantaron el altar Yashidono. Desde ahí y a través del Augusto Pilar del Cielo habló con los dioses del Takamaghara.
Les mostró el mundo que habían creado cumpliendo así la misión que se les encomendó, pero ahora olvidaría todo para ir al reino de la muerte para buscar a su amada y traerla de regreso. Este constituía el primer desafío del hombre hacia los dioses que había venerado, honrado y adorado.
Se dirigió velozmente hacia las sombras sin que algo o alguien intentara detenerlo. En el camino dejaba un rastro invisible que daba color a los campos y frutos a las cosechas.
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Cuando llegó al reino de Yomi, ningún demonio se atrevió a salirle al paso y los kamis oscuros evitan siquiera cruzar la mirada con su padre hasta que llegó a las puertas del Hades, las cuales abrió sin dificultad alguna.
Entró en lo que parecía una profunda gruta sin miedo a encontrarse con alguien ya fuese dios u hombre, fue así que se encontró con una figura que él conocía a la perfección, la de su amada. Sin pensarlo fue corriendo hacia ella y se fundieron en un abrazo. De inmediato le dijo que él y la tierra la necesitaban y que por ende él había llegado hasta ahí, para llevarla de regreso al mundo que juntos habían creado.
El rostro de Inazami cambió por completo, ella le comentó que lamentablemente no podría regresar con él debido a que había comido de aquel siniestro lugar y había bebido de su vino. Ahora pertenecía a ese lugar.
Inazagi se mostró molesto pues él había hecho hasta lo imposible para encontrarla y pidió que ella hiciera lo mismo; Izanami le dijo que lo intentaría, que iría a su casa para hablar con el señor de aquel reino pero le hizo prometer que él la esperaría pacientemente ahí sin importar cuánto tiempo pudiera ella tardar.
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Pasó mucho tiempo si respuesta, mucho más del que cualquier mortal pudiera soportar; hasta que algo comenzó a cambiar, un olor nauseabundo invadió el ambiente hasta hacerlo casi irrespirable; al mismo tiempo las sobras se movían mas rápido en dirección a la cabaña de Izanami, al poco tiempo Izanagi comenzó a sumirse en una locura incontrolable.
Observó como las sombras tomaban la forma de un grupo de demonios y se posaban sobre una figura humana que trataba de resistirse a ellos. Sin pensarlo prendió fuego a una de las peinetas que sujetaban su pelo y se adentró velozmente en la cueva sin darse cuenta que había atravesado el umbral que prometió no cruzar, entrando en una pequeña cámara.
Ahí se encontró con una escalofriante visión, su amada se encontraba tirada en el piso con un aspecto deplorable, le faltaban pedazos de carne y parecía que llevaba un largo tiempo muerta; el olor que percibía antes sin duda provenía de Inazami. Alrededor de ella estaban 8 demonios del trueno con un aspecto terrible y lanzaban fuego por la boca; uno de ellos se giró mirando a los ojos del dios que espantado comenzó a huir. Él dejo caer la peineta que antes le alumbró el camino generando un ruido estruendoso que
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despertó a Izanami, ésta al ver a su amado en plena huida comenzó a gritar maldiciéndolo por haber faltado a su palabra y por haberla deshonrado de tal forma.
El dios Cielo no intentó siquiera mirar atrás, el temor lo había invadido, lo perseguían por aquella regiones que superó para llegar a Yomi demonios dirigidos por su amada. Cuando estaban por alcanzarlo, él lanzó otra de sus peinetas que al contacto con el suelo se convirtió en un viñedo; las gruesas raíces de éste se enredaron en los cuerpos enemigos.
Aunque gracias al viñedo Inazagi tomo una buena distancia no fue suficiente para escapar, antes de abandonar la región del subsuelo volvió a tener a los demonios cerca y ahora en mayor número; el dios tomó la última peineta y al arrojarla al suelo esta vez brotó una cosecha de bambú que golpeó a los enemigos reduciéndolos a la mitad.
Se deshizo de la otra mitad haciendo correr detrás de él un gran río; los demonios admitieron su fracaso y avisaron de éste a Inazami. Ella, furiosa, ordenó a los 8 demonios de trueno y a mil quinientos demonios más que terminaran con la caza.
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El dios Cielo estaba descansando exhausto tras la batalla, cuando escucho el rumor de los demonios que venían en su búsqueda, comprendió que ya no podría escapar así que tomó el Amanonuboko y comenzó a pelear contra ellos. Pronto notó que no podría con todos así que retrocedió hacia la salida.
Cuando estaba a punto de salir, le flaquearon las fuerzas y tropezó, los demonios se abalanzaron sobre él pero antes de que pudieran devorarlo, invocó a los kamis de la naturaleza para que con su fuerza incrementaran el poder del Amanonuboko permitiéndole matar a un gran número de enemigos. Los pocos que sobrevivieron huyeron con Izanami solicitando su clemencia; ella furiosa decidió ir en persona a buscar a su antiguo amado.
Inazagi se encontraba en la entrada al reino de las tinieblas herido y sangrando, lo cual auguraba un mal en la tierra que él y la diosa Tierra habían creado; orgulloso como era él intentó levantarse y dejar atrás el lugar que tanto pesar le causaba, cuando escuchó una voz que decía “no hemos terminado”.
Al escuchar esto, se dio cuenta que la mujer que él amaba ya no existía, así que tomo una piedra y bloqueó la entrada. Inazami con su voz ronca
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lo maldijo y le cuestionó al dios Cielo si él creía que con una roca la detendría. Inazagi sabía que ése no era el fin así que le dijo a ella, que él abandonaría la tierra que juntos crearon y se iría al Takamaghara, regresando a la luz y ella a la oscuridad.
Inazami juró cada día hacer matar a mil hombres para llevarlos con ella y él en respuesta prometió dar vida a mil quinientos, dando así inicio al ciclo de la vida; después de esto, se alejó sin mirar nunca más atrás.
El dios Cielo sabía que antes de volver al Takamaghara tenía que purificarse, así que se dirigió al sagrado río Tachibana-no-Odo que con sus aguas mágicas, le curó todas las heridas. Al lavar su nariz nació Susano-o-no-mikoto dios del mar y del viento, de su ojo derecho surgió Tsukiyo-mi-no-mikoto dios de la luna y finalmente de su ojo izquierdo Amaterazu-no- mikoto diosa del Sol quien daría luz al mundo. Ahora la faz de Inazagi mostraba quietud pero antes de partir a su primer hogar, dejó a los nuevos dioses un espejo donde podrían observar rasgos de su madre en ellos mismos, además les rogó que nada los separara.
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Así, él se dirigió con los antiguos dioses pero su partida se lloró en el mundo, además que el nacimiento de Susano trajo consigo muchas lágrimas, destrucción y muerte.
CONTEXTUALIZACION
Ubicada en el oeste del continente asiático, la cultura japonesa es rica en tradiciones que datan de milenios atrás. Durante mucho tiempo su estructura sociopolítica estuvo basada en cuestiones religiosas que recaían en los emperadores, entes humanos que en teoría descendían directamente de los dioses.
Siendo un pueblo de naturaleza guerrera, durante mucho tiempo se presentaron batallas internas entre los distintos clanes que conforman el país, no obstante esta nación ha basado su comportamiento, aún en batalla, en el honor. Un punto de suma importancia para la nación nipona, ha sido el equilibrio con la naturaleza, por ende su religión y mitología habla de dioses humanizados que tienen que ver con cuestiones del ambiente como el agua, la luna, la tierra el viento y el sol; siendo este último, como en la mayoría de las culturas, el más importante.
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A finales del siglo XIX se hallaron frente a la disyuntiva de entrar al mundo de la modernidad y de la internacionalización, fue por ello que se alejaron considerablemente de sus costumbres, situación que afectó considerablemente a su sociedad ya que resultaba un choque de ideas ampliamente distintas.
No obstante, hoy día pueden gozar de un país que combina de manera favorable sus tradiciones milenarias con la tecnología de punta que ellos mismos generan, esto gracias a un proceso de revaloración que vivieron a mediados del siglo XX.