D. PLANTEAMINETO OPERATIVO
14 Danza los Yumbos
INSTITUTO NACIONAL DE PATRIMONIO CULTURAL
DIRECCIÓN NACIONAL DE INVENTARIO PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
FICHA DE INVENTARIO A2 ARTES DEL ESPECTÁCULO
CÓDIGO
IM-06-02-50-002-15-000008 1. DATOS DE LOCALIZACIÓN
Provincia : CHIMBORAZO Cantón: RIOBAMBA
Parroquia: MATRIZ Urbana Rural
Localidad: COMUNIDAD NIZAG
Coordenadas WGS84 Z17S – UTM : X (Este) 740010 Y (Norte) 9752763 Z (Altitud) 2234
2. FOTOGRAFÍA REFERENCIAL
Figura 14. Danza los Yumbos
Descripción de la fotografía: DANZA LOS YUMBOS. FOTO. GASPAR PALA. Código fotográfico: IM-06-02-50-002-15-000008_1.jpg
3. DATOS DE IDENTIFICACIÓN
Denominación Otra (s) denominación (es) DANZA LOS YUMBOS- NIZAG,
CHIMBORAZO
D1 YUMPU D2 N/A
Grupo social Lengua (s)
NACIONALIDAD KICHWA PUEBLO PURUHÁ (Geográficamente)
L1 ESPAÑOL L2 KICHWA
Subámbito Detalle del subámbito
DANZA N/A
4. DESCRIPCIÓN
Origen
La danza del Yumbo es un baile nacional en el que se recuerda los sucesos de los antepasados, e incluso a través de ella se explica el origen de los mayores: “estos habían salido de la región amazónica, y, por la garganta formada en la Cordillera Oriental, por el cauce del Pastaza, habían ido ascendiendo a la meseta interandina y ocupando los puntos orientales de la actual Provincia de Tungurahua”. Una apreciación similar, respecto al origen de los pueblos de la provincia de Chimborazo, relata Costales Samaniego, cuando señala que los indígenas celebran bailes anuales de los Yumbos, Auca runas, y Sacharrunas, voces que indudablemente están asociadas a la historia de grupos étnicos amazónicos” (González, 1893, p. 63).
Don Casimiro Fernández Tenezaca oriundo de la comunidad de Nizag afirma: “Según nuestros antepasados y abuelos, los yumbos significaban unos borreguitos de Tayta Dios, estos danzantes eran ovejitas o chivitos de Mama Virgen y esta fiesta se celebraba en el mes de junio en tiempos de Corpus Christi, pero ya no se practica”.
Fecha o periodo Detalle de la periodicidad
Anual
Se realizaba en fiestas de Corpus Christi en el mes de junio, en la actualidad se ha perdido la práctica de esta danza.
Continua Ocasional
Otro
Alcance Detalle del alcance
Local
El alcance de la danza es eminentemente local. Provincial
Regional Nacional
Internacional
Descripción de la manifestación
La danza de los yumbos era un juego tradicional donde actuaban varias personas, pero dos personajes eran quienes tenían mayor status, se trata del guiador y el trasguiador. Además existía el pingullero encargado de ejecutar el tambor y el pingullo, instrumentos que proporcionaban la música y el ritmo para la danza. Los instrumentos utilizados en la danza son el pingullo, el tambor, el bombo, la bocina y uno
muy especial de la comunidad llamado chirimía. Los yumbos se vestían con pantalón y camisa blanca cosido a la espalda un pedazo triangular de tela de colores, en la parte de atrás llevaban una cola larga hecha de cabuya, además una corona de lata cortada en la cabeza, sujetando una chonta en una mano y pañuelo de cualquier color en la otra, en las rodillas colocaban bolas llamadas cascabeles y cintas. Desarrollo de la danza
El Juez escogía a 12 personas para que bailen, a la vez también designaba a otros dos, el guiador y trasguiador. El baile era una representación del ciclo vital, el juego de la vida-muerte-vida. Este baile tenía diferentes partes que se detallan a continuación:
Primero: Los danzantes ingresaban bailando en forma de culebra para coger a las longas para besar y enamorarlas.
El juez decidía que danzante yumbo moría, el guiador anunciaba su muerte y colocaban las chontas y pañuelos en forma de cruz encima del muerto para que reviva.
Segundo: El guiador y trasguiador lloraban cantando “Allulla Allulla Ñuka wawalla Corpus Punllapi chinkarinkika”, que significa: “Mi hijo a muerto en días de Corpus”.
Tercero: El guiador limpiaba al muerto con un niño, después cogían las chontas y pañuelos, el guiador halaba al muerto despacio, mientras que los yumbos bailaban dando vueltas alrededor, a su vez le tocaban con la chonta para que se sane, después todos los yumbos le llevaban cargando hasta donde se encuentre una mujer soltera y lo dejaban ahí, después el yumbo regresaba a bailar y lo hacía en “chulla pie”, para salir de la pista de baile lo hacían saltando.
Estructura
Prosa Verso Otro
Elementos significativos
Elementos Tipo Detalle del elemento
E 1 JUEZ PERSONAJES
Era la persona que escogía a los 12 participantes, tenía que ser alguien importante de la comunidad.
E 2 PINGULLER
O PERSONAJES
La persona que hacía de pingullero debía hacer la combinación musical de dos instrumentos que eran una flauta pequeña de madera y un pequeño tambor de madera con cuero de ganado, cada instrumento se tocaba con una mano. El pingullero era el encargado de tocar con los danzantes “yumbos” en días de Corpus Christi.
E 3 PINGULLO ELEMENTOS MATERIALES
Era un instrumento musical importante de viento muy parecido a una flauta, estaba elaborado de madera diseñado con sus respectivas notas musicales. El pingullo se entonaba
especialmente en las fiestas de Corpus Christi y fiestas de la cosecha.
E 4 TAMBOR ELEMENTOS MATERIALES
El tambor era de forma circular, ancho construido de madera y con dos membranas de cuero de ganado que cubre la abertura de la caja. Generalmente el tambor era golpeado para producir sonido en el cuero con una vara de madera que producía el sonido más grave.
E 5 BOMBO ELEMENTOS
MATERIALES
Era un instrumento musical elaborado de madera, en cuyos extremos se ajustaba una membrana estirada de cuero de ganado, era golpeada con palitos para producir sonidos. El bombo era muy utilizado en diferentes raymis importantes de la comunidad.
E 6 BOCINA ELEMENTOS MATERIALES
Fabricada con caña guadúa y aros hechos de cuernos de toro. En su extremo superior remata en una boquilla de carrizo un cuerno de toro cortado en la punta. Con la bocina se hablaban de montaña a montaña, era un instrumento que emitía sonidos a largas distancias por lo que solamente músicos con habilidad podían tocarlo.
E 7 CHIRIMÍA ELEMENTOS MATERIALES
La Chirimía era un instrumento musical de viento, elaborado con una planta llamada “Cadulia de monte” muy similar a la dulzaina, ésta se encontraba en el cerro, tenía 6 agujeros y su sonido era muy parecido al de un saxo o clarinete.
5. PORTADORES/ SOPORTES
Tipo Nombre Edad/Tiemp
o de actividad Cargo, función o actividad Dirección Localidad Individuos MANUEL MENDOZA 53 PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD NIZAG
N/A NIZAG ALTO CASIMIRO FERNÁNDEZ TENEZACA 54 EX PRESIDENTE DE LA COMUNIDAD NIZAG
N/A NIZAG BAJO
Colectividades
ORGANIZACIÓN DE TURISMO COMUNITARIO
13 TURISMO
COMUNITARIO N/A NIZAG ALTO
Procedencia del saber Detalle de la procedencia
Padres- hijos
Las personas que lo practicaban lo aprendieron de sus padres y familiares.
Maestro-aprendiz Centro de capacitación Otro
Transmisión del saber Detalle de la transmisión
Padres- hijos La transmisión del patrimonio lo realizaban de generación en generación, sin embargo debido a la migración, religión, la desorganización y el poco interés en la actualidad se ha perdido la práctica de la danza de los yumbos, ya que las celebraciones festivas donde se ponía en práctica la mencionada danza han dejado de ejecutarse. Junto a esto y por la misma razón no ha existido continuidad y renovación de los ejecutantes de los instrumentos propios del lugar. A esto se suma el fallecimiento por avanzadas edades de los pobladores que tocaban estos instrumentos.
Maestro-aprendiz Centro de capacitación Otro
6. VALORACIÓN
Importancia para la comunidad
La danza de los Yumbos tiene un profundo ancestro en las costumbres y comportamientos de la comunidad. A lo largo de los pasados siglos, la cultura indígena, no obstante haber soportado un intenso afán por ser destruida, se ha mantenido a través de su patrimonio inmaterial que si bien no son las mismas del pasado pero constituyen importantes ejemplos que sirven para comprender los comportamientos de la población actual.
Sensibilidad al cambio
Alta En la actualidad ha dejado de practicarse la danza de los Yumbos debido a la erosión cultural que ha sufrido la comunidad. Además lamentablemente la única persona que hacía de pingullero ha fallecido y con él se ha llevado la tradición.
Media Baja
7. INTERLOCUTORES
Apellidos y nombres Dirección Teléfono Sexo Edad
MANUEL MENDOZA NIZAG ALTO 0997776719 MASCULIN
O
53 CASIMIRO
FERNÁNDEZ TENEZACA
NIZAG BAJO 0993989877 MASCULINO 54
8. ELEMENTOS RELACIONADOS
Código/Nombre Ámbito Subámbito Detalle subámbito IM-06-02-50-003-15- 000016 USOS SOCIALES Y ACTOS FESTIVOS FIESTAS FIESTAS O CONMEMORACIONES RELIGIOSAS 9. ANEXOS
Textos Fotografías Videos Audio
Registro de participantes (Anexo
6)
IM-06-02-50-002-15- 000008_2.jpg
N/A Anexo 78. Danza los Yumbos.wma
10. OBSERVACIONES
González, F. (1891). Historia general de la República del Ecuador. Quito, Ecuador: Casa de la cultura Ecuatoriana.
11. DATOS DE CONTROL
Entidad investigadora: ESCUELA SUPERIOR POLITÉCNICA DE CHIMBORAZO (ESCUELA DE INGENIERÍA EN ECOTURISMO)
Inventariado por: LIBETH URGILEZ PINOS Fecha de inventario: 2015/ 05/ 27
Revisado por: SANDRA MIRANDA Fecha de revisión:
Aprobado por: Fecha de aprobación: