4. Estado del arte
6.4. Descripción del proceso
6.4.1. Procedimiento
Para la investigación se desarrolló una serie de construcciones discursivas y prácticas con respecto a la problemática a tratar. Los talleres realizados con la población permitieron recolectar información sobre aspectos puntuales que se han abordado desde perspectivas teóricas que permiten la comprensión del fenómeno a tratar, no solo de manera global (sociedad) sino local (institución).
6.4.2. Fases del proceso
Las fases desarrolladas se dieron bajo lo propuesto por Berrocal y Expósito (2010-2011):
1. Diagnóstico: En la primera fase determinamos el problema a investigar que hace
referencia a los estereotipos de género. Se indago sobre las características de la población para comprender la posición de las personas implicadas reconociendo los conocimientos y experiencias previas, actitudes e intereses en relación con la problemática. Se definió los objetivos que permitieron en primera medida orientar la observación para analizar si era factible o no realizar la investigación bajo estos objetivos pedagógicos, que
permitieran lograr una comprensión real de las y los participantes.
2. Planificación: Se realizó la construcción de la propuesta teniendo presente que fue un
plan abierto y flexible. Se consolidó el marco teórico y el estado del arte, se delimito los objetivos en relación con la práctica, se organizó la secuencia de actuación definiendo el modelo de observación, la descripción el proceso y estableciendo un cronograma.
3. Observación: A partir de la práctica se comienza a contextualizar las categorías y
subcategorías ya definidas, mediante diversos instrumentos y técnicas que permitieron la recolección de la información. A partir de ahí se lleva a cabo la sistematización.
4. Reflexión: Como última fase se lleva cabo los tres niveles de análisis para poder interpretar y sacar conclusiones de los resultados obtenidos. Esta etapa permitió identificar las necesidades y fue indispensable para crear un plan de trabajo.
Capítulo V
7. Propuesta pedagógica
La práctica pedagógica tuvo como propósito fundamental generar reflexiones acerca de los estereotipos de género que han apropiado a lo largo de su vida las niñas, niños y adolescentes con los que se realizó los diferentes talleres. Se desarrolló mediante el empleo de la literatura convencional y no convencional junto con otras formas de lenguajes (verbal y no verbal) que generaron espacios enriquecedores y significativos.
Las sesiones se realizaron con niñas, niños y adolescentes entre los 9 y 13 años de edad vinculados al Programa de Prevención Abierto a la Comunidad de Hogares Club Michín, unidad de servicio Diana Turbay de la localidad Rafael Uribe Uribe, Jornada Mañana. Teniendo en cuenta que la institución es no gubernamental y que tiene como enfoque prevenir la vulneración de los derechos de las niñas, niños y adolescentes, se articuló el desarrollo de las actividades a dar cumplimiento a la visión y misión institucional, aportando experiencias enriquecedoras. La propuesta dio lugar a la temática Estereotipos e identidad de género abordados desde la literatura infantil y otras formas de lenguaje. Con ello se quiso brindar la oportunidad para que niñas y niños analizaran su entorno y pudieran elegir de manera autónoma si deseaban seguir siendo lo que son o si querían cambios en su manera de ser y pensar. La literatura infantil se utilizó como medio para generar reflexiones, además la importancia de darle un sentido significativo a está y que no se convirtiera en un medio donde los sujetos sólo fueran seres receptores de información.
La literatura se usó en las sesiones de manera alterna, es decir que se hizo un análisis de la literatura convencional que muestra patrones de control y la literatura no convencional que rompe con estos roles, dándole y mostrándole a los niños y las niñas otras posibilidades de ser y de vivir. Fue importante realizarlo de esta manera porque nos permitió generar una reflexión más amplia y enriquecedora. Además que como producto final las y los participantes crearon un cuento no convencional que refleja las reflexiones que realizaron en los diferentes espacios. Cabe mencionar que la utilización de la literatura infantil estuvo acompañada de otras formas de lenguaje como lo es la pintura, la escritura, la creación de muñecos y muñecas, la música, entre otros, que se desligaron de está para ser del tema más enriquecedor; además porque estas otras formas de lenguaje reflejan como cada niño y niña representa, ve y vive el mundo.
Así mismo se utilizó como modelo la pedagogía crítica que es una propuesta que le apunta a construir el conocimiento en correlación con las relaciones sociales. Está fundamentada por autores como Peter McLaren, Paulo Freire, Henry Giroux, entre otros. La base de discusión de esta pedagogía se centra en las relaciones de poder entre oprimidos y opresores, donde se pone a la vez en juego otros factores como lo son las ideologías, las subjetividades, el capital cultural, la cultura, las clases sociales, la hegemonía, entre otros, que hacen que el sujeto se reconozca en alguno de estos dos polos.
Para finalizar, se utilizaron como instrumentos el taller, los productos de cada sesión, videos, audios, entrevistas y grupos focales que permitieron desarrollar y dar evidencia del proceso de las niñas y niños en relación con el objetivo.
Capítulo VI
8. Análisis de resultados
8.1. Descriptivo
8.1.1. Género
El primer concepto abordado es el de género, entendiéndolo desde Butler (2007) como una sucesión de acciones repetidas dadas en un marco regulador estricto que crea la apariencia de sustancia, una especie natural del ser. Es utilizado para agrupar a los sujetos según características particulares, atribuyendo conductas de un deber ser de lo femenino y masculino dentro de una sociedad binaria, poniendo en duda la aparición de seres con género incoherentes y discontinuos que no corresponden con las normas instauradas, exigiendo que hay tipos de identidades de género que no pueden existir ya que no se adaptan a las reglas de inteligibilidad cultural, y que se manifiestan como defectos en el desarrollo o imposibilidad lógicas. Cabe aclarar que es
necesario subvertir el término, es decir transformar su significado para que deje su orden moral y normativo ligado al binarismo.
A partir de allí surgen tres categorías: estereotipos de género, identidad de género y género subversivo.
8.1.1.1. Estereotipos de género
La categoría alude a la generalización que se hace sobre los atributos de una mujer u hombre, donde se determina lo correcto e incorrecto del ser femenino y masculino. Aquí se da un control sobre los sujetos mediante el poder y la dominación, generando prácticas de exclusión y opresión en una sociedad patriarcal e insertando socialmente unos patrones establecidos, que configuran nuestra identidad y cierran posibilidades de construirnos como sujetos diferentes y autónomos. En esta categoría se abordarán las siguientes subcategorías: roles, atribuciones sociales (prendas de vestir, colores y juguetes), concepción de belleza, lenguaje sexista, profesiones sexistas, actitudes y comportamientos y orientación sexual.
8.1.1.1.1. Roles
Con roles comprendemos las aptitudes o capacidades asignadas a hombres y mujeres que designan una forma de vida irreversible, ya que estos roles son propios y “naturales” de cada sexo y comprenden normas sociales en función del género.
Como técnicas de recolección de información utilizamos videos, productos y diarios de campo, que posibilitaron analizar esta subcategoría en este contexto.
En primera medida uno de los niños reconoce que los estereotipos fijados son algo natural:
Fernando: Profe porque aa, así es nuestra naturaleza, como debemos ser y eso
(V029/00:00 – 00:10)
Además que establecen roles específicos a cada género como se puede ver en el producto P019, donde para el desarrollo de la actividad se llevó a cabo un juego de mesa alrededor de los estereotipos trabajados durante el primer semestre, allí habían varias preguntas y penitencias, una de esta última y donde se deriva el producto, consistía en agrupar las diferentes imágenes según lo que el participante en este caso concebía iba en un determinado género. Sobre el cuerpo de la mujer se colocaron objetos como una estufa y una casa (oficios) mientras que sobre el cuerpo del hombre se colocaron objetos como un carro, herramientas de trabajo (martillo, serrucho, etc.) y un estadio de fútbol; en la mitad de los dos cuerpos se encuentra la imagen de un televisor.
Figura 1 P019
Por otro lado, en los espacios de discusión donde el estereotipo se abordó de forma explícita, las reflexiones dan cuenta del reconocimiento de esta subcategoría. Distintos ejemplos lo evidencian; en una de las actividades se intentó problematizar el estereotipo mostrando otras posibilidades mediante thrillers de películas por ejemplo una niñera a prueba de balas, frente a esto llegaron a la siguiente conclusión:
Leidy: ¿Qué vieron así de diferente en los thrillers? ¿Ósea qué cosas ustedes ven que
haya diferente en esas?
Kevin A.: Que los papás tienen que cuidar a los hijos Deiber: El misterio
(Risas)
Kevin C.: Que hay una niñera a prueba de balas
(Risas)
Leidy: Lo que tu dijiste
Kevin A.: Pues que, que en vez de la mujer de, de estar cuidando los hijos estaba era el
papá, o la niñera y eran hombres, y no es como siempre que digamos que, que siempre es una mujer que tiene que cuidar y que yo no sé qué y yo no sé cuántas (V039/00:03 – 00:37)
Otros de los ejemplos muestran las percepciones que tienen las y los participantes con respecto a los diferentes roles, donde se refieren a la limpieza de la casa "…..digamos que la mujer llega a hacer el oficio que desordena el hombre y el hombre cuando ve que esta todo ordenado va y tumba y desordena todo y la mujer le toca ir a hacer el oficio" (Kevin,
V001/0.28-0:39); al ámbito laboral, sea remunerado o no "…. Que la mujer trabaja más que el
hombre, porque como decir la mujer llega del trabajo y le toca seguir trabajando en la casa con los hijos, con la comida, con la ropa y a cambio el hombre llega del trabajo y se acuesta es a dormir, a ver televisión y a tomar" (Juan, V001/0:41 - 0:54); lo que hace o no determinado género "Y que solo el hombre sirve pa´ flojo y no trabajar, pa´ estar mantenido de la mujer" (Rosa, V001/0:56 - 1:03); y lo que hablan hombres y mujeres "...pues yo digo que ósea que la mujer habla como de cosas más sentimentales y eso y el hombre solo habla de trabajo, de futbol…" (Juan, V001/ 1:08- 1:15)
Teniendo en cuenta estos hallazgos se evidencia en la forma de actuar y ser, posturas con respecto a este estereotipo. Por un lado encontramos un rechazo por representar roles del género opuesto ya sea por parte de algún niño "… a Fernando le correspondió como personaje una mujer, esto causó en él un descontento y mostró una actitud de rechazo frente a esto." (Diario de campo C, Octubre 15/15, pg. 11); o por parte de las niñas "por otro lado hubo una resistencia muy marcada por la niñas para dramatizar el hecho de que una mujer le pide a un hombre que sea su novio." (Rosa, Dayana y Mileidy) (Diario de campo L, Agosto 13/15, pg. 22).
Pero por otro lado, vemos que uno de los niños Kevin C transgrede la idea de que los hombres deben tener en su totalidad el pelo corto, él en su cabello tiene un mechón largo. Frente a ello en una de las actividades realiza un escrito para responder a los siguientes interrogantes ¿qué tan conscientes son de las decisiones que toman de acuerdo a sus gustos? ¿Si los dejan o elegir o no? ¿Les gusta ser como son? A lo que escribió “mi mama me manda acortarme la colita por que no puedo dentrar por micolita dicen se que soy ñiño y llo estoy consientes de loquesoy hoy y
megusta misgusto porque el que megusta ser una comollo soy”. Junto a ello hace un dibujo donde se encuentra un niño con un mechón en el cabello y otro le está diciendo “buena niña” (P012)
Figura 2 P012 En conclusión existe un reconocimiento por parte de las y los participantes de los roles que se establecen socialmente para cada uno de los géneros, donde las mujeres deben realizar
actividades como el cuidado y el arreglo de la casa y el hombre trabajar y dormir porque llega cansado. Pero existen casos concretos que muestran que es posible salir de los límites dados.
8.1.1.1.2. Atribuciones sociales (prendas de vestir, colores y juguetes)
La subcategoría de atribuciones sociales hace alusión a significaciones como prendas de vestir, colores y juguetes que son atribuidas por la sociedad y la cultura a cada género convirtiéndolas en estereotipos.
En los datos recolectados mediante los diarios de campos, videos y productos durante los años 2015 y 2016, evidenciamos que las atribuciones han sido apropiadas por los sujetos, por un lado realizan clasificaciones de los colores en relación al género:
Kevin C.: Porque a los hombres les gustan más el azul, el verde, eeh a las mujeres les
gusta el rosado, el amarillo
Leidy: ¿Y estás de acuerdo con eso? Kevin C.: Si (V031/00:00 – 00:09)
En los productos P004 y P005 vemos una representación hecha mediante recortes, donde los participantes en una de las actividades debían colocar prendas de vestir a un croquis masculino en el caso de los niños y femenino en las niñas, según sus criterios. Los niños por su parte colocaron una gorra azul oscuro, una camisa azul clara, una pantaloneta azul oscuro y unos zapatos naranjas; y las niñas, un vestido rosa, un cinturón amarillo y unas baletas amarillas.
Figura 3 P004
Figura 4 P005
También se encuentran los productos P006, P007, P008 y P009 como prueba de ello, donde se utilizó la plastilina para que representaran cómo se identifican físicamente. La única niña
participante realizó su muñeca a la que le colocó el pelo largo rosado, un vestido morado, un cinturón rojo y unos zapatos rojos; y los niños colocaron el pelo negro y naranja, camisas azul, roja y verde, pantalones verde, azul y rojo y zapatos negros, tenis azules con rojo y cordones blancos.
Figura 5 P006
Figura 6 P007
Figura 8 P009
Como se evidencia la asignación de colores a cada género conforme a lo que se ha estipulado, también se da con las prendas de vestir, donde las niñas usan falda y los hombres pantalón en relación con los colores ya descritos. Este es un hecho que se acepta con naturalidad y vemos dos claros ejemplo de ello:
Fernando: Eeh porque los hombres se visten con pantalón, jean, bóxeres, camisas y
camisetas, y las mujeres se visten con falda, calzones, brasieres
Leidy: ¿Estás de acuerdo con eso? Fernando: Sí profe
Kevin C.: Si porque uno ni que fuera así tales, eeh porque así tiene que ser, porque uno
tiene que ser de su especie no de su cuerpo (V032/00:00 – 00:24)
Leidy: ¿Qué piensas de ese estereotipo de belleza? Leidy: Dale
Mileidy: Pues, que los hombres se tienen que poner una ropa diferente que de las
mujeres
Leidy: ¿Y tú estás de acuerdo con ese estereotipo? Mileidy: Si (V030/00:00 – 00:26)
En otra de las actividades se problematizo este hecho en el ámbito escolar ”Leidy: Yo tengo una pregunta: Digamos yo no soy lesbiana, pero yo quiero usar pantalón en el colegio (…) por qué no se me puede dejar utilizar pantalón, si yo no quiero usar falda (…) y yo no soy lesbiana” (V044/5:09-5:22), a lo que una de las participantes reconoció el hecho de poder elegir “Melany: Profe, profe, profe… que uno puede ponerse lo que quiera y uno y no tiene que (...) cambiar de opinión” (V044/5:40-5:57), y cómo este estereotipo se ha dado social e históricamente “Kevin.
A: Es que eso ya viene de hace uhhh desde hace rato porque eso ya viene de generación en
generación por el uniforme” (V047/6:17-6:22).
Por último, se encuentran los juguetes que también entran en esta lógica, donde las niñas usan muñecas o juguetes tiernos como los peluches, y los niños balones o juguetes que denotan
agresividad como los dinosaurios. Un claro ejemplo se llevó acabo en una de las actividades, donde cada participante debía traer un objeto y explicar por qué lo eligió, cómo, para qué, dónde y quién los usa. Deiber y Evelyn trajeron un cuaderno, el primero dijo que era para un hombre porque su diseño es para un niño y la segunda, que era para una niña por el color rosado y las
formas (Diario de campo L, Marzo 3/16, pg. 3-4); Miguel eligió un balón y lo asignó a los hombres, cabe resaltar que el grupo reconoce la posibilidad de que las niñas también pueden practicar este deporte, al existir escuelas de fútbol para mujeres:
Carol: ¿Tú que elegiste? Miguel: Un balón
Carol: ¿Y es cree, crees que es un objeto para mujeres o hombres? Miguel: Hombres
Carol: ¿Por qué? Miguel: Para jugar
Carol: ¿Pero por qué crees que solo lo pueden usar los hombres? Miguel: Para jugar futbol
Leidy: Ehh jeje, ehh en donde ósea ¿en dónde te dijeron que eso era para, para
hombres?
Miguel: En la escuela de futbol Leidy: En la escuela de futbol
Carol: ¿será que no existen escuelas de fútbol para mujeres también?
(Voces que dicen si y no)
Yampiere: Claro uhhh
Leidy: ¿Pero siempre han existido? Yampiere: Sí señora
Leidy: ¿Seguros? Kevin C.: Seguros
Yampiere: Sí señora (V037/01:07 – 02:07)
Yampiere por su lado eligió un carro y se lo atribuyo a los hombres porque ellos son quienes juegan con ese objeto, se lo dijeron en la casa, en el colegio y cuando era pequeño:
Leidy: ¿Qué elegiste?
Yampiere: Un carro HotWheels, que es para hombres ¿no?, o bueno mejor para niños
pequeños
Leidy: ¿Y por qué para hombres es eso? Yampiere: Es este, agg
Yeison: jajjajaa Leidy: ¿Por qué?
Yampiere: Porque, los niños juegan con carros Leidy: ¿Y en dónde te dijeron eso?
Yampiere: Mmm en la casa, en el colegio, cuando yo era pequeño (V037/02:14 – 02:45) Yeison eligió un dinosaurio y dijo que era para los hombres porque las mujeres se volverían locas, según él se lo dijo Jesús y después sus tatarabuelos:
Leidy: ¿Yeison qué elegiste? Evelyn: Un dinosaurio
Yeison: Yo elegí un dinosaurio
Leidy: ¿Y eso para qué es, para una mujer o para un hombre? Yeison: Para un hombre, para las mujeres se vuelven locas
(Risas)
Leidy: ¿Por qué consideras?
Carol: ¿Por qué nos volvemos locas?
Yeison: Pues porque ushetdg, mentiras. Pues para los hombres. Lo que hacen las niñas Carol: ¿Y por qué nosotras nos volvemos locas si cogemos un dragón de esos? (Risas) Yampiere: Porque ustedes juegan con bar, con barbies ¿no?
Yesion: Si, si
Evelyn: Yo si tengo barbies
Leidy: ¿Y por qué con, y por qué eso es para un hombre? Yeison: Porque es un dinosaurio. Profe porque es para niño Leidy: ¿Y quién te dijo que eso era para un niño?
Yeison: Pues primero Jesús, después (…)
Yampiere: Despues los, después nuestros tataratataratataratatara tataratatara abuelos Yeison: Tataratatara abuelos (V037/04:11 – 05:12)
Por último, Kevin Avella escogió un peluche y dijo que era para ambos sexos pero sobre todo paras las mujeres porque estas lo cogen cuando están tristes, y se da de generación en
generación:
Leidy: ¿Kevin qué elegiste? Kevin A.: Yo elegí un peluche
Leidy: ¿Y ese para quién es, para mujer o para hombre?
Kevin A.: Pues pa ambos porque ambos cuando eran chiquitos jugaban como se
encontraban ¿no?
Leidy: Si, pero no, defíneme un sexo nada más Kevin A.: Sexo, mujer
Leidy: ¿Y por qué piensas que es para mujer?
Kevin A.: Porque, porque les (Voces) Kevin, Kevin. Porque les gustan ¿no? Digamos
cuando se sentían tristes pues lo cogían lo abrazaban.
Leidy: ¿Y quién te dijo que eso era para mujer? Yampiere: Dios
(Risas y voces)
Kevin A.: Pues eso vino en generación, y eso ahí comenzó y va quedar ¿no?, porque
dijeron y dijeron y dijeron y pues, y quién sabrá (V037/05:17 – 06:13)
Cabe mencionar que hay experiencias que permiten romper con estos estereotipos:
Evelyn: Pues de yo, yo yo era como un niño porque yo cuando era pequeña me gustaba
los carros
Carol: ¿Y pero, todavía te siguen gustando y juegas con ellos?
Evelyn: Sí, ahí tengo unos que me regaló mi primo Felipe, pues como él está en tierra